五 “海上絲路博物館”探秘

圖2-10 唐寫經《成唯識論》卷第四（日本正倉院）

2001年10月，第53屆“正倉院展”在奈良開幕，翌日傳出一個令人驚愕的信息：展品《成唯識論》卷第四的卷末，發現“顯慶四年潤十月廿七日”墨書文字。其時，筆者正在當地主持“往返絲綢之路的遣隋使·遣唐使”國際會議，即與幾位同行前去核實，初步確認紀年墨書與經文出自同一人之手。

《成唯識論》10卷，系玄奘西天求法攜歸之佛經，從顯慶四年（659）閏十月開譯，同年十二月完成，其徒窺基（慈恩大師）擔任筆受（記錄）。“顯慶四年潤十月廿七日”的墨書，表明第四卷譯完的時間，按照一般程序，再經潤文、繕寫等之后才上呈朝廷。

現藏正倉院的《成唯識論》卷第四很可能是未經潤文、繕寫的窺基手稿，在佛教史上意義重大。查考同一時期日本的入唐僧，道照（一作“道昭”）和尚曾在玄奘門下求學，回國時玄奘“以所持舍利、經論咸授和尚”；道照回國后創建禪院，“此院多有經論，書跡楷好，并不錯誤，皆和尚之所將來者”(17)。由此看來，這部《成唯識論》大概是他回國時玄奘所贈，這在中日文化交流史上，又可增添一樁美談佳話。(18)

正倉院被稱為“海上絲路博物館”，與其獨特的歷史密切相關。奈良時代（710—794）原是東大寺的校倉，日本天平勝寶八年（756）圣武太上天皇去世，光明皇太后捐入先帝庋藏的“國家珍寶”600多件，其后光明皇太后又4次捐物。這些皇室至寶多為遣隋唐使帶回的唐代文物（包括西域文物），如抄錄六朝至隋唐詩文的《雜集》，光明皇太后臨書《樂毅論》《杜家立成雜書要略》，王羲之、王獻之書法真跡，王羲之書法摹本20卷，等等。（《東大寺獻物帳》）

正倉院寶物品種繁多，包涵書籍、文具、禮器、佛具、玩具、服飾、食具、藥物、武器等，雖然不乏絲綢制品（如服飾、佛具），但比起金銀器、玻璃器、漆器等要遜色很多，而至寶中的至寶莫過于文獻典籍。

正倉院究竟收藏多少文獻典籍，筆者尚未做過精確統計，其數量當以萬計。比如，庋藏佛教書籍的“圣語藏”，就有隋代寫經22卷、唐代寫經221卷、宋版114卷，總數達4960卷之多。前面提到的《成唯識論》卷第四，只是其中的一卷而已。

筆者多次參觀“正倉院展”，匆匆瀏覽絲織品、陶瓷器、金銀器后，總是佇立在書籍展臺前面，時時陷入沉思：若論對日本文化影響之巨大，對日本人心靈滲透之深遠，究竟是色彩斑斕的絲綢殘片，還是深奧難解的漢文典籍呢？