專論

生態文明象什么樣？

[美] 小約翰·柯布 薜穎 譯

一、文明能轉變嗎？

一些人抵制生態文明的召喚，說這個詞是自相矛盾的。如果我說“智能機器”，這就是個自相矛盾的詞。機器無法成為智能的東西。一些人認為，文明不能成為生態的。

這種抵制無法被輕松消除。從人類發展的廣義視角來看，越是“文明程度高”的人，越遠離自然。過去的成千上萬年里，我們的祖先是自然的一部分，是眾多物種中的一種。現在我們之中的許多人只有待在人為創造的人工環境里才感到舒適。

即使在古代，人類有時也是他們所在的生態系統的破壞者。他們造成了不少物種的滅絕。但大多數時候，他們在更大的自然系統里扮演的角色沒有造成嚴重破壞。即便今天，仍有一些土著部落的成員能夠教給我們許多使社會更生態的辦法。

這種原始的社會形態視自身為自然世界的一部分，與其他生命物種進行互動，依賴于有生命的和無生命的事物。自然萬物被認為是有它們自己的看法和目的。人們對自然界保有一種尊重的、相互關聯的感覺。部落成員作為截然不同的個體獲得認可，但他們有一個共同的身份——集體中的成員。沒有人能夠想象脫離部落生存。也沒有人能夠想象不共同分享生存必需品。

這些部落或生態群體主要靠收集大自然的產出作為主要食物。這通常包括殺死其它動物。我們稱他們為采集狩獵社會。他們的經濟和今天的黑猩猩差不多。當然，他們會用火和武器，這使他們與其他所有物種區別開來，使他們在與其他物種的競爭中擁有了顯著優勢。

脫離自然的第一步是馴化植物與動物。這并未完全終止人類參與自然生態，但它改變了生態的本來面目。人類繼續參與非人類自然，但從那時開始部分操控非人類自然。在世界一些地方，幾百年甚至上千年來，通過種植和養殖對采集、狩獵進行補充為多數人提供了相對可持續、健康的生活。

然而，這種形式的社會并非無限可持續的。人類一旦開始生產食物，人口的增長就比采集狩獵社會快多了，因為更多勞動力可以增加食物供給。村莊將勞動力分工，權力更加集中。特別是在干旱區域的沿河地帶，在灌溉對于農業非常重要的地方，城市出現了。“文明”（civilization）一詞體現了城市（city）文化。

在城市里，生活更加復雜。人們需要記錄。書寫和算數方法由此而生。職業準備需要學校。同時，城市還建起了倉庫，一些外來人時不時想要搶劫。所有權成了核心概念。部落彼此之間不時打仗。防御外來入侵需要專職士兵。軍隊于是對政府很重要而且經常搖身一變本身成為政府。男人對女人的占有加劇了，以至于女人成了男人的所有物而非生活伴侶。

人們在古埃及或美索不達米亞的城市里的經歷顯然與狩獵者、采集者、種植者不同。人們能夠生產大量食物，但這需要改造土地。灌溉系統需要不停的勞動維護。狩獵、采集、種植、養殖在很大程度上是有收獲的，而維護灌溉溝渠、在大農場里密集型勞作可不是。城市的興起伴隨的是奴隸的大量增加。這又受到以借貸為基礎的經濟體系的幫助。自然提供重要資源，但是只有當它得到人為管理的情況下。

貿易在城市興起之前早就在臨近部落之間進行。一些交換的物品來自相當遠的地方。但是有了城市之后，貿易獲得了新的特征和作用。一部分人靠貿易生活，這些生意人愿意旅行到很遠的地方以增加利潤。他們又帶來了其它城市和其它文化的信息。城市精英的視野更寬廣了，在一個城市興起的新技術很快被其它地方采用。創意也是這樣。

當然，不是所有文明都是在灌溉的基礎上誕生的。古埃及和美索不達米亞文明的一些不太吸引人的特征并沒有在各處得到應用。在一些地區興起了封建制度，城市所扮演的角色就不那么具有決定性了。小地方的主人屈從于大地方的主人，國王或皇帝總是居住在城市里。但是，在封建制度下，農民有更多自由。然而，農民屈從于以城市為中心的權利結構即使不是普遍的，也是典型的。工業革命只不過加強了城市人口與自然的異化，通過工業化農業侵蝕鄉村生活，把養殖變成生產肉類的方式。

偶爾，也有一些更民主的權利結構。在西方，雅典在這方面最著名。在雅典歷史上的一些時期，所有公民都參與一個城市的決策。但是，只有人口的一小部分擁有公民權。在現代以前，所有成年人都參與政府治理的想法極為罕見。即使到18世紀晚期，“民主”僅僅意味著擁有財產的男性可以投票。只有當城市文化的好處延伸到為數更多的鄉村人口時，所有成年人都參與決策才有可能。

今天，我們有幸使所有孩子都能讀、寫、算。由于生態文明將在平等基礎上囊括所有人，而只有當農村人口獲得曾經專屬于城市精英的教育機會之后，這才成為可能。我想中國在這個方面取得了很大成績。（教育平等）

但是，讀者也許從我對城鎮化的描述中察覺出來，與農村人口分享文化事實上或許并不能走向生態文明。的確，我把城鎮化描述為與自然的異化。如果農民分享了城市人與自然的異化，這不能走向生態文明。這很有可能正在發生。

幸運的是，今天，在城鎮化和與自然異化程度最高的地方，比如西方，越來越多的人認識到這種異化在心理上、社會上都是不好的。威脅整個人類的生態危機加強了這方面的關注。那些上千年來被忽視、被當作“原始人”的土著人的思想如今受到廣泛欣賞。許多書籍都在討論重拾我們對于土地的歸屬感、恢復其生態健康的重要性。不少年輕人正在回歸土地，嘗試有機農耕的生活。

請不要誤解我。這還只是一個希望，而不是實際改變。美國政府很難被新理想影響。或許更糟的是，重建與土地的關聯在教育體系中仍處于邊緣。我們的大學仍在很大程度上忽視這些想法。

我想強調的是，美國并沒有向生態文明轉變。它仍在引領世界向相反方向發展。我只想說我們現在有了一個新的可能。西方很長時間以來一直均等地帶領所有人保持工業化文明的趨勢。現在西方內部渴望恢復生態生活的重要方面。伴隨出現的有一些成功的實驗。如果它們能夠在更大范圍取得成功，我們就能夠肯定生態文明的想法不是自相矛盾的。從歷史的寬廣角度來看，我們就能夠看到使人與自然異化的城鎮化、工業化文明也能夠轉變為一種恢復生態的文明。

生態文明是可能的，但并沒有誰向我們保證它一定會發生。今天在農業領域工作的大部分人和城市人一樣存在與土地的異化。如今的文明似乎更像是在把我們領向制造一個不適合我們人類居住的星球，而不是領向生態文明。但是如果向生態文明轉變是有可能的，我們朝這個方向的努力就沒有白費。在我看來，即使中國農民與土地異化的過程已經開始，中國的農村依然是開始建設生態文明最有希望的地方。

二、中國的鄉村社區

我將分兩個部分闡述我對中國農村與生態文明關系的看法。首先，生態文明是建立在良好關系的基礎上的。對人類來說，這些關系首先是人與人之間的關系，其次是人與自然中的其它部分之間的關系。這一部分首先談前者，隨后談后者。

健康的人際關系是人類社會共同體的核心。城鎮化/工業化/文明嚴重損害了人類社區。連家庭的重要性都被降低。中國鞏固和創造社會共同體的歷史悠久。和西方一樣，現代文明的到來壓制中國的社會共同體，但是我想中國的古老傳統不會像在西方那樣受到深度侵蝕。

但是在現代大城市，重建社會共同體的任務非常艱難。中國的鄉村更有機會。許多鄉村雖然發生了很多變化，但已經有了一些社會共同體的感覺。目前最大的威脅是城鄉經濟差異使勞動力從農村進入工廠。沒有政府加強鄉村經濟的政策，我的愿望就無法實現。但是，讓我們假設國家和省一級政府和農民攜手發展經濟，那么鄉村就有機會恢復并改善鄉村共同體的生活。

現代世界里，人們認為他們屬于以不同興趣為中心的許多社會群體。但是大多數情況下，這些社會群體是膚淺的。屬于這樣的社會群體，比如體育團隊、讀書俱樂部或某個學術團體，的確給參加者帶來重要的關系，但他們并不對其他成員負責。許多人仍想和表兄弟或其他親戚在一起，但這其中的關系也很少涉及相互負責。有時兄弟之間也是這樣。當然，在很多人的生活中，生活的地點具有重要意義。但在美國，許多人基本上不認識他們的鄰居，而且很多人是為了離家人近、獲得更好的工作或者享受更好的氣候而搬家。做“美國人”對許多人來說是重要的，當他們在海外相遇時，這是一種寶貴的關聯點。但是對大多數人來說，他們很少使用他們的公民身份，對其他美國人的責任感日漸衰落。

盡管各式各樣的社會共同體都有其一定的價值，但為了發展生態文明，以地理位置為基礎的社會共同體十分重要。即使對于所有成員的實際需求來說，這樣的共同體也是十分重要的。因此，我認為現代性過去是不利于地方社區而有利于全國社區的，而現在也不利于全國社區了。生態文明只會出現在強有力的地方社區中。在城市，這只能指鄰里之間。但是現代城鎮化不利于鄰里社區。重新思考城市，在城市中重塑生活秩序是一個巨大的挑戰。中國鄉村為生態文明建設提供了更有希望的起點。

盡管穩定的村莊是社會共同體發展的好地方，然而，歷史上大多數都沒有成為真正的社會共同體。在后現代的社會共同體里，所有人都參與社區生活的決策，但是傳統的村莊經常是由地主統治的，在那里生活的人們被迫按地主的意愿行事。健康的社區并不一定要實行嚴格的平均主義，個人主動性和領導的質量總是要使一些人的權力大于他人。只要其他人有能力更換領導者，或者至少能夠檢查監督他們領導的方向，政府形式的實驗就是合適的。重要的是人們可以表達關切，可以勸說他人。社區達成共識是理想的，通常好的領導能夠使社區就一些有利全體的舉措產生共識。但是少數人反對并不破壞社區，只要這些少數人的意見被認真聽取了，而且有繼續朝他們的目標努力的自由。

在真正的社區里，所有人的基本需求會得到滿足。這并不意味著平均。但卻意味著所有人都感覺應該為所有人負責，并通過集體行動表達這種責任感。在真正的社區里，與美國不同的是，不會有無家可歸和嚴重的食物匱乏。那些無力為社區做貢獻的人仍將得到社區的支持。

社會共同體不會只有一種經濟形式。但是社區作為一個整體將對其做基本的判斷。通常，最好是合作社形式。有時社區作為一個整體經營一種生意。但是小的私營企業總是受到尊重和鼓勵。不利于社區的是社區經營的生意受到外來控制或從外部吸收資金。有時候這樣的情況無法避免，但是在本地經濟相對自給自足的情況下，社區會更為強大。

這是因為，社區越依賴他人越難以在危機中存活，或者做出自己的決定。這并不意味著不能同他人進行貿易。這意味著它不能讓自己的食物供給依賴于孟山都公司（？）。這還意味著它要避免成為遙遠的金融機構的附庸。

一個生態的社區將尋求與臨近社區的合作。它將鼓勵發展社區感和社區之間的關系。這有時并不容易。原始部落經常對臨近部落存在不友好感覺，有時會導致戰爭。歷史上強烈的社區感產生的部分原因通常是在視其他社區為對手甚至威脅的時候。如今，國家常常對鄰國存在不友好感覺。

社區與鄰里社區的關系不能排除競爭。但是，重要的是要以互利的方式競爭而不是互相破壞的方式進行。兩個社區在給窮人提供服務或減少對石化能源的依賴方面競爭是好的。為了把自己的貨物銷售到遠方的市場而互相挖墻腳就會對雙方造成傷害。意識到我們是一個有機整體，擁有共同體中的共同體概念和加強本地社區一樣重要。

的確，“共同體中的共同體”概念需要上升到國家和全人類的高度。中國正在引領我們考慮我們的共同命運。我相信對多數人來說，為人類作貢獻的最好方式就是為本地社區做貢獻。而損害全球共同體也不會對本地共同體有好處。

中國的鄉村蘊藏著巨大的財富。作為美國人我很嫉妒。如果整個國家珍視這種財富，為鄉村成為真正的社區提供條件，整個世界都將因此而受益。

三、珍愛土地

談到生態文明，首先想到的是需要可持續的生活。這意味著停止土壤、水和空氣的惡化、減少使用會枯竭的資源。這當然沒有錯。為了有機會發展生態文明，我們必須，例如，停止使地球升溫。

無需克服人與自然異化的問題就可以在這方面和其他一些問題上達成協議。徹底持人類中心主義思想的人可以反對傷害人類。即使是對大多數人類漠不關心、總是以狹隘的自身利益作為基礎來算計的人有時也明白，應對全球災難所需采取的行動即使在短期內會花掉他們一些錢，從長期來看還是對他們有好處。

現在，有一些關于這些問題的全國和國際辯論。盡管一些人認為所有理智的人都應該采取任何必要的行動防止我們所面臨的災難發生，反對的聲音仍然很強大。短期私人利益超越了長期公眾利益。我們所需要的激進的行動很少被考慮。

有一個例子剛剛開始成為人們的話題，甚至包括那些認真關注的人。它就是飲食。肉類消費的增長造成大量森林被砍伐，轉而導致全球變暖。然而即使是那些帶領我們有效減少使用以碳為主的能源的人也很少提到飲食的重要性。

最近，我們的最杰出的領袖們試圖把有關討論上升到道德層面。在中國你們聽到“命運共同體”。羅馬天主教會的領袖呼吁人們關注我們的“共同家園”。盡管那些擁有共同命運和共同家園的被認為僅限于人類，這些畫面呼喚我們關注我們共有的東西，而不僅僅是對我們有用的東西。它們使我們走向生態自覺。

一旦我們關注自然世界，它如何發揮作用，我們如何從屬于它，討論就變了。為既有利益和習慣辯護的爭論銷聲匿跡了。我們的關注將變成如何為整個系統的福祉服務，即使需要新的習慣和新的期待。對那些持現代思想的人，大多數是城市人，這種對自然世界的關注是革命性的。我怕會需要很長時間。

另一方面，對于傳統農民來說，這種變化就不那么大。不幸的是，許多人已經受到如果能帶來更多收入，毒害土地也是好的這樣的現代、異化思維的誘惑。但是我相信仍有許多對土地有感情的人，對為了短期收益而掠奪地力感到不舒服。

自發明了犁地開始，人類就一直在某種程度上掠奪地力。我們的祖先視地球為母親，他們之中還有些人抵制對土地的凌辱。但是文明戰勝了抵制。因此，曾經覆蓋大多數田地的表層土的一半已經失去了。而今天的工業文明大大加快了流失的速度。除非我們改變，否則我們的共同家園將失去其供養我們的能力，我們的共同命運將包括大規模饑荒。

這種威脅應該喚醒現代人類中心主義思想，看到變革的需要。但事實上，那些呼喚對正在發生的事情予以關注、致力于應對的人是那些關心土地的人，也就是有生態自覺的人。我特別要舉出韋斯·杰克遜的例子。他認為文明的表現就在于創造了主要大規模單一種植的、需要每年播種的高產谷物。我們需要多年生混種作物，以恢復土壤肥力，停止其被風和水侵蝕。經過幾十年的努力，他生產出一種多年生谷物可以和一年生作物媲美。

我們需要熱愛土地、拒絕為了短期利益掠奪它的農民。我相信在中國有許多農民與自然沒有那么異化，理解這一需要，努力實現這一目標。他們這樣做，需要得到自己所在的社區和城市人的理解和支持。我相信是這樣的。

農民面臨另一種挑戰。因為他們直接依賴天氣，氣候變化會使他們的生活更復雜。這種情形在各地、每年都不一樣。在此前提下，他們需要特別靈活、創造性地生產食物。

中國有一種變化是可以預言的。許多農民千百年來依賴的大河將不再可依賴，因為供給水流的冰川融化了。由于地下水位下降，農民們也沒法靠地下水解決問題。他們將必須適應的不僅僅有變化無常的氣候，還有更少的水。在這樣的前提下，他們還需要增產。找到更強有力的辦法恢復土壤、少用水、適應更高的氣溫、不可預測的氣候將是農民的任務。

農業一直是最重要的職業。現在它成了對知識和技能要求最高的職業。首先，它要求關注自然，只有愛它的人才能做到。如果中國農村支持農民應對這些挑戰，他們將成為生態文明的先驅。

四、生態文明的教育

負責任地參與村莊生活需要教育。許多教育在參與家庭和村莊生活中發生了，但是學校教育依然有必要。我相信中國政府想要為農村和城市提供均等的學校教育。這是必須的。

然而，有一個問題。城市里的學校是為城市孩子發展起來的。它們表達，或者至少暗示了，農村人是落后的這種城市觀點。農村學生從先進的教育機構畢業后基本上都選擇留在城市。因此，改善鄉村學校教育會導致農村孩子遠離農村生活。

我認為，現代學校教育也給城市學生帶來很大傷害。但是至少這種教育鼓勵孩子們留在城市。我不能在這篇文章中進一步討論這個問題。但是能夠成為生態文明樣本的好的農村學校教育必須與此有很大不同。

現在低年級的學校教育是為使學生做好在全國標準考試中成功的準備而設計的。這種成功為獲得中產階級工作的教育打開大門。一個人如果失敗了，只能從事薪水少的工作。因為只有一半人能夠成功，整個教育體系教人進行個人競爭，特別是在學習基本事實方面。無論通過考試的，還是沒通過考試的，都沒有準備好參與社區生活。這是因為社區并不強調課堂教育，因為需要的是合作經驗。只有當人們理解了一個人的進步將使全體收益，合作將使所有參與者收益，社區才成為可能。

競爭如此激烈，孩子們被強迫多年集中精力準備這些考試。他們甚至從幼兒園就開始準備。他們無法享受正常的玩耍和孩子的生活體驗。生態文明應該鼓勵孩子有豐富多彩的生活，和在學校環境以外體驗生活的機會。即使在學校里，也應該鼓勵以一種更加綜合的方式認可每個孩子的不同需求和能力。集體項目比死記硬背式的學習起到更大作用。

最后，多數現代學校教育不包括對自然的體驗。自然是人們在書本中讀到的，在照片上看到的美麗風景，或許有時是在實驗室解剖的小動物。生態文明需要人們對自然產生家園一樣的體驗，一個他們與鳥、昆蟲、植物、動物共享的家園。

這些意思并不是說學校教育不重要。未來的農民需要成為科學家、技術員，同時在與活的東西打交道時富有經驗。但是我非常希望中國的教育體系能夠和農民一起設計學校系統，綜合地教育孩子，包括對自然世界的體驗。這需要摒棄現在的考試系統，注重孩子通過合作計劃來學習。它將更重視鼓勵獨立思考，而不是記憶事實。

如果這將把農村孩子排除在城市大學之外，那就排除吧。讓他們能夠接觸到他們所需要的，以從事所有職業中最重要、要求最高的職業。教育是終生的，這樣如果農民有問題，他們就能夠創造性地思考這些問題。支持他們搞自己的實驗。幫助他們了解其他農民的新成就。讓他們知曉世界上的最新變化。承認他們的成就，給他們頒獎。我猜，只有和我們現在的大學很不相同、學術標簽很不相同的機構才能做得最好。

現代人會以為，城市教育是標準。但是，如果全國的人都明白了大家的共同命運依賴于成功的農耕，鄙視將變成嫉妒。也許城市教育會改革成農村人更喜歡的樣子。

我的希望是，如果農村能成為生態文明的范例，城市會向農村學習。如果它們所供給的城市也朝向生態，生態村莊會更興旺。讓農村帶頭前行吧，我們所有人一起跟上。