三四

事理因人言而悟者①，有悟還有迷，總不如自悟之了了②；意興從外境而得者③，有得還有失，總不如自得之休休④。

【注釋】

①事理：事物的道理。

②了了：明白，清楚。

③意興：猶意境、興致。外境：指外界事物。《史記·樂書》：“人心之動(dòng)，物使之然也。”唐張守節(jié)正義：“物者，外境也。外有善惡來觸于心，則應(yīng)觸而動(dòng)，故云物使之然也。”

④自得：自己有心得體會(huì)。休休：安閑或安樂的樣子。

【譯文】

因?yàn)樗搜哉Z而領(lǐng)悟事物道理的人，雖有所領(lǐng)悟卻仍有疑惑，總不如自己透徹領(lǐng)悟那些道理來得清楚明白；從外界事物中得到意境興致的人，有所得必然會(huì)有所失，總是比不上自己修習(xí)心得、有所收獲來得快樂自在。

【點(diǎn)評(píng)】

《新唐書·張旭傳》載：“觀倡公孫舞劍器，得其神。”唐代書法家張旭在觀看了公孫大娘酣暢淋漓的劍舞后，從中領(lǐng)悟到運(yùn)筆行文的奧妙。當(dāng)人們通過苦思冥想對(duì)事物有所頓悟，自會(huì)融會(huì)貫通，豁然開朗，心中疑難盡數(shù)消除。

有些人通過酒色感受放縱迷醉，有些人通過山水感受放逸曠達(dá)，有些人通過品茗感受清雅悠然……從外物中獲得的意趣情致，會(huì)帶給人強(qiáng)烈的感官享受與心靈啟迪。然而，一旦外物刺激消失，由它們帶來的精神感悟也會(huì)隨之消失。真正的怡情悅性，在于尋求內(nèi)在的精神動(dòng)力，超越以物悲喜的境界，從而獲得思想上的領(lǐng)悟和自由。