專(zhuān)論

生態(tài)文明象什么樣？

[美] 小約翰·柯布 薜穎 譯

一、文明能轉(zhuǎn)變嗎？

一些人抵制生態(tài)文明的召喚，說(shuō)這個(gè)詞是自相矛盾的。如果我說(shuō)“智能機(jī)器”，這就是個(gè)自相矛盾的詞。機(jī)器無(wú)法成為智能的東西。一些人認(rèn)為，文明不能成為生態(tài)的。

這種抵制無(wú)法被輕松消除。從人類(lèi)發(fā)展的廣義視角來(lái)看，越是“文明程度高”的人，越遠(yuǎn)離自然。過(guò)去的成千上萬(wàn)年里，我們的祖先是自然的一部分，是眾多物種中的一種。現(xiàn)在我們之中的許多人只有待在人為創(chuàng)造的人工環(huán)境里才感到舒適。

即使在古代，人類(lèi)有時(shí)也是他們所在的生態(tài)系統(tǒng)的破壞者。他們?cè)斐闪瞬簧傥锓N的滅絕。但大多數(shù)時(shí)候，他們?cè)诟蟮淖匀幌到y(tǒng)里扮演的角色沒(méi)有造成嚴(yán)重破壞。即便今天，仍有一些土著部落的成員能夠教給我們?cè)S多使社會(huì)更生態(tài)的辦法。

這種原始的社會(huì)形態(tài)視自身為自然世界的一部分，與其他生命物種進(jìn)行互動(dòng)，依賴于有生命的和無(wú)生命的事物。自然萬(wàn)物被認(rèn)為是有它們自己的看法和目的。人們對(duì)自然界保有一種尊重的、相互關(guān)聯(lián)的感覺(jué)。部落成員作為截然不同的個(gè)體獲得認(rèn)可，但他們有一個(gè)共同的身份——集體中的成員。沒(méi)有人能夠想象脫離部落生存。也沒(méi)有人能夠想象不共同分享生存必需品。

這些部落或生態(tài)群體主要靠收集大自然的產(chǎn)出作為主要食物。這通常包括殺死其它動(dòng)物。我們稱(chēng)他們?yōu)椴杉鳙C社會(huì)。他們的經(jīng)濟(jì)和今天的黑猩猩差不多。當(dāng)然，他們會(huì)用火和武器，這使他們與其他所有物種區(qū)別開(kāi)來(lái)，使他們?cè)谂c其他物種的競(jìng)爭(zhēng)中擁有了顯著優(yōu)勢(shì)。

脫離自然的第一步是馴化植物與動(dòng)物。這并未完全終止人類(lèi)參與自然生態(tài)，但它改變了生態(tài)的本來(lái)面目。人類(lèi)繼續(xù)參與非人類(lèi)自然，但從那時(shí)開(kāi)始部分操控非人類(lèi)自然。在世界一些地方，幾百年甚至上千年來(lái)，通過(guò)種植和養(yǎng)殖對(duì)采集、狩獵進(jìn)行補(bǔ)充為多數(shù)人提供了相對(duì)可持續(xù)、健康的生活。

然而，這種形式的社會(huì)并非無(wú)限可持續(xù)的。人類(lèi)一旦開(kāi)始生產(chǎn)食物，人口的增長(zhǎng)就比采集狩獵社會(huì)快多了，因?yàn)楦鄤趧?dòng)力可以增加食物供給。村莊將勞動(dòng)力分工，權(quán)力更加集中。特別是在干旱區(qū)域的沿河地帶，在灌溉對(duì)于農(nóng)業(yè)非常重要的地方，城市出現(xiàn)了。“文明”（civilization）一詞體現(xiàn)了城市（city）文化。

在城市里，生活更加復(fù)雜。人們需要記錄。書(shū)寫(xiě)和算數(shù)方法由此而生。職業(yè)準(zhǔn)備需要學(xué)校。同時(shí)，城市還建起了倉(cāng)庫(kù)，一些外來(lái)人時(shí)不時(shí)想要搶劫。所有權(quán)成了核心概念。部落彼此之間不時(shí)打仗。防御外來(lái)入侵需要專(zhuān)職士兵。軍隊(duì)于是對(duì)政府很重要而且經(jīng)常搖身一變本身成為政府。男人對(duì)女人的占有加劇了，以至于女人成了男人的所有物而非生活伴侶。

人們?cè)诠虐＜盎蛎浪鞑贿_(dá)米亞的城市里的經(jīng)歷顯然與狩獵者、采集者、種植者不同。人們能夠生產(chǎn)大量食物，但這需要改造土地。灌溉系統(tǒng)需要不停的勞動(dòng)維護(hù)。狩獵、采集、種植、養(yǎng)殖在很大程度上是有收獲的，而維護(hù)灌溉溝渠、在大農(nóng)場(chǎng)里密集型勞作可不是。城市的興起伴隨的是奴隸的大量增加。這又受到以借貸為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系的幫助。自然提供重要資源，但是只有當(dāng)它得到人為管理的情況下。

貿(mào)易在城市興起之前早就在臨近部落之間進(jìn)行。一些交換的物品來(lái)自相當(dāng)遠(yuǎn)的地方。但是有了城市之后，貿(mào)易獲得了新的特征和作用。一部分人靠貿(mào)易生活，這些生意人愿意旅行到很遠(yuǎn)的地方以增加利潤(rùn)。他們又帶來(lái)了其它城市和其它文化的信息。城市精英的視野更寬廣了，在一個(gè)城市興起的新技術(shù)很快被其它地方采用。創(chuàng)意也是這樣。

當(dāng)然，不是所有文明都是在灌溉的基礎(chǔ)上誕生的。古埃及和美索不達(dá)米亞文明的一些不太吸引人的特征并沒(méi)有在各處得到應(yīng)用。在一些地區(qū)興起了封建制度，城市所扮演的角色就不那么具有決定性了。小地方的主人屈從于大地方的主人，國(guó)王或皇帝總是居住在城市里。但是，在封建制度下，農(nóng)民有更多自由。然而，農(nóng)民屈從于以城市為中心的權(quán)利結(jié)構(gòu)即使不是普遍的，也是典型的。工業(yè)革命只不過(guò)加強(qiáng)了城市人口與自然的異化，通過(guò)工業(yè)化農(nóng)業(yè)侵蝕鄉(xiāng)村生活，把養(yǎng)殖變成生產(chǎn)肉類(lèi)的方式。

偶爾，也有一些更民主的權(quán)利結(jié)構(gòu)。在西方，雅典在這方面最著名。在雅典歷史上的一些時(shí)期，所有公民都參與一個(gè)城市的決策。但是，只有人口的一小部分擁有公民權(quán)。在現(xiàn)代以前，所有成年人都參與政府治理的想法極為罕見(jiàn)。即使到18世紀(jì)晚期，“民主”僅僅意味著擁有財(cái)產(chǎn)的男性可以投票。只有當(dāng)城市文化的好處延伸到為數(shù)更多的鄉(xiāng)村人口時(shí)，所有成年人都參與決策才有可能。

今天，我們有幸使所有孩子都能讀、寫(xiě)、算。由于生態(tài)文明將在平等基礎(chǔ)上囊括所有人，而只有當(dāng)農(nóng)村人口獲得曾經(jīng)專(zhuān)屬于城市精英的教育機(jī)會(huì)之后，這才成為可能。我想中國(guó)在這個(gè)方面取得了很大成績(jī)。（教育平等）

但是，讀者也許從我對(duì)城鎮(zhèn)化的描述中察覺(jué)出來(lái)，與農(nóng)村人口分享文化事實(shí)上或許并不能走向生態(tài)文明。的確，我把城鎮(zhèn)化描述為與自然的異化。如果農(nóng)民分享了城市人與自然的異化，這不能走向生態(tài)文明。這很有可能正在發(fā)生。

幸運(yùn)的是，今天，在城鎮(zhèn)化和與自然異化程度最高的地方，比如西方，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這種異化在心理上、社會(huì)上都是不好的。威脅整個(gè)人類(lèi)的生態(tài)危機(jī)加強(qiáng)了這方面的關(guān)注。那些上千年來(lái)被忽視、被當(dāng)作“原始人”的土著人的思想如今受到廣泛欣賞。許多書(shū)籍都在討論重拾我們對(duì)于土地的歸屬感、恢復(fù)其生態(tài)健康的重要性。不少年輕人正在回歸土地，嘗試有機(jī)農(nóng)耕的生活。

請(qǐng)不要誤解我。這還只是一個(gè)希望，而不是實(shí)際改變。美國(guó)政府很難被新理想影響。或許更糟的是，重建與土地的關(guān)聯(lián)在教育體系中仍處于邊緣。我們的大學(xué)仍在很大程度上忽視這些想法。

我想強(qiáng)調(diào)的是，美國(guó)并沒(méi)有向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。它仍在引領(lǐng)世界向相反方向發(fā)展。我只想說(shuō)我們現(xiàn)在有了一個(gè)新的可能。西方很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直均等地帶領(lǐng)所有人保持工業(yè)化文明的趨勢(shì)。現(xiàn)在西方內(nèi)部渴望恢復(fù)生態(tài)生活的重要方面。伴隨出現(xiàn)的有一些成功的實(shí)驗(yàn)。如果它們能夠在更大范圍取得成功，我們就能夠肯定生態(tài)文明的想法不是自相矛盾的。從歷史的寬廣角度來(lái)看，我們就能夠看到使人與自然異化的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化文明也能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N恢復(fù)生態(tài)的文明。

生態(tài)文明是可能的，但并沒(méi)有誰(shuí)向我們保證它一定會(huì)發(fā)生。今天在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域工作的大部分人和城市人一樣存在與土地的異化。如今的文明似乎更像是在把我們領(lǐng)向制造一個(gè)不適合我們?nèi)祟?lèi)居住的星球，而不是領(lǐng)向生態(tài)文明。但是如果向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變是有可能的，我們朝這個(gè)方向的努力就沒(méi)有白費(fèi)。在我看來(lái)，即使中國(guó)農(nóng)民與土地異化的過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始，中國(guó)的農(nóng)村依然是開(kāi)始建設(shè)生態(tài)文明最有希望的地方。

二、中國(guó)的鄉(xiāng)村社區(qū)

我將分兩個(gè)部分闡述我對(duì)中國(guó)農(nóng)村與生態(tài)文明關(guān)系的看法。首先，生態(tài)文明是建立在良好關(guān)系的基礎(chǔ)上的。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這些關(guān)系首先是人與人之間的關(guān)系，其次是人與自然中的其它部分之間的關(guān)系。這一部分首先談前者，隨后談后者。

健康的人際關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)共同體的核心。城鎮(zhèn)化/工業(yè)化/文明嚴(yán)重?fù)p害了人類(lèi)社區(qū)。連家庭的重要性都被降低。中國(guó)鞏固和創(chuàng)造社會(huì)共同體的歷史悠久。和西方一樣，現(xiàn)代文明的到來(lái)壓制中國(guó)的社會(huì)共同體，但是我想中國(guó)的古老傳統(tǒng)不會(huì)像在西方那樣受到深度侵蝕。

但是在現(xiàn)代大城市，重建社會(huì)共同體的任務(wù)非常艱難。中國(guó)的鄉(xiāng)村更有機(jī)會(huì)。許多鄉(xiāng)村雖然發(fā)生了很多變化，但已經(jīng)有了一些社會(huì)共同體的感覺(jué)。目前最大的威脅是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異使勞動(dòng)力從農(nóng)村進(jìn)入工廠。沒(méi)有政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的政策，我的愿望就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，讓我們假設(shè)國(guó)家和省一級(jí)政府和農(nóng)民攜手發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么鄉(xiāng)村就有機(jī)會(huì)恢復(fù)并改善鄉(xiāng)村共同體的生活。

現(xiàn)代世界里，人們認(rèn)為他們屬于以不同興趣為中心的許多社會(huì)群體。但是大多數(shù)情況下，這些社會(huì)群體是膚淺的。屬于這樣的社會(huì)群體，比如體育團(tuán)隊(duì)、讀書(shū)俱樂(lè)部或某個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，的確給參加者帶來(lái)重要的關(guān)系，但他們并不對(duì)其他成員負(fù)責(zé)。許多人仍想和表兄弟或其他親戚在一起，但這其中的關(guān)系也很少涉及相互負(fù)責(zé)。有時(shí)兄弟之間也是這樣。當(dāng)然，在很多人的生活中，生活的地點(diǎn)具有重要意義。但在美國(guó)，許多人基本上不認(rèn)識(shí)他們的鄰居，而且很多人是為了離家人近、獲得更好的工作或者享受更好的氣候而搬家。做“美國(guó)人”對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是重要的，當(dāng)他們?cè)诤Ｍ庀嘤鰰r(shí)，這是一種寶貴的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。但是對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們很少使用他們的公民身份，對(duì)其他美國(guó)人的責(zé)任感日漸衰落。

盡管各式各樣的社會(huì)共同體都有其一定的價(jià)值，但為了發(fā)展生態(tài)文明，以地理位置為基礎(chǔ)的社會(huì)共同體十分重要。即使對(duì)于所有成員的實(shí)際需求來(lái)說(shuō)，這樣的共同體也是十分重要的。因此，我認(rèn)為現(xiàn)代性過(guò)去是不利于地方社區(qū)而有利于全國(guó)社區(qū)的，而現(xiàn)在也不利于全國(guó)社區(qū)了。生態(tài)文明只會(huì)出現(xiàn)在強(qiáng)有力的地方社區(qū)中。在城市，這只能指鄰里之間。但是現(xiàn)代城鎮(zhèn)化不利于鄰里社區(qū)。重新思考城市，在城市中重塑生活秩序是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。中國(guó)鄉(xiāng)村為生態(tài)文明建設(shè)提供了更有希望的起點(diǎn)。

盡管穩(wěn)定的村莊是社會(huì)共同體發(fā)展的好地方，然而，歷史上大多數(shù)都沒(méi)有成為真正的社會(huì)共同體。在后現(xiàn)代的社會(huì)共同體里，所有人都參與社區(qū)生活的決策，但是傳統(tǒng)的村莊經(jīng)常是由地主統(tǒng)治的，在那里生活的人們被迫按地主的意愿行事。健康的社區(qū)并不一定要實(shí)行嚴(yán)格的平均主義，個(gè)人主動(dòng)性和領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)量總是要使一些人的權(quán)力大于他人。只要其他人有能力更換領(lǐng)導(dǎo)者，或者至少能夠檢查監(jiān)督他們領(lǐng)導(dǎo)的方向，政府形式的實(shí)驗(yàn)就是合適的。重要的是人們可以表達(dá)關(guān)切，可以勸說(shuō)他人。社區(qū)達(dá)成共識(shí)是理想的，通常好的領(lǐng)導(dǎo)能夠使社區(qū)就一些有利全體的舉措產(chǎn)生共識(shí)。但是少數(shù)人反對(duì)并不破壞社區(qū)，只要這些少數(shù)人的意見(jiàn)被認(rèn)真聽(tīng)取了，而且有繼續(xù)朝他們的目標(biāo)努力的自由。

在真正的社區(qū)里，所有人的基本需求會(huì)得到滿足。這并不意味著平均。但卻意味著所有人都感覺(jué)應(yīng)該為所有人負(fù)責(zé)，并通過(guò)集體行動(dòng)表達(dá)這種責(zé)任感。在真正的社區(qū)里，與美國(guó)不同的是，不會(huì)有無(wú)家可歸和嚴(yán)重的食物匱乏。那些無(wú)力為社區(qū)做貢獻(xiàn)的人仍將得到社區(qū)的支持。

社會(huì)共同體不會(huì)只有一種經(jīng)濟(jì)形式。但是社區(qū)作為一個(gè)整體將對(duì)其做基本的判斷。通常，最好是合作社形式。有時(shí)社區(qū)作為一個(gè)整體經(jīng)營(yíng)一種生意。但是小的私營(yíng)企業(yè)總是受到尊重和鼓勵(lì)。不利于社區(qū)的是社區(qū)經(jīng)營(yíng)的生意受到外來(lái)控制或從外部吸收資金。有時(shí)候這樣的情況無(wú)法避免，但是在本地經(jīng)濟(jì)相對(duì)自給自足的情況下，社區(qū)會(huì)更為強(qiáng)大。

這是因?yàn)椋鐓^(qū)越依賴他人越難以在危機(jī)中存活，或者做出自己的決定。這并不意味著不能同他人進(jìn)行貿(mào)易。這意味著它不能讓自己的食物供給依賴于孟山都公司（？）。這還意味著它要避免成為遙遠(yuǎn)的金融機(jī)構(gòu)的附庸。

一個(gè)生態(tài)的社區(qū)將尋求與臨近社區(qū)的合作。它將鼓勵(lì)發(fā)展社區(qū)感和社區(qū)之間的關(guān)系。這有時(shí)并不容易。原始部落經(jīng)常對(duì)臨近部落存在不友好感覺(jué)，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史上強(qiáng)烈的社區(qū)感產(chǎn)生的部分原因通常是在視其他社區(qū)為對(duì)手甚至威脅的時(shí)候。如今，國(guó)家常常對(duì)鄰國(guó)存在不友好感覺(jué)。

社區(qū)與鄰里社區(qū)的關(guān)系不能排除競(jìng)爭(zhēng)。但是，重要的是要以互利的方式競(jìng)爭(zhēng)而不是互相破壞的方式進(jìn)行。兩個(gè)社區(qū)在給窮人提供服務(wù)或減少對(duì)石化能源的依賴方面競(jìng)爭(zhēng)是好的。為了把自己的貨物銷(xiāo)售到遠(yuǎn)方的市場(chǎng)而互相挖墻腳就會(huì)對(duì)雙方造成傷害。意識(shí)到我們是一個(gè)有機(jī)整體，擁有共同體中的共同體概念和加強(qiáng)本地社區(qū)一樣重要。

的確，“共同體中的共同體”概念需要上升到國(guó)家和全人類(lèi)的高度。中國(guó)正在引領(lǐng)我們考慮我們的共同命運(yùn)。我相信對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，為人類(lèi)作貢獻(xiàn)的最好方式就是為本地社區(qū)做貢獻(xiàn)。而損害全球共同體也不會(huì)對(duì)本地共同體有好處。

中國(guó)的鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大的財(cái)富。作為美國(guó)人我很嫉妒。如果整個(gè)國(guó)家珍視這種財(cái)富，為鄉(xiāng)村成為真正的社區(qū)提供條件，整個(gè)世界都將因此而受益。

三、珍愛(ài)土地

談到生態(tài)文明，首先想到的是需要可持續(xù)的生活。這意味著停止土壤、水和空氣的惡化、減少使用會(huì)枯竭的資源。這當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。為了有機(jī)會(huì)發(fā)展生態(tài)文明，我們必須，例如，停止使地球升溫。

無(wú)需克服人與自然異化的問(wèn)題就可以在這方面和其他一些問(wèn)題上達(dá)成協(xié)議。徹底持人類(lèi)中心主義思想的人可以反對(duì)傷害人類(lèi)。即使是對(duì)大多數(shù)人類(lèi)漠不關(guān)心、總是以狹隘的自身利益作為基礎(chǔ)來(lái)算計(jì)的人有時(shí)也明白，應(yīng)對(duì)全球?yàn)?zāi)難所需采取的行動(dòng)即使在短期內(nèi)會(huì)花掉他們一些錢(qián)，從長(zhǎng)期來(lái)看還是對(duì)他們有好處。

現(xiàn)在，有一些關(guān)于這些問(wèn)題的全國(guó)和國(guó)際辯論。盡管一些人認(rèn)為所有理智的人都應(yīng)該采取任何必要的行動(dòng)防止我們所面臨的災(zāi)難發(fā)生，反對(duì)的聲音仍然很強(qiáng)大。短期私人利益超越了長(zhǎng)期公眾利益。我們所需要的激進(jìn)的行動(dòng)很少被考慮。

有一個(gè)例子剛剛開(kāi)始成為人們的話題，甚至包括那些認(rèn)真關(guān)注的人。它就是飲食。肉類(lèi)消費(fèi)的增長(zhǎng)造成大量森林被砍伐，轉(zhuǎn)而導(dǎo)致全球變暖。然而即使是那些帶領(lǐng)我們有效減少使用以碳為主的能源的人也很少提到飲食的重要性。

最近，我們的最杰出的領(lǐng)袖們?cè)噲D把有關(guān)討論上升到道德層面。在中國(guó)你們聽(tīng)到“命運(yùn)共同體”。羅馬天主教會(huì)的領(lǐng)袖呼吁人們關(guān)注我們的“共同家園”。盡管那些擁有共同命運(yùn)和共同家園的被認(rèn)為僅限于人類(lèi)，這些畫(huà)面呼喚我們關(guān)注我們共有的東西，而不僅僅是對(duì)我們有用的東西。它們使我們走向生態(tài)自覺(jué)。

一旦我們關(guān)注自然世界，它如何發(fā)揮作用，我們?nèi)绾螐膶儆谒懻摼妥兞恕榧扔欣婧土?xí)慣辯護(hù)的爭(zhēng)論銷(xiāo)聲匿跡了。我們的關(guān)注將變成如何為整個(gè)系統(tǒng)的福祉服務(wù)，即使需要新的習(xí)慣和新的期待。對(duì)那些持現(xiàn)代思想的人，大多數(shù)是城市人，這種對(duì)自然世界的關(guān)注是革命性的。我怕會(huì)需要很長(zhǎng)時(shí)間。

另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這種變化就不那么大。不幸的是，許多人已經(jīng)受到如果能帶來(lái)更多收入，毒害土地也是好的這樣的現(xiàn)代、異化思維的誘惑。但是我相信仍有許多對(duì)土地有感情的人，對(duì)為了短期收益而掠奪地力感到不舒服。

自發(fā)明了犁地開(kāi)始，人類(lèi)就一直在某種程度上掠奪地力。我們的祖先視地球?yàn)槟赣H，他們之中還有些人抵制對(duì)土地的凌辱。但是文明戰(zhàn)勝了抵制。因此，曾經(jīng)覆蓋大多數(shù)田地的表層土的一半已經(jīng)失去了。而今天的工業(yè)文明大大加快了流失的速度。除非我們改變，否則我們的共同家園將失去其供養(yǎng)我們的能力，我們的共同命運(yùn)將包括大規(guī)模饑荒。

這種威脅應(yīng)該喚醒現(xiàn)代人類(lèi)中心主義思想，看到變革的需要。但事實(shí)上，那些呼喚對(duì)正在發(fā)生的事情予以關(guān)注、致力于應(yīng)對(duì)的人是那些關(guān)心土地的人，也就是有生態(tài)自覺(jué)的人。我特別要舉出韋斯·杰克遜的例子。他認(rèn)為文明的表現(xiàn)就在于創(chuàng)造了主要大規(guī)模單一種植的、需要每年播種的高產(chǎn)谷物。我們需要多年生混種作物，以恢復(fù)土壤肥力，停止其被風(fēng)和水侵蝕。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，他生產(chǎn)出一種多年生谷物可以和一年生作物媲美。

我們需要熱愛(ài)土地、拒絕為了短期利益掠奪它的農(nóng)民。我相信在中國(guó)有許多農(nóng)民與自然沒(méi)有那么異化，理解這一需要，努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。他們這樣做，需要得到自己所在的社區(qū)和城市人的理解和支持。我相信是這樣的。

農(nóng)民面臨另一種挑戰(zhàn)。因?yàn)樗麄冎苯右蕾囂鞖猓瑲夂蜃兓瘯?huì)使他們的生活更復(fù)雜。這種情形在各地、每年都不一樣。在此前提下，他們需要特別靈活、創(chuàng)造性地生產(chǎn)食物。

中國(guó)有一種變化是可以預(yù)言的。許多農(nóng)民千百年來(lái)依賴的大河將不再可依賴，因?yàn)楣┙o水流的冰川融化了。由于地下水位下降，農(nóng)民們也沒(méi)法靠地下水解決問(wèn)題。他們將必須適應(yīng)的不僅僅有變化無(wú)常的氣候，還有更少的水。在這樣的前提下，他們還需要增產(chǎn)。找到更強(qiáng)有力的辦法恢復(fù)土壤、少用水、適應(yīng)更高的氣溫、不可預(yù)測(cè)的氣候?qū)⑹寝r(nóng)民的任務(wù)。

農(nóng)業(yè)一直是最重要的職業(yè)。現(xiàn)在它成了對(duì)知識(shí)和技能要求最高的職業(yè)。首先，它要求關(guān)注自然，只有愛(ài)它的人才能做到。如果中國(guó)農(nóng)村支持農(nóng)民應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，他們將成為生態(tài)文明的先驅(qū)。

四、生態(tài)文明的教育

負(fù)責(zé)任地參與村莊生活需要教育。許多教育在參與家庭和村莊生活中發(fā)生了，但是學(xué)校教育依然有必要。我相信中國(guó)政府想要為農(nóng)村和城市提供均等的學(xué)校教育。這是必須的。

然而，有一個(gè)問(wèn)題。城市里的學(xué)校是為城市孩子發(fā)展起來(lái)的。它們表達(dá)，或者至少暗示了，農(nóng)村人是落后的這種城市觀點(diǎn)。農(nóng)村學(xué)生從先進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)畢業(yè)后基本上都選擇留在城市。因此，改善鄉(xiāng)村學(xué)校教育會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村孩子遠(yuǎn)離農(nóng)村生活。

我認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校教育也給城市學(xué)生帶來(lái)很大傷害。但是至少這種教育鼓勵(lì)孩子們留在城市。我不能在這篇文章中進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。但是能夠成為生態(tài)文明樣本的好的農(nóng)村學(xué)校教育必須與此有很大不同。

現(xiàn)在低年級(jí)的學(xué)校教育是為使學(xué)生做好在全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)考試中成功的準(zhǔn)備而設(shè)計(jì)的。這種成功為獲得中產(chǎn)階級(jí)工作的教育打開(kāi)大門(mén)。一個(gè)人如果失敗了，只能從事薪水少的工作。因?yàn)橹挥幸话肴四軌虺晒Γ麄€(gè)教育體系教人進(jìn)行個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，特別是在學(xué)習(xí)基本事實(shí)方面。無(wú)論通過(guò)考試的，還是沒(méi)通過(guò)考試的，都沒(méi)有準(zhǔn)備好參與社區(qū)生活。這是因?yàn)樯鐓^(qū)并不強(qiáng)調(diào)課堂教育，因?yàn)樾枰氖呛献鹘?jīng)驗(yàn)。只有當(dāng)人們理解了一個(gè)人的進(jìn)步將使全體收益，合作將使所有參與者收益，社區(qū)才成為可能。

競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，孩子們被強(qiáng)迫多年集中精力準(zhǔn)備這些考試。他們甚至從幼兒園就開(kāi)始準(zhǔn)備。他們無(wú)法享受正常的玩耍和孩子的生活體驗(yàn)。生態(tài)文明應(yīng)該鼓勵(lì)孩子有豐富多彩的生活，和在學(xué)校環(huán)境以外體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。即使在學(xué)校里，也應(yīng)該鼓勵(lì)以一種更加綜合的方式認(rèn)可每個(gè)孩子的不同需求和能力。集體項(xiàng)目比死記硬背式的學(xué)習(xí)起到更大作用。

最后，多數(shù)現(xiàn)代學(xué)校教育不包括對(duì)自然的體驗(yàn)。自然是人們?cè)跁?shū)本中讀到的，在照片上看到的美麗風(fēng)景，或許有時(shí)是在實(shí)驗(yàn)室解剖的小動(dòng)物。生態(tài)文明需要人們對(duì)自然產(chǎn)生家園一樣的體驗(yàn)，一個(gè)他們與鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、植物、動(dòng)物共享的家園。

這些意思并不是說(shuō)學(xué)校教育不重要。未來(lái)的農(nóng)民需要成為科學(xué)家、技術(shù)員，同時(shí)在與活的東西打交道時(shí)富有經(jīng)驗(yàn)。但是我非常希望中國(guó)的教育體系能夠和農(nóng)民一起設(shè)計(jì)學(xué)校系統(tǒng)，綜合地教育孩子，包括對(duì)自然世界的體驗(yàn)。這需要摒棄現(xiàn)在的考試系統(tǒng)，注重孩子通過(guò)合作計(jì)劃來(lái)學(xué)習(xí)。它將更重視鼓勵(lì)獨(dú)立思考，而不是記憶事實(shí)。

如果這將把農(nóng)村孩子排除在城市大學(xué)之外，那就排除吧。讓他們能夠接觸到他們所需要的，以從事所有職業(yè)中最重要、要求最高的職業(yè)。教育是終生的，這樣如果農(nóng)民有問(wèn)題，他們就能夠創(chuàng)造性地思考這些問(wèn)題。支持他們搞自己的實(shí)驗(yàn)。幫助他們了解其他農(nóng)民的新成就。讓他們知曉世界上的最新變化。承認(rèn)他們的成就，給他們頒獎(jiǎng)。我猜，只有和我們現(xiàn)在的大學(xué)很不相同、學(xué)術(shù)標(biāo)簽很不相同的機(jī)構(gòu)才能做得最好。

現(xiàn)代人會(huì)以為，城市教育是標(biāo)準(zhǔn)。但是，如果全國(guó)的人都明白了大家的共同命運(yùn)依賴于成功的農(nóng)耕，鄙視將變成嫉妒。也許城市教育會(huì)改革成農(nóng)村人更喜歡的樣子。

我的希望是，如果農(nóng)村能成為生態(tài)文明的范例，城市會(huì)向農(nóng)村學(xué)習(xí)。如果它們所供給的城市也朝向生態(tài)，生態(tài)村莊會(huì)更興旺。讓農(nóng)村帶頭前行吧，我們所有人一起跟上。