四

為善而欲自高勝人①，施恩而欲要名結好②，修業而欲驚世駭俗③，植節而欲標異見奇④，此皆是善念中戈矛⑤，理路上荊棘⑥，最易夾帶⑦，最難拔除者也。須是滌盡渣滓⑧，斬絕萌芽，才見本來真體⑨。

【注釋】

①為善：猶行善。

②要名：求取好的名聲。要，求取。結好：交結，親近，締結友好。

③修業：古人寫字著書所用的方版稱業，因此把寫作叫修業。此指建立功業。驚世駭俗：因言行異于尋常而使世俗震驚。

④植節：培養操守、樹立氣節。節，原作竹節，泛指草木枝干間堅實結節的部分。此指氣節、節操。標異見奇：與眾不同，標新立異。

⑤戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。此指對善念造成傷害的因素。

⑥理路：思路，想法。荊棘：泛指山野叢生多刺的灌木。此指艱險境地。

⑦夾帶：猶夾雜。

⑧渣滓（zǐ）：雜質，糟粕。此指名利欲念。

⑨真體：真實的本體。佛教語，猶言本相、實相。后指事物的本來面目或真實情況。

【譯文】

做善事想要借機抬高自我、勝人一籌，施恩惠想求取好名聲、結交友好，建功業想以此引起轟動、引人注目，樹氣節想與眾不同、標新立異，這些想法都是善念中隱藏的戈矛、理路上生長的荊棘，最容易夾雜，卻也最難以拔除。必須清除干凈名利欲念，使其不再萌發，才能彰顯真我本體。

【點評】

行善、施恩、建功立業、培養氣節，都與修德養性有關。如果行善是為了彰顯自我，施恩是為了名聲和友好交往，追求功名事業是為了驚世駭俗，樹立氣節是為了標新立異，這些都是思想上蒙昧不清和有私心雜念的表現。《列子·說符》曰：“行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之。故君子必慎為善。”做好事本來的目的不是為了贏得名聲，名聲卻因為行善而接踵而來；擁有了名聲并不期望獲得利益，利益卻因此而來；有了利益并不希望同別人發生沖突爭奪，而爭奪也跟著來了。所以君子必須慎重對待行善、向善之事。

人們修德建業，要動機純正，不求私利，不為名聲，恭謹嚴正，遵禮守道。尤其要從思想意識上徹底清除干擾道德修養的障礙，使其不再擾亂心緒，這樣才能持心守正，從而堅定追求美好的品格和高尚的情操。