第四節(jié)
繪 畫(huà)

中國(guó)的繪畫(huà)，可從伏羲氏造八卦說(shuō)起。這八卦配合起來(lái)，可以表象宇宙間種種事物的形和意。這里是富有圖畫(huà)意義的，所以這八卦可說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)的胚胎。

到了黃帝時(shí)，有倉(cāng)頡觀察奎星圓曲的形勢(shì)及龜文、鳥(niǎo)羽、山川、掌指、禽獸蹄迒的痕跡，體類(lèi)象形而造出文字來(lái)。這文字實(shí)是繪畫(huà)的雛形。同時(shí)有人發(fā)明五彩，施繪畫(huà)于衣服上。《通鑒外紀(jì)》上說(shuō)：

黃帝作冕旒，正衣裳，視翚翟草木之華，染五彩為文章，以表貴賤。

夏商周三代為我國(guó)郅治時(shí)期，禮教殊隆，所有圖畫(huà)，完全是應(yīng)用于禮教上的。黃帝時(shí)服裝上敷色，夏、商二代，仍舊習(xí)用，并更考究；但其色彩的考究，非為繪畫(huà)本身的美觀，乃是求合乎禮教的用意罷了。

《左傳》上記的夏禹鑄鼎，圖鬼神百物的形象是人物畫(huà)的濫觴。《周禮》上所記的尊彝上有畫(huà)鳥(niǎo)獸、植物、云山等圖形，乃是繪畫(huà)史中有價(jià)值的小品制作。周代的大作品，有門(mén)上的壁畫(huà)。《周禮》上所記的虎門(mén)，是門(mén)上有猛虎的繪畫(huà)。《孔子家語(yǔ)》說(shuō)：“孔子觀周明堂睹四門(mén)墉，有堯舜之容，桀紂之家，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。”足征周代人物繪畫(huà)的發(fā)達(dá)。

春秋時(shí)的作品：王逸《楚辭注》說(shuō)：“楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖天地、山川、神靈、琦瑋僪佹，及古圣賢怪物行事。”《說(shuō)苑》中說(shuō)：“齊有敬君者，齊王起九重臺(tái)，召敬君圖之。敬君久不得歸，思其妻，乃畫(huà)其妻對(duì)之。”以此推想吾國(guó)繪畫(huà)，至戰(zhàn)國(guó)已漸進(jìn)精密，所含的意義，也不止單純形象的表現(xiàn)。

吾國(guó)三代時(shí)的美術(shù)，概由自然的發(fā)展，未曾受外來(lái)藝術(shù)的影響。到秦統(tǒng)一天下，版圖遠(yuǎn)擴(kuò)于西南，從此才有外邦的交涉；西域的美術(shù)品，漸次輸入中土。始皇元年，有西域騫霄國(guó)畫(huà)人烈裔來(lái)朝，能口含丹墨，噴壁成蛇、龍、山川、禽魚(yú)、鬼怪等圖像。——見(jiàn)《拾遺記》——于吾國(guó)繪畫(huà)上，當(dāng)與有相當(dāng)影響。

漢代繪畫(huà)上比前代大有進(jìn)展，尤以壁畫(huà)為興盛。宮殿中，有觀畫(huà)堂、明光殿、麒麟閣、云臺(tái)等，這些均是漢代有名的大規(guī)模的壁畫(huà)。然作者姓名，多未傳下。可考的，只有蔡邕，曾在靈帝時(shí)畫(huà)赤泉侯。

漢代孔廟的壁畫(huà)，也是一件重要作品。《益州記》說(shuō)：“成都有周公禮殿，漢獻(xiàn)帝時(shí)立。益州刺史張收畫(huà)盤(pán)古、三皇、五帝，三代君臣與仲尼七十二弟子于壁間。”《漢書(shū)·蔡邕傳》說(shuō)：“光武元年，置鴻都門(mén)學(xué)畫(huà)孔子及七十二弟子像。”漢代以儒術(shù)為政治標(biāo)準(zhǔn)，有這種作品，也是意想中的事。

此外陵墓中也有壁畫(huà)，《后漢書(shū)·趙岐傳》說(shuō)：“趙岐自為壽藏，畫(huà)季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像，居賓位。自畫(huà)像，居主位，皆為贊頌。”官舍中也有壁畫(huà)。《后漢書(shū)·南蠻傳》說(shuō)：“肅宗郡尉府舍，皆有雕飾，畫(huà)山神、海靈、奇禽、異獸以炫耀之，夷人益畏憚焉。”漢代壁畫(huà)的風(fēng)行可想見(jiàn)了。

漢代繪畫(huà)的應(yīng)用，如此隆盛，畫(huà)人也隨而增多。后漢畫(huà)人的著名者有蔡邕、張衡、趙岐等。尚方畫(huà)工有劉旦、楊魯、陳敞、劉白、龔寬等。張衡，善神獸；蔡邕，善仕女；陳敞、劉白、龔寬，工牛馬、飛鳥(niǎo)。毛延壽的仕女，當(dāng)時(shí)推為丑好老少，必得其真。漢畫(huà)取材極博：如神仙、鬼怪、奇禽、異獸、山川、星辰等，無(wú)所不畫(huà)。他們的技巧是自由馳騁，變幻莫測(cè)的。畫(huà)天象的名家，有劉褒，曾畫(huà)《云漢圖》，人家見(jiàn)了覺(jué)到炎熱；又畫(huà)《北風(fēng)圖》，人家見(jiàn)了感到寒冷。風(fēng)景畫(huà)的根底，已在這里植下了。

后漢明帝，夢(mèng)金色神人，因遣使到天竺求佛法，得到天竺國(guó)優(yōu)填王畫(huà)的《釋迦像》；于是命畫(huà)工照樣畫(huà)在南宮的清涼臺(tái)和顯節(jié)陵上，又在白馬寺的壁上，畫(huà)《千乘萬(wàn)騎繞塔三匝圖》。為吾國(guó)佛教畫(huà)風(fēng)輸入的開(kāi)始，在吾國(guó)后代的藝術(shù)上，呈一極大的變遷。

魏晉南北朝的繪畫(huà)，因佛教儀像的關(guān)系，人物畫(huà)非常發(fā)達(dá)；有名的作家也很多，開(kāi)畫(huà)史上的新紀(jì)元。以下略述代表作家及其作品，足見(jiàn)此時(shí)期的繪畫(huà)，已逐漸接近純粹藝術(shù)的基地。此后順勢(shì)地發(fā)展過(guò)去，當(dāng)歸功于這時(shí)期的養(yǎng)素。

吳曹不興，為吳中畫(huà)壇奇才，稱(chēng)江左畫(huà)家之祖。相傳畫(huà)佛像羅漢，有曹樣吳樣二本，曹起自曹不興，吳起自吳暕。曹畫(huà)衣紋重疊，吳畫(huà)衣紋簡(jiǎn)略。

曹不興，一作弗興，吳興人。當(dāng)時(shí)有印度僧人康僧會(huì)在吳地設(shè)像行道，不興曾見(jiàn)他所有的儀像而摹仿之，于是技藝大進(jìn)。曾在五十丈的絹素上畫(huà)佛像，得手應(yīng)心，操筆立就，頭面、手足、胸臆、肩背各部，配合適宜，不失尺度。南齊謝赫，看到他所畫(huà)的龍頭，說(shuō)他的名聲不是虛傳的。

明代楊慎論中國(guó)畫(huà)家的四祖，是顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔。這四家在繪畫(huà)上的地位，是重要的，我們不妨在此先說(shuō)一說(shuō)。

顧愷之，字長(zhǎng)康，號(hào)虎頭，是晉代的無(wú)錫人。筆法如春蠶吐絲，初見(jiàn)甚平易，并且于形似上，常常有失妥之處；然仔細(xì)看來(lái)，六法兼?zhèn)洌O(shè)色以濃色微加點(diǎn)綴，畫(huà)人物，常數(shù)年不點(diǎn)睛，有人問(wèn)他緣故，他說(shuō)：“四體妍媸，本無(wú)缺少，于妙處傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”曾在瓦官寺畫(huà)有維摩詰像等，都是絕妙一時(shí)的巨制。相傳維摩詰像開(kāi)戶(hù)的時(shí)候，光照一室，觀者門(mén)戶(hù)為塞。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人，為他藝術(shù)所感動(dòng)的情形了。

陸探微，是南北朝宋時(shí)的吳人，所作人物，體運(yùn)遒舉，風(fēng)力頓挫，一點(diǎn)一拂，動(dòng)筆新奇。所畫(huà)多當(dāng)時(shí)帝王將相的像。他的名作如孝武帝、宋明帝、王獻(xiàn)之諸人的像。謝赫《古畫(huà)品錄》推陸探微為第一品，說(shuō)道：“窮理盡性，事絕言象，包前蘊(yùn)后，古今獨(dú)立，非復(fù)激揚(yáng)所能稱(chēng)贊。但價(jià)重之極乎上，士品之外，無(wú)他寄言，故屈標(biāo)第一等。”

張僧繇，是梁時(shí)吳興人，梁天監(jiān)中，為武陵王國(guó)侍郎，長(zhǎng)朝野衣冠。因武帝崇尚釋氏，故僧繇的佛畫(huà)為多，奇形異貌，極得力于印度輸入的新壁畫(huà)。《梁史》上說(shuō)他在一乘寺所畫(huà)的匾額，遠(yuǎn)望眼暈如有凹凸，時(shí)人因叫一乘寺為凹凸寺。《后畫(huà)品》評(píng)他說(shuō)：“張公骨氣奇?zhèn)ィ瑤熌：赀h(yuǎn)，豈惟六法精備，實(shí)亦萬(wàn)類(lèi)皆妙。”并常在縑素上用青綠重色，先圖峰巒泉石，而后染出丘壑巉巖。繪畫(huà)上不用墨作的鉤，叫作沒(méi)骨皴，為張氏所創(chuàng)始。

隋代的展子虔，歷北齊北周到隋，妙寫(xiě)臺(tái)閣，及江山遠(yuǎn)近，有咫尺千里之勢(shì)。吾國(guó)人物畫(huà)，到這四家，細(xì)密精微，已啟唐人的風(fēng)格。其他如戴逵、嵇寶鈞等，都是一時(shí)名手，不煩詳敘。

山水畫(huà)是在南北朝得江南風(fēng)景之助，有了進(jìn)步。專(zhuān)門(mén)山水作家，有宗炳、王微等。山水畫(huà)論方面，也有宗炳的《山水序》，梁元帝的《山水松石格》。

吾國(guó)正式的藝術(shù)批評(píng)到了南北朝時(shí)才有。南齊謝赫所著的《古畫(huà)品錄》，可說(shuō)為吾國(guó)藝術(shù)批評(píng)的正則。原來(lái)謝赫是吾國(guó)有名的畫(huà)家，輕當(dāng)時(shí)以神氣逸氣取勝，一變風(fēng)格，而趨于纖巧。然纖巧中有獨(dú)具精神，為一時(shí)導(dǎo)領(lǐng)。他并在《古畫(huà)品錄》中定有六法，以為批評(píng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)：（一）氣韻生動(dòng)，（二）骨法用筆，（三）應(yīng)物象形，（四）隨類(lèi)賦彩，（五）經(jīng)營(yíng)位置，（六）傳移模寫(xiě)。他第一法的氣韻生動(dòng)，永為中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)的最高準(zhǔn)則，亦即藝術(shù)上的最高基件。吾國(guó)在此時(shí)代的藝術(shù)思潮，已到此等地步，我們不能不驚異地頌贊了。

茲將南北朝和隋兩代的繪畫(huà)概況列表如后：

唐代因?yàn)橹纹街畷r(shí)較久，在太宗、玄宗的時(shí)候，內(nèi)修政教，外宣威德，西域南夷之來(lái)庭者眾多，文藝宗教之煥發(fā)，達(dá)于空前的境地。即以繪畫(huà)而論，偉才輩出，杰作眾多，正如名卉異葩，畢羅瑤圃，蔚為大觀，實(shí)為我國(guó)繪畫(huà)史上最盛的時(shí)代。

唐代政教的改革，自始即有顯著的痕跡，惟有繪畫(huà)上的變化則最為遲緩，故唐代的畫(huà)史可分三個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)：自武德到開(kāi)元以前為初期。當(dāng)時(shí)的作風(fēng)，是繼承六朝的余緒，技巧上雖稍有進(jìn)步，然猶未能別開(kāi)蹊徑，作品多以細(xì)致艷潤(rùn)為工；道釋人物，可謂臻盛，山水雖已有相當(dāng)成功，但尚未能重視。自開(kāi)元到天寶間是中期，亦是整個(gè)唐室最盛的時(shí)期。那時(shí)一般繪畫(huà)作家都非常厭棄前朝的細(xì)潤(rùn)作風(fēng)，同時(shí)受了域外新奇的誘引，于是別開(kāi)生面，摒棄細(xì)潤(rùn)的作風(fēng)而趨向于雄健超逸之一路。山水畫(huà)、人物畫(huà)大興，花鳥(niǎo)畫(huà)亦漸露頭角。名匠輩出，炳若列星，可謂極人文之盛。德宗以后，則為后期。人物、山水、花鳥(niǎo)，雖然沒(méi)有特殊的進(jìn)步，但作家都能各專(zhuān)一長(zhǎng)，以相夸美；人民知道繪畫(huà)之可寶貴，鑒賞之風(fēng)，于焉大開(kāi)。整個(gè)唐代的繪畫(huà)，無(wú)論人物、山水、花鳥(niǎo)，及其他雜畫(huà)，往往圖在寺院內(nèi)的，所以和宗教是有著密切關(guān)系的。

唐代畫(huà)家，大都聚精會(huì)神于山水畫(huà)的藝術(shù)。唐人的山水皴法，大都皆如鐵線，人物衣紋畫(huà)線，也大略相似。然晉畫(huà)故實(shí)，唐布新題。雖李思訓(xùn)的《仙山樓閣》，王維的《江山雪霽》與顧愷之《清夜游西園》，陸探微的古圣賢像，各有所異，而閻立德畫(huà)《東蠻謝元深入朝圖》，立德弟立本寫(xiě)《秦府十八學(xué)士》《凌煙閣功臣》，是畫(huà)時(shí)裝，即新題的證據(jù)。“智者創(chuàng)物，能者述焉，非一人之所能也。君子之于學(xué)，百工之于藝，自三代歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，古今之變，天下之能事畢矣！”這是蘇軾跋吳道子的畫(huà)語(yǔ)。宋人以這種眼光看定中國(guó)文化到了唐代已臻極盛，這確是一種英雄史觀的見(jiàn)地，是很合理的。

吳道玄以不世的天才，為一代開(kāi)山之祖，后人稱(chēng)他：“筆法超妙，為百代畫(huà)圣。”曾作《地獄變相圖》，無(wú)青鬼赤鬼，畫(huà)有陰慘之狀。一時(shí)京都屠沽漁罟之輩，見(jiàn)了懼罪改業(yè)的不少。又在平康坊菩薩寺東壁上，畫(huà)佛家的故事，筆跡勁挺，如磔鬼神的毛發(fā)。天寶中，明皇忽思蜀道嘉陵江三百里山水的優(yōu)美，令吳道玄圖于大同殿的壁上，一日而畢，一時(shí)嘆為多方面敏捷的奇才。

此時(shí)的山水畫(huà)給吾人以多方面的觀照，因?yàn)檫@時(shí)作家，各各發(fā)揮獨(dú)特的精神。自吳道玄一暢其源流以后，李思訓(xùn)一派的工整，王維一派的秀逸，張璪、王洽一派的潑墨，在意境上，技巧上，已分道揚(yáng)鑣的了。

李思訓(xùn)是唐的宗室，曾為左武衛(wèi)大將軍，所以時(shí)人稱(chēng)他為李大將軍。他作山水，神速不及道玄，而工密過(guò)之。善用金碧輝映，成一家法，為青綠派山水的開(kāi)創(chuàng)者，稱(chēng)“山水北宗之祖”。

王維為唐德宗時(shí)人，畫(huà)山水工平遠(yuǎn)風(fēng)景，風(fēng)致標(biāo)格，新穎特異。他受到吳道玄的影響，以超脫秀逸為上。好作水墨，對(duì)于水墨畫(huà)，極為推崇。在他所著《畫(huà)學(xué)秘訣》中說(shuō)：“畫(huà)道之中，水墨為上；肇然之性，成造化之工。”他的藝觀，也可見(jiàn)一斑了，稱(chēng)“山水南宗之祖”。

上述的是唐代的幾位領(lǐng)袖畫(huà)家，也是后代繪畫(huà)發(fā)展的前鋒，在我國(guó)繪畫(huà)史上是占著重要地位的。

現(xiàn)在把唐代的繪畫(huà)狀況作表如下：

唐末五代的時(shí)候，有荊浩，摘唐人之特長(zhǎng)，蔚為一家。當(dāng)時(shí)關(guān)仝從荊浩學(xué)畫(huà)，有青出于藍(lán)之譽(yù)。這兩人的作品，已達(dá)圓熟與渾厚。雖屬南宗而下，畫(huà)風(fēng)又轉(zhuǎn)一樞紐了。

荊浩，河南人，自號(hào)洪谷子，長(zhǎng)山水。嘗與人說(shuō)：“吳道子有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾采二子之所長(zhǎng)，自成一家之體。”撰《山水訣》一卷行世。

荊浩畫(huà)法，世人說(shuō)他有開(kāi)先顧后之功，皴鉤布置，使后學(xué)者，得有由徑，不惟關(guān)仝師事之，實(shí)為百世的宗師。他善畫(huà)云中的山頂，屋檐皆仰起，而樹(shù)石多是粗大的，思致高深，骨體夐絕。他曾自作詩(shī)說(shuō)：“筆尖寒樹(shù)瘦，墨淡野云輕。”

關(guān)仝，長(zhǎng)安人，山水脫略毫楮，筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)；善作秋山寒林，村居野渡，見(jiàn)者如在灞橋風(fēng)雪中。但他不工人物。

五代的花鳥(niǎo)畫(huà)，因佛老思想的關(guān)系，在唐代邊鸞等啟其端緒，到五代已大見(jiàn)發(fā)展，作家有徐熙、黃筌，為唐代花卉畫(huà)的大師。

徐熙，江南名族，畫(huà)花卉和蜀的黃筌齊名，長(zhǎng)花竹、草木、蟲(chóng)魚(yú)等類(lèi)。當(dāng)時(shí)畫(huà)花果者，概用色粉暈染，熙獨(dú)先以墨色寫(xiě)枝葉蕊萼，然后稍和色彩，而超脫野逸之趣，則盎然紙上。從他風(fēng)格的，有其孫崇嗣、崇勛、崇矩及唐希雅、孫忠祚等。

黃筌，四川成都人，長(zhǎng)花竹翎毛等的寫(xiě)生，盡得神情，成古今規(guī)式。畫(huà)法概先勾勒，后再填以五彩。所畫(huà)花色，宛如含露初放，極有生意，但設(shè)色極富麗，與徐熙的野逸清淡，絕不相同，故世人有“黃筌富貴，徐熙野逸”的話。其他名家如曹仲玄、貫休等，均擅長(zhǎng)道釋畫(huà)。

中國(guó)繪畫(huà)到了宋代，其情形與前代迥不相同。一切道釋的人物畫(huà)，漸就衰退，這種情形，在南宋尤甚。宋代的繪畫(huà)題材，偏于花鳥(niǎo)山水，而一切制作，都與文學(xué)互通因緣，所以宋代的繪畫(huà)，可說(shuō)是我國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)化時(shí)期。

我們現(xiàn)在從山水畫(huà)說(shuō)起。山水畫(huà)自從五代的荊浩、關(guān)仝崛起后，轉(zhuǎn)輾變化而達(dá)于高古渾厚的氣象。到北宋，畫(huà)家董源、李成、范寬等承其遺風(fēng)而發(fā)揮光大之。所以他們被世人稱(chēng)為北宋三大家。這三家都是嗣響于荊、關(guān)的，不過(guò)他們的布景和用筆，各各不同。董源的水墨極類(lèi)王維。他的山水可分二種：一種是水墨礬頭，疏林遠(yuǎn)樹(shù)，平淡幽深，山石都作麻皮皴；一種是著色的，皴文不多，用色甚淡。后起的僧人巨然、劉道士等，皆傳其衣缽；而米氏落伽的手法，實(shí)由此脫胎；還有江貫道亦是宗于他的。但其中之為董源的正傳乃是巨然。巨然少年時(shí)的作品，多作礬頭，老年時(shí)的作品則趨平淡。嵐氣清潤(rùn)，積墨幽深。得其法的有僧人惠崇，由惠崇又傳給僧人玉。李成惜墨如金，好寫(xiě)平遠(yuǎn)寒林。其畫(huà)雪景，峰巒林屋，都是用淡墨的。而水天空處，全用粉填；而山水位置，頗有遠(yuǎn)近明暗之法。他的弟子中著名的有許道寧、李宗成、翟院深等。其他私淑他的畫(huà)法的，在當(dāng)代名家中，有郭熙、高克明等。但是在成績(jī)上看，郭熙可說(shuō)是獲得了李成的正傳的。郭熙所作，多重山復(fù)水，云物映帶，筆壯墨厚。當(dāng)時(shí)畫(huà)院的眾工，競(jìng)效其法；后起的楊士賢、張浹、顧亮、胡舜臣、張著等，都受他的熏陶的。范寬初時(shí)是師事荊浩的，但他頗醉心于李成，后來(lái)舍棄舊習(xí)，師法天章；好作崇岡密林，用墨深重。

宋代米芾的云山，在畫(huà)史也很重要的。他遠(yuǎn)仿王洽，近學(xué)董源，喜用積墨寫(xiě)滿紙淋漓，天真煥發(fā)。他的兒子元暉，略變父法，但氣滿神真，自成一家。繪畫(huà)中的云山，到了米氏，又起了變化，所以世人常稱(chēng)米氏云山，大概因?yàn)檫@個(gè)原故。

南宋的名家有龔開(kāi)、燕文貴、郭忠恕等。燕文貴不師古人，匠心獨(dú)造；他的山水，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為燕家景致。郭忠恕以宮室畫(huà)著稱(chēng)。本來(lái)宮廷畫(huà)不易工，作者往往以束于繩墨，筆墨難逞，稍涉畦畛，便入庸匠，所以唐以前，不聞名家。郭忠恕以偉俊奇特之氣，輔以博文強(qiáng)學(xué)之資，不為規(guī)矩繩墨所窘，可謂古今絕藝。

燕文貴和郭忠恕二人，各立門(mén)戶(hù)，與董、巨等不相系屬的。

北宋山水畫(huà)的流派，大略如此。自郭忠恕的繪畫(huà)，綜論其整個(gè)的趨勢(shì)，實(shí)是偏重于王維的破墨的一派，即是所謂南宗。但這南宗的作家如趙伯駒、李唐、劉松年、李嵩等，后來(lái)蔚成畫(huà)院派。他們的筆墨注重細(xì)潤(rùn)，色彩采用青綠，通常稱(chēng)為院體畫(huà)，其實(shí)是盛行李思訓(xùn)青綠的一派。這便是北宗。北宗其他的作家有蕭照、陸青、高嗣昌、閻中等。其他馬遠(yuǎn)、夏珪輩，都師事過(guò)李唐的，但他們的作風(fēng)蒼勁，顯然受了董、巨、范、米等人的陶染，而合南北二宗為一道。山水畫(huà)到他們二人之手，已經(jīng)是起了一變了。

宋代的人物畫(huà)可分道釋人物畫(huà)和非道釋人物畫(huà)二項(xiàng)，但沒(méi)有山水花鳥(niǎo)之多驚人處。

花鳥(niǎo)畫(huà)自從五代徐、黃競(jìng)興，分門(mén)揚(yáng)輝，燦然可與人物畫(huà)爭(zhēng)衡。入宋以后，因玩賞繪畫(huà)之風(fēng)大盛，致花鳥(niǎo)畫(huà)并山水畫(huà)益復(fù)向榮。初期著名作家有南宗的徐崇嗣，北宗的黃居寀。此二人均有很大的勢(shì)力，受其影響者很多。后來(lái)有崔白、崔愨兄弟及吳元瑜等人出，至此作風(fēng)起一大變化。

現(xiàn)在把幾位領(lǐng)袖作家的生平略敘一下：董源，一作董元，江南人，官南唐北苑副使。畫(huà)山水著名于時(shí)，景物富麗，下筆雄偉，重巒絕壁，有嶄截崢嶸之勢(shì)。著色仿李思訓(xùn)，水墨似王維，而出自胸臆。工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆。他的平淡天真，唐無(wú)此品。宋人院體，皆圓皴短筆，北苑獨(dú)稍縱而長(zhǎng)，成一小變。暮年，一洗舊習(xí)，故其畫(huà)截分二種：一種水墨礬頭，疏林遠(yuǎn)樹(shù)，平遠(yuǎn)幽深，山石竹麻皮皴。一種著色，皴紋甚少，古人物用紅青衣，亦有用粉素者，均屬珍品。

僧巨然，鐘陵人，與劉道士同師董源。工山水，筆墨秀潤(rùn)，善寫(xiě)煙嵐氣象，于峰巒嶺竇之外，尤喜作小石松柏疏筠蔓草之類(lèi)，相與映發(fā)。少時(shí)，得董元正傳，喜作礬頭。老年趨向平淡，險(xiǎn)絕孤兀之趣，似見(jiàn)稍遜，而雄深秀麗，正無(wú)相與匹敵。元吳仲圭、明沈石田，皆源出于巨。

李成，字咸熙，避地北海營(yíng)丘，世稱(chēng)為李營(yíng)丘。

范寬初師李成，又師荊浩，后自嘆說(shuō)：“與其師人，不若師造化。”乃脫盡舊習(xí)，落筆光硬，真得山水景法。尤長(zhǎng)雪山，山頂上好作密林，水際作突兀大石。晚年喜用焦墨，大多水石不分，溪出渾虛，水若有聲，時(shí)人評(píng)議他的畫(huà)說(shuō)：“李成之筆，近視千里之遠(yuǎn)；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。皆所謂造乎神者也。”然相傳學(xué)李成者，許道寧得其氣，范寬得其形，翟院深得其風(fēng)，朱澤民、唐子華、姚彥卿輩，兼學(xué)郭熙。楊安道、林俊民諸人，專(zhuān)學(xué)范寬。皴鉤點(diǎn)墨，盡為前人矩矱所束縛，而欲超然特出，很是艱難了。

郭熙，河陽(yáng)溫縣人，山水宗李成，得云煙出沒(méi)，峰巒隱顯之態(tài)；布置筆法，獨(dú)步一時(shí)。早年畫(huà)法工整，晚年落筆健壯，著《山水論》，詳說(shuō)遠(yuǎn)近、深淺、風(fēng)雨、明晦、四時(shí)、朝暮的變遷。所畫(huà)山頂峻險(xiǎn)，樹(shù)多蟹爪，酣墨淋漓，一如行草書(shū)法。黃山谷有詩(shī)說(shuō)：“玉堂對(duì)坐郭熙畫(huà)，發(fā)興已在青林間。”又說(shuō)：“郭熙官畫(huà)但荒遠(yuǎn)，短渚曲折開(kāi)秋晚。”南宋名手，雖劉松年、馬遠(yuǎn)輩，不能仿佛。

五代的西蜀南唐，創(chuàng)立翰林畫(huà)院，始有畫(huà)院體。工妍秀潤(rùn)，斤斤規(guī)矩。宋徽宗仿五代遺制，大擴(kuò)規(guī)模，分祇候、待詔等官職。高宗南渡，聚天下精藝良工，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)藝學(xué)，所作之品，總稱(chēng)為畫(huà)院。以李唐為首領(lǐng)，與劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪，稱(chēng)南渡四大家。

李唐，字晞古，河陽(yáng)人，在宣和靖康間，畫(huà)已著名，入畫(huà)院后，即盡受前人之學(xué)。所作山水，源出于荊浩、范寬，筆意不凡，高宗很是重視，嘗題《長(zhǎng)夏江寺卷》說(shuō)：“李唐比李思訓(xùn)。”皴法大劈斧，帶披麻頭，常用水墨作人物屋宇，描畫(huà)整齊，畫(huà)水尤為得勢(shì)。南渡以來(lái)推為獨(dú)步。吳仲圭說(shuō)：“南渡畫(huà)院中人固多，而惟李晞古為最，體格具備，取法荊、關(guān)。”于此亦未可專(zhuān)以院畫(huà)二字評(píng)議一切了。

劉松年，錢(qián)塘人，人物山水學(xué)張敦禮。多作雪松，四圍暈?zāi)上纫阅P疏疏畫(huà)它，再以草綠間點(diǎn)松干，半用淡赫，半留空白，表示凝雪。畫(huà)酒店，簾上常書(shū)“酒”字，董玄宰題《風(fēng)雨歸莊圖》說(shuō)：“初披之以為北宗范中立，已從石角中得松年款，蓋松年脫去南宗本色，作中立得意筆法耳，此特其摹世之作也。”

馬遠(yuǎn)，號(hào)欽山，他先世河南人，后居錢(qián)塘。畫(huà)師李唐，下筆嚴(yán)正，常用焦墨作樹(shù)石，枝葉夾筆，石皆方硬，不多作全景。然江浙間，有馬氏所作的峭壁大障，主山多屹立，平處略見(jiàn)水口，蒼茫外，微露塔尖，特具微茫之致。

夏珪，字禹玉，畫(huà)人物山水，醞釀墨色，麗如傳染，筆法蒼老，墨汁淋漓。雪景師范寬，山水師李唐。夾葉作樹(shù)，稍間有丁香枝，樓閣不用界尺，信手畫(huà)成，奇怪突兀，筆意精密，氣韻尤高。張青父論夏氏《千巖萬(wàn)壑圖》說(shuō)：

精細(xì)之極，非殘山剩水之比，粗也而不失于俗，細(xì)也而不流于媚。有清曠超凡之遠(yuǎn)韻，無(wú)猥闇蒙塵之鄙格。

可說(shuō)論馬、夏的繪畫(huà)而得他的要領(lǐng)。

畫(huà)之六法，難于兼全，吳道子以后，獨(dú)李公麟始能兼?zhèn)洌自陋q說(shuō)他有吳生習(xí)氣。馬和之的人物、佛像、山水，仿吳裝；他學(xué)龍眠《山莊圖》卷，一轉(zhuǎn)筆作馬蝗勾，便有出藍(lán)之譽(yù)。陳眉公說(shuō)他：“品極高妙，當(dāng)與郭忠恕妙跡雁行。”然郭氏的畫(huà)，董元宰說(shuō)他極像王維。有《輞川招隱圖》，乃易雪景為設(shè)色，原兩宋工設(shè)色畫(huà)者，如王詵、趙令穰、伯駒、伯骕，各有不同，而不過(guò)二李之遺。而燕穆之、燕文貴、僧人惠崇，又屬一種變體，然工細(xì)筆，則全相同。

李公麟，字伯時(shí)，舒城人，號(hào)龍眠居士，官至檢法。

郭忠恕，字恕先，洛陽(yáng)人，官至國(guó)字主簿。

王詵，字晉卿，封開(kāi)國(guó)公。

趙令穰，字大年，封榮國(guó)公。

趙伯駒，字千里，官浙東兵馬鈐轄。

趙伯骕，字希遠(yuǎn)，官潮州太守。

燕肅，字穆之，益都人，官龍圖閣學(xué)士。

燕文貴，字叔高，一作文季，吳興人，宋端拱中，入畫(huà)院。

僧惠崇，建陽(yáng)人。

宋初，黃筌父子，被召入畫(huà)院，徐熙一家，同時(shí)發(fā)展于院外。兩派如春蘭秋菊，各擅芬芳。其他自立格法的，尚有丘慶余、陳棠等。慶余善花卉翎毛，兼長(zhǎng)草蟲(chóng)，師滕昌佑，而能青勝于藍(lán)。陳棠，創(chuàng)飛白法，清逸有獨(dú)到處。兩家多用墨色的深淺，表現(xiàn)對(duì)象，均為宋代作手。黃氏體，到神宗時(shí)有崔白、崔愨、吳元瑜等，一變格法。徐氏體，到真宗時(shí)，有趙昌，到英宗時(shí)有易元吉，傳徐氏沒(méi)骨法的手法，趙昌尤得傅彩的神妙。

趙昌，劍南人，性情高傲，長(zhǎng)花果，初師滕昌佑，調(diào)色別得妙訣。《皇朝事實(shí)·類(lèi)苑》里說(shuō)：“趙昌染成不布采色，驗(yàn)之者，以手捫摸，不為色所隱，乃真趙昌也。”

易元吉，字慶之，長(zhǎng)沙人，靈機(jī)深敏，長(zhǎng)花鳥(niǎo)水果，極臻精奧。尤長(zhǎng)牙獞猿猴，米襄陽(yáng)《畫(huà)史》中曾說(shuō)：“元吉草木翎毛，唐、徐以后無(wú)人，但以猿獐稱(chēng)，可嘆！”

文人墨戲，多作枯槎古木，叢余斷山，筆力跌蕩于風(fēng)煙飄渺之境。當(dāng)時(shí)以文同、蘇軾為最有名，筆法新奇，皴勾老硬，揮灑大致，不求形似，鄧椿說(shuō)他“注意雖不專(zhuān)，而天機(jī)本高”。東坡曾說(shuō)：“始知真放本細(xì)微，不比狂華生客慧。”“當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。”確曲盡畫(huà)畫(huà)了。常時(shí)米芾及子友仁推原董、巨，寫(xiě)生山水，稍刪繁密，遂入神品。王庭筠、吳琚等，亦工寫(xiě)意，頗多神契。

蘇軾，字子瞻，眉山人，號(hào)東坡居士。

米芾，字元章，吳人，子友仁，字元暉。

王庭筠，字子端，號(hào)黃花老人，遼東人。

吳琚，字居父，號(hào)云壑。

泛觀唐宋二代藝術(shù)，任何種類(lèi)，任何部分，具有充分的自己進(jìn)展力。而山水花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)達(dá)，最足使人驚異。唐宋人對(duì)自然與人生的最高理想，多在山水畫(huà)與花卉畫(huà)中，實(shí)現(xiàn)出來(lái)，宋郭熙的《林泉高致集》中，論山水畫(huà)的藝術(shù)，精到極點(diǎn)。郭氏本他自身的體驗(yàn)，定山水畫(huà)的基點(diǎn)有四階級(jí)：

（一）所養(yǎng)充實(shí)——充實(shí)的人格。

（二）所覺(jué)淳熟——純粹的感覺(jué)。

（三）所象眾多——雜多經(jīng)驗(yàn)。

（四）所取精神——焦點(diǎn)的捕捉。

現(xiàn)在講元代的繪畫(huà)。

元代以漠北蠻族，入主中原，對(duì)于文藝，不知重視；一般臣民，都自恨生不逢辰，淪為異族的奴隸，所以文人學(xué)士，無(wú)論仕與非仕，無(wú)不欲藉筆墨以自鳴高，因此從事于圖畫(huà)的，不是用以遣興，即是用以寫(xiě)愁和寄恨：其寫(xiě)愁者，多蒼郁；寄恨者，多狂怪；以自鳴高者，多野逸。他們多是表現(xiàn)個(gè)性，而不兢兢以工整秾麗為能事，于是相習(xí)成風(fēng)。這便是所謂文人畫(huà)。整個(gè)元代的繪畫(huà)，以文人畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，最為顯著。

元初的作家，以陳琳、趙孟等人為最著名，他們繼承宋代的余緒，上追古風(fēng)，產(chǎn)生了不少高古細(xì)潤(rùn)之作。同時(shí)有高克恭一派，以寫(xiě)意和氣韻為制作上的主要條件，他們實(shí)際上是承董、巨的衣缽的，不過(guò)各就其天賦的才力而更發(fā)揮光大了起來(lái)；他們的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)足與陳、趙諸人相抗峙。

元代末葉的作家，多用干筆擦皴，淺絳烘染。思想益趨解放，筆墨益形簡(jiǎn)逸。無(wú)論山水、人物、草蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，不必有其對(duì)象，只是憑意虛構(gòu)；用筆傳神，非但不重形似，不尚真實(shí)，乃至不講物理，純于筆墨上求神速，和宋代的畫(huà)風(fēng)，大不相同。

至于元代繪畫(huà)的題材，不重歷史故實(shí)，田野風(fēng)俗等，只是歡喜畫(huà)些墨蘭、墨竹一類(lèi)的東西。這種畫(huà)當(dāng)然與士大夫寄興鳴高的傾向相符合，況且作風(fēng)簡(jiǎn)略易習(xí)，所以自士夫而娼優(yōu)，概多能之。以筆墨而論，元代繪畫(huà)的簡(jiǎn)逸之韻，實(shí)不亞于前代工麗的作品。這卻是繪畫(huà)史上以次進(jìn)步的現(xiàn)象。

現(xiàn)在略敘元代的幾位可考的代表作家，在未敘之先，請(qǐng)先錄一段《藝苑卮言》中的話：《藝苑卮言》說(shuō)：“趙松雪孟，梅道人吳鎮(zhèn)仲圭，大癡道人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬，倪元鎮(zhèn)，方方壺，品之逸者也。盛懋、錢(qián)選其次也。松雪尚工人物樓臺(tái)花樹(shù)，描寫(xiě)精絕。至彥敬等，直寫(xiě)意取韻而已。當(dāng)時(shí)人極重之，宋體為之一變。”

高克恭，字彥敬，號(hào)房山，官刑部尚書(shū)。畫(huà)法傳董源、米芾，兼學(xué)李成，自成一家。在董、米之外，又常作青山白云，極有遠(yuǎn)致。他的祖先西域人，遷居燕京，后移居浙江余杭，暇時(shí)常策杖攜酒壺詩(shī)冊(cè)，兀坐錢(qián)江之濱，望越中山岡的起伏，煙云的出沒(méi)。因于政治之余，用以作畫(huà)，筆跡嚴(yán)整，尤重用墨，巒頭樹(shù)頂，濃于上而淡于下，為高氏獨(dú)到的心法。董玄宰說(shuō)黃子久不及房山，因他能脫盡畫(huà)師習(xí)氣。

趙孟，字子昂，號(hào)松雪，官翰林學(xué)士承旨。他畫(huà)山水竹石人馬花鳥(niǎo)，構(gòu)造精微，窮極天趣。嘗說(shuō)：“宋人畫(huà)不及唐人遠(yuǎn)甚。”又說(shuō)：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益，人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀乎？”他生平得力處重在學(xué)古。原來(lái)中國(guó)繪畫(huà)，舍模擬無(wú)由入門(mén)，既窺堂奧，可以掉臂游行，隨地都可自得。子昂少時(shí)專(zhuān)摹二李、右丞、營(yíng)丘，及其老成，揮灑自如，有唐人之意致而去其纖，有北宋人之雄健而去其獷。子雍，人物極工細(xì)，山水林木，高古簡(jiǎn)質(zhì)，而長(zhǎng)于畫(huà)樹(shù)。他的夫人管道昇，尤長(zhǎng)蘭竹，作細(xì)篁，別有一種肥澤之致。

畫(huà)法齊備于唐宋，至元搜扶義蘊(yùn)，洗發(fā)精神，實(shí)處轉(zhuǎn)松，奇中有淡，而見(jiàn)真趣。有人說(shuō)：“元人貴氣韻而輕位置，其于形似之間，時(shí)或有失。”便疑唐宋之法，至元代中墜。不知元季諸畫(huà)人，多高人君子，借繪畫(huà)以逃名，悠然自適，不求庸耳俗目之賞識(shí)。四大家之黃、吳、倪、王，均為棲息林泉之士，揮毫拂素，不過(guò)舒胃中逸氣。當(dāng)時(shí)作家雖極力臨仿，已難夢(mèng)見(jiàn)。俗語(yǔ)說(shuō)：“宋人易摹，元人難摹。”確屬如是。四家之中，子久多蒼渾，云林偏淡寂，仲圭主淵勁，叔明兼深秀。雖同趨北苑，而久異面目，要皆虛和蕭散，歸于王維一派，丹青水墨，純?nèi)巫匀弧＜醋泳弥敏魇迕髦ㄇ啵蛴兴屏种俟纾瑢?zhuān)工黑色。原屬一理，不可求之面貌之間。

黃公望，字子久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰道人。他的畫(huà)師董、巨，晚年變董、巨畫(huà)法，自成一家。又極傾倒房山，他的用筆，多房山門(mén)徑。平淡天真，不尚奇峭，逸致橫生，天機(jī)透露，居富春，領(lǐng)略江山釣灘之勝。生平畫(huà)格有二種：一種作淺絳者，山頭多巒石，筆勢(shì)雄偉；一種作水墨者，皴紋極少，筆意尤為簡(jiǎn)遠(yuǎn)。

吳鎮(zhèn)，字仲圭，號(hào)梅花道人。他的山水師巨然，有帶濕點(diǎn)苔之法。點(diǎn)苔之法，得宋人三昧，遇興揮毫，非應(yīng)酬世法，故筆端豪邁，墨汁淋漓，無(wú)一點(diǎn)市朝氣。

王蒙，字叔明，號(hào)黃鶴山樵。為趙子昂外甥，畫(huà)法從鷗波風(fēng)韻中來(lái)，又泛摹王右丞，得董元、巨然墨法。他的用筆，亦從郭熙卷云皴中化出，秀潤(rùn)可喜，細(xì)密者峰巒見(jiàn)，蹊徑行回，山居茅屋，無(wú)所不具。寫(xiě)舟航，多寫(xiě)朱衣漁叟，他的一種文士氣，可謂冠絕古今。生平極重子久，奉為師范。倪云林謂為“五百年來(lái)無(wú)此君”，極稱(chēng)賞之致。

倪瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。畫(huà)師李成和郭熙，筆稍加柔雋。雖平林遠(yuǎn)黛，竹石茅亭，用墨蒼秀，絕無(wú)市俗塵埃之氣。后人說(shuō)仲圭大有神氣，子久特妙風(fēng)格，叔明奄有前規(guī)，而三家未免有縱橫習(xí)氣；獨(dú)云林古淡天然，為米癡后一人。中國(guó)的繪畫(huà)到了倪氏，院體與文人二派，非但勢(shì)成對(duì)峙，且高唱?jiǎng)P旋之歌了。同時(shí)朱德潤(rùn)字澤民，唐棣字子華，龔閑字圣與，師郭熙；徐賁字幼文，王紱字孟端，宗董、巨。趙元字善良，曹知號(hào)云西，似倪迂；方徒義號(hào)方壺，皆畫(huà)云山，亦四家的流亞。

元代北宗畫(huà)家，除錢(qián)舜舉院派的青綠山水之外，非常稀少。傳南宋馬、夏遺風(fēng)者，僅有孫君澤、丁野夫、張遠(yuǎn)、張觀等幾人，其中以孫君澤尤為杰出。

花鳥(niǎo)畫(huà)以錢(qián)舜舉、王淵為巨擘。舜舉，名選，號(hào)玉潭，別號(hào)清癯老人，又號(hào)習(xí)懶翁。宋景定時(shí)，舉鄉(xiāng)貢進(jìn)士，和趙子昂等均為元初吳興俊士。長(zhǎng)人物山水，最工花鳥(niǎo)，與王若水同為元代花鳥(niǎo)畫(huà)泰斗。又長(zhǎng)寫(xiě)生，畫(huà)風(fēng)整致清麗，大概祖述宋的趙昌、易元吉，兼徐、黃二家法式，尤得徐氏沒(méi)骨法的神髓。王若水的花鳥(niǎo)畫(huà)，專(zhuān)師黃氏華麗鉤勒體。舜舉卻獨(dú)去鉛華，而有沖淡清新的風(fēng)格。山水則宗趙千里，以青綠金碧，與盛子昭等得名于元代。《容臺(tái)集》里說(shuō)：

舜舉山水師趙令穰，人物師李伯時(shí)皆稱(chēng)具體。趙文敏嘗從之問(wèn)畫(huà)法。

嗣他畫(huà)派的有藏良等。

明代二百七十六年間，繪畫(huà)情形，非常復(fù)雜；派別紛歧，各自為謀。但從大體上說(shuō)，各派繪畫(huà)，都是文學(xué)化的；在實(shí)質(zhì)上，乃是支取唐宋元三代的體裁，而自成其時(shí)代的藝術(shù)。

明代山水畫(huà)的流派，最為顯著，大別之，可分為浙派、院派和吳派。這三派消長(zhǎng)之跡，可分為兩個(gè)時(shí)期：從明初到嘉靖間為前期，這是浙派和院派并行的時(shí)期；嘉靖而后，乃是吳派獨(dú)步的時(shí)期。現(xiàn)在先把明代繪畫(huà)的流派作表如后：

明代畫(huà)家之著名者，不可指數(shù)，茲擇其較有關(guān)系于畫(huà)史之演進(jìn)者，簡(jiǎn)述如下：

明初有王紱，因不滿意于元末文人畫(huà)的疏放，又極力主張形似，提倡北派。曾說(shuō)：“取意舍形，無(wú)所求意，故得其形，意溢乎形，失其形者，意云乎哉？”此種議論，與倪瓚全處反對(duì)地位，亦因明代自宣宗、憲宗、孝宗，皆擅筆墨，偏重摹古。當(dāng)時(shí)有商喜，字惟吉，善山水人物花木翎毛，超出眾類(lèi)，為明初士林所推重。

戴進(jìn)，字文進(jìn)，號(hào)靜庵，山水得諸家之妙，大體摹擬李唐、馬遠(yuǎn)為多，稱(chēng)為浙派，與吳偉等大興北宗于當(dāng)時(shí)。

吳偉，字士英，號(hào)小仙，山水落筆健壯，清逸絕俗，殊異眾工。

謝晉，字孔昭，號(hào)葵邱，師黃大癡。

姚綬，字公綬，號(hào)云東，師吳仲圭。

杜瓊，號(hào)東原；杜堇，號(hào)檉居，師宋人。以上諸人皆開(kāi)沈、文、唐、仇之先聲。

沈周，字啟南，號(hào)石田，又號(hào)白石翁。

文徵明，初名璧，以字行，更字徵仲，號(hào)衡山。

唐寅，字伯虎，一字子畏，號(hào)六如。

仇英，字實(shí)父，號(hào)十洲，太倉(cāng)人。

沈周，畫(huà)學(xué)黃子久、吳仲圭、王叔明，皆逼真。獨(dú)倪云林不甚似，其源從董、巨中來(lái)，而深得三昧。故意匠高遠(yuǎn)，筆墨清潤(rùn)，而于渲染之際，元?dú)饬芾臁Ｉ贂r(shí)作畫(huà)，多小幅，至四十外，始拓為大幅，粗株大葉，草草而成。元四大家后，惟石田為一大宗。

文徵明，畫(huà)師沈石田，自立門(mén)戶(hù)，山水出入趙子昂、王叔明、黃子久間，兼得董北苑筆意。合作處，神采風(fēng)韻俱勝，格似趙子昂，然自具一種清和閑適之趣，以別子昂的妍麗，是由人品所至。翁覃溪言文徵明粗筆，叫作“粗文”。是他少年所作。龔孝升說(shuō)他：“晚年脫去舊習(xí)，變?yōu)闈馄G一派，無(wú)一筆非古人法。”白陽(yáng)山人陳淳，字道復(fù)，陸士仁，字文近，錢(qián)榖，字叔寶，均傳文氏畫(huà)法。猶子伯仁，號(hào)五峰，子嘉，字休承，傳家法而略變面目。

唐寅，畫(huà)山水人物，無(wú)不臻妙。得劉松年、李晞古的皴法，筆姿清雅，青出于藍(lán)。有人說(shuō)他：“出自李成、范寬、馬遠(yuǎn)、夏珪以及元四大家，無(wú)不精研。行筆秀潤(rùn)縝密，而有韻度。蓋前能矩矱前哲，而和以天才，運(yùn)以書(shū)卷之氣，故師法北宗者，皆存作家面目，獨(dú)子畏出而北宗有雅格。”當(dāng)徵仲的清嚴(yán)在前，十洲的精密在后，而六如揖讓其間別有新趣，蓋勝于天姿者。

仇英，畫(huà)師周臣，特工臨摹。山水仿宋人，用意處幾奪龍眠、伯駒之席。然所作《孤山高士》及《移竹煮茶》《臥雪》諸圖，樹(shù)石人物，皆用蕭疏簡(jiǎn)遠(yuǎn)之筆，置之唐六如、文衡山之間，正未易辨。董玄宰不耐作工細(xì)畫(huà)，因說(shuō)：“李思訓(xùn)、趙孟之畫(huà)，極妙！又有士人氣，后世仿得其妙，不能其雅，五百年而有仇實(shí)父。”王麓臺(tái)亦說(shuō)：“仇氏自有痛快沉著處。”四家而后，吳浙二派，互相掊擊，究其根源，一本宋元。趙子昂、黃子久、吳仲圭、王叔明皆是浙人。文、沈從元四大家而正似浙派者。所惜學(xué)南宋四家者，多蹈獷野，不為世重，而明四家的末流，亦趨而愈下，因之華亭一派，繼而興起。

董其昌，字玄宰，號(hào)思白。

陳繼儒，字仲醇，號(hào)眉公。

趙左，字文度。

董玄宰，畫(huà)先摹黃子久，再仿董北苑，能師意而不逐痕跡，秀潤(rùn)蒼郁，超然出塵，墨法之妙，尤為獨(dú)得。曾說(shuō)：“唐人畫(huà)法，至宋乃暢，米元章為之一變，惟不學(xué)米，恐流入易率也。”沒(méi)骨山水，明艷光景，恍若置身三泖間。但后來(lái)贗畫(huà)充塞，效董畫(huà)者，趙文度以下，無(wú)慮數(shù)十家，皆與董同時(shí)：除陳眉公、趙文度以外，尚有沈士充字子居，顧正誼字仲方，宋旭字石門(mén)，孫克宏號(hào)雪居，遂成華亭一派。吳梅村作《畫(huà)中九友歌》，以董玄宰居首，王時(shí)敏、王鑒、李流芳、楊文聰、程嘉檖、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌均在其內(nèi)，因此吳一派又有趙左的松江派，沈士充的云間派之別。

清代門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，更加厲害，其間繼述吳派的，有江左四王：

王時(shí)敏，字遜之，號(hào)煙客，太倉(cāng)人，官奉常。

王鑒，字玄照，一作圓照，官至廉州太守。

王翚，字石谷，號(hào)清暉。

王原祁，字茂京，號(hào)麓臺(tái)，官司農(nóng)。

清初，畫(huà)苑領(lǐng)袖，首推煙客。畫(huà)有特慧，水暈?zāi)埃M有根底。晚年更入神化，淵源靜默，藏而不露，他的用筆在著力不著力之間，尤較諸家有異。孫原祁，畫(huà)承家法，專(zhuān)攻大癡淺絳，尤為獨(dú)絕。曾說(shuō)：“筆端有金剛杵，脫盡習(xí)氣。”然有代作者多人，他的真跡，不易見(jiàn)罷了。

王圓照，精通畫(huà)理，尤長(zhǎng)摹古，凡四朝名繪，見(jiàn)輒臨摹，必須得他神肖。故他的筆法，超越凡流，直進(jìn)古哲，而于董、巨為尤深造。皴擦爽朗嚴(yán)重，得沈雄古逸之氣，為煙客、石谷所不及。鑒與煙客為子侄行，而年相若，互相砥礪，并臻其妙。論六法者，以煙客、圓照，并有開(kāi)繼之功，末流稱(chēng)婁東派。

王石谷，幼少嗜畫(huà)，運(yùn)筆超逸。王廉州命學(xué)古法，引謁王奉常，遍游大江南北，盡得觀摩收藏家秘本。曾自說(shuō)：“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣運(yùn)，乃為大成。”然評(píng)論者猶說(shuō)筆法過(guò)于刻露，實(shí)屬失之大熟的緣故。此后王宸，字逢心，王玖，字二癡，王昱，字東莊，冠之以麓臺(tái)亦稱(chēng)小四王。至李世倬，號(hào)榖齋，唐岱，字靜巖，作家輩起，漸近甜熟，古意稍失。然與大四王同時(shí)并馳藝林，而能獨(dú)樹(shù)一幟者，有吳、惲。與四大王稱(chēng)清初六大家。

吳歷，字漁山，號(hào)墨井，常熟人。

惲壽平，初名格，以字行，一字正叔，又號(hào)白云外史。

吳漁山之畫(huà)，得王奉常之傳，刻意摹古，筆墨飭，如寫(xiě)工楷。酣厚沈郁，畫(huà)品在石谷之上，與惲南田異趣同旨。出色作品，深得唐子畏神髓，而絕無(wú)北宗面目。王麓臺(tái)論畫(huà)，每右漁山，而左石谷。常說(shuō)：“邇時(shí)畫(huà)手，惟漁山而已。”戴文節(jié)亦說(shuō)：“沉厚之作，清代當(dāng)推吳墨井。”但晚年參用歐法，多作云霧滃翳，非他的極品。

惲南田，畫(huà)花卉合徐、黃，而以崇嗣為歸，獨(dú)開(kāi)生面。間寫(xiě)山水，如《水村圖》《細(xì)柳枯楊圖》，皆超逸名貴，深得元人冷淡幽雋之致，每于荒率中見(jiàn)秀韻，逸趣天成，而非石谷所能及。

明季之亂，士大夫的高潔者，常多托跡佛氏，以期免害。而其中工畫(huà)事者，尤稱(chēng)三高僧，即漸江、石濤、石溪。漸江開(kāi)新安一派，石溪開(kāi)金陵一派，石濤開(kāi)揚(yáng)州一派。畫(huà)禪宗法，傳播大江南北，成鼎足而三之勢(shì)。后人多奉為圭臬。新安派宗元人，筆多簡(jiǎn)略，便于文人；金陵派法宋人，筆多繁重，合于作家；揚(yáng)州派稍為后起，亦宋元非宋元，筆多繁簡(jiǎn)得中，宜于文人作家二者之間。浙派開(kāi)自戴進(jìn)，盡于藍(lán)瑛，贛派八大山人而后，羅牧諸人皆非后勁；閩派惡俗，無(wú)足言。婁東末流，遞趨遞變，到了湯、戴，可說(shuō)骎骎與古人比美了。

釋弘仁，字漸江，歙人，明諸生，稱(chēng)梅花老衲。

釋髡殘，號(hào)石溪，又號(hào)石禿，武陵人。

釋石濤，號(hào)大滌子，又號(hào)清湘老人。

漸江，明甲申后為僧，居黃山。王阮亭說(shuō)：“新安畫(huà)家，多宗倪、黃，以漸江開(kāi)先路。”所畫(huà)層崖陡壑，偉俊沈厚，非如世人的疏竹枯株，自與倪高士相比。曾游武彝匡盧，得其勝概，著有《畫(huà)偈》一冊(cè)，同郡孫逸、汪家珍、查士標(biāo)，合稱(chēng)新安四大家。當(dāng)時(shí)蕭從云，字尺木，與孫逸齊名，又稱(chēng)孫蕭。程邃，謝紹烈，鄭，汪樸，汪之瑞，皆能師法宋元，超異庸流。后世學(xué)倪、黃者，非枯即滑，而大好江南山水，慨無(wú)董、巨名手，為云海生色。

石溪，住金陵的牛首山，山水奇辟，綿邈幽深，引人入勝。筆墨高古，設(shè)色清湛，得元人勝概。當(dāng)時(shí)龔賢，字半千，號(hào)柴丈人，流寓金陵，與吳圻、鄒喆、高岑、吳宏、葉欣、吳造、謝蓀號(hào)金陵八家。他的支派，傳入淮揚(yáng)之間，有顧符稹、袁江、潘恭壽等，至末流僅存形貌，為紗燈派，不能自振了。

石濤，山水蘭竹，筆意縱恣，脫盡窠臼，晚游江淮，一時(shí)學(xué)者很多，遂開(kāi)揚(yáng)州一派，最有名者，為號(hào)稱(chēng)揚(yáng)州八怪的金農(nóng)、華喦、鄭燮、李等，然能師荊、關(guān)、董、巨、二米而得神采者極鮮。僅吳越猶存文人習(xí)氣，奚岡的勁利，方薰的秀潤(rùn)，王學(xué)浩的沉著，筆墨之間，尚見(jiàn)婁東的遺意。他的繼起者，有湯、戴。

湯貽汾，字雨生，號(hào)粥翁，武進(jìn)人。

戴熙，字醇士，號(hào)鹿床，錢(qián)塘人。

湯雨生，山水清潤(rùn)，筆意頗與趙文度相似。蓋婁東一派，上溯董思翁，不沾沾于時(shí)習(xí)，但偽本頗多，不易見(jiàn)其佳品。

戴鹿床，山水詣力最深，自言“太倉(cāng)二王，望塵不及，石谷南田中晚杰作，當(dāng)北面事之。董文恪邦達(dá)，號(hào)東山，黃勤敏字左田，揖遜而已，余未敢多讓”。著有《習(xí)苦齋畫(huà)絮》。張之萬(wàn)，字子青，山水神似戴文節(jié)，稍為疏簡(jiǎn)。

花鳥(niǎo)畫(huà)，明代邊文進(jìn)、呂紀(jì)，均為黃氏妍麗的院體派。其間有林良、陳道復(fù)、徐青藤，創(chuàng)寫(xiě)意派，為花卉的一變。又周之冕創(chuàng)鉤花點(diǎn)葉體，與院派、寫(xiě)意派成三大流。清代花鳥(niǎo)畫(huà)，繼黃氏鉤勒一派的，有孫克宏等，繼周之冕鉤花點(diǎn)葉體的，有沈南等，繼寫(xiě)意派的，有石濤、八大等，祖述純沒(méi)骨法為清一代代表者，有王武、蔣廷錫、惲壽平三家。

王武，字忠勤，號(hào)雪巔道人，江蘇吳縣人。

蔣廷錫，字揚(yáng)孫，號(hào)西谷，一號(hào)南沙。

王武，畫(huà)法崇嗣，筆意秀逸，點(diǎn)綴流麗，而多風(fēng)致。王時(shí)敏曾稱(chēng)揚(yáng)他，須列入神品之內(nèi)。可是元明以來(lái)的寫(xiě)生，雖也有新意的創(chuàng)設(shè)，然大多均帶有畫(huà)院習(xí)氣，只有忠勤，神韻生動(dòng)，獨(dú)得妙趣。

蔣廷錫，花卉與南田直入元人之室，筆致清逸，或奇，或正，或工，或率，或賦色，或暈?zāi)紭O精妙。傳他畫(huà)法的，有鄒元汁、湯祖祥等。

我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，所受域外思想和式樣的影響不少，這是我在《緒論》中已說(shuō)過(guò)。而外國(guó)藝術(shù)的傳入，大多是以宗教作媒介，如佛教之于漢六朝隋唐藝術(shù)的影響，實(shí)占我國(guó)藝術(shù)史重要的篇幅，我在《雕塑》章內(nèi)已論述了，在本章中也可約略看到。到了明代末葉，天主教由海道傳入中國(guó)，西洋美術(shù)之直接流入，于焉開(kāi)始。影響所及，到現(xiàn)在還是很可看得出來(lái)，這是關(guān)于我國(guó)美術(shù)發(fā)展的前途的一件大事。我們欲知我國(guó)目前美術(shù)形成的內(nèi)容以及未來(lái)發(fā)展一部分內(nèi)容的預(yù)測(cè)，則對(duì)于天主教之于我國(guó)近代美術(shù)的關(guān)系，似乎不能不作一簡(jiǎn)約的敘述。

天主教和我國(guó)繪畫(huà)的關(guān)系，比其他美術(shù)為深；最初天主教傳入中國(guó)，不為官民所容。到了萬(wàn)歷七年，有教士名羅明堅(jiān)（Michael Rumgieri）到廣州；二年之后，有名利瑪竇者接踵而來(lái)；這時(shí)中國(guó)人信奉天主教的也日漸眾多了，西洋美術(shù)也開(kāi)始在我國(guó)藝壇上發(fā)揮勢(shì)力了。

利瑪竇在上神宗的表里有“謹(jǐn)以天主像一幅，天主母像二幅，奉獻(xiàn)于御前”。這便是西洋畫(huà)傳入中國(guó)的開(kāi)始。姜紹聞所著的《無(wú)聲詩(shī)史》內(nèi)說(shuō)：“利瑪竇攜來(lái)西域天主像，乃女人抱一嬰兒，眉目衣紋，如明鏡涵影，蠕蠕欲動(dòng)，其端嚴(yán)娟秀，中國(guó)畫(huà)工，無(wú)由措手。”這里所謂天主像，其實(shí)就是圣母像。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)他的畫(huà)法，他說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)但畫(huà)陽(yáng)不畫(huà)陰，所以面軀平正，無(wú)凹凸相；吾國(guó)畫(huà)兼陰與陽(yáng)寫(xiě)之，故面有高下，而手臂皆輪圓耳。凡人之面正迎陽(yáng)，則皆明而白，若側(cè)立則向明一邊者白，其不向明一邊者，眼耳鼻口凹處，皆有暗相。吾國(guó)之寫(xiě)像者，解此法用之，故能使畫(huà)像和生人無(wú)異也。”從此西洋畫(huà)法見(jiàn)萌于中土了。

繼利瑪竇來(lái)中國(guó)者，有羅儒望、湯若望等，他們都攜帶了西洋畫(huà)來(lái)的。湯若望進(jìn)贈(zèng)圖像，是在崇禎十三年間的事。當(dāng)時(shí)教士深知中國(guó)人士愛(ài)好圖畫(huà)，所以他們把它作宣傳教義的工具。一六一五年出版的利瑪竇著的《中國(guó)布教記》和一六二九年畢方濟(jì)（P.Francis）所著的《畫(huà)答》，都言及用西洋畫(huà)及西洋雕版畫(huà)，以為在中國(guó)傳教輔助而收大效的事。

那時(shí)國(guó)人為好奇心所驅(qū)，對(duì)于西洋畫(huà)，非常歡喜；學(xué)習(xí)西洋畫(huà)的人，也逐漸眾多，如《墨苑》即為名家丁云鵬所摹；《不得已》一書(shū)中所載的圖畫(huà)，亦是名家所摹湯若望進(jìn)呈的圖像。

天主教士，既以繪畫(huà)為傳教工具而收大效，于是教士而兼通繪事的，日益眾多。到了清初，這種教士受諸帝所器重者，大有人在，其中尤以郎世寧和艾啟蒙二人為最著稱(chēng)。郎世寧是意大利人，家世善畫(huà)，康熙五十四年一七一五到北京，入值內(nèi)廷，工翎毛、花卉、人物。清乾隆三十年，回部被清廷平服，郎世寧畫(huà)了許多凱旋圖畫(huà)。當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)家參用西洋畫(huà)法者很多，而西洋教士，參用中國(guó)法以迎合皇帝心理者亦不少，于是中西畫(huà)學(xué)融合之機(jī)，從此發(fā)動(dòng)了。

中國(guó)畫(huà)家之學(xué)西畫(huà)，或參用西畫(huà)法者，初以寫(xiě)真為主。明代末葉，閩省莆田有名曾鯨字波臣者，流寓金陵。他的為人，風(fēng)神修整，儀觀偉然。寫(xiě)照如鏡取影，妙得神情；其傅色淹潤(rùn)，點(diǎn)睛生動(dòng)，雖在楮素，盼睞笑，咄咄逼真。若軒冕之英，巖壑之俊，閨房之秀，方外之蹤，一經(jīng)傳寫(xiě)，妍唯肖。每圖一像，烘染數(shù)十層，必窮匠心而后止。《金陵瑣事》《國(guó)朝畫(huà)征錄》，都有他的事跡的記載。查波臣流寓金陵的時(shí)候，正是利瑪竇東來(lái)的時(shí)候；他目睹到天主像，天主母像；所謂烘染數(shù)十層者，乃是參用西洋法。波臣的弟子中，以謝彬、郭鞏、徐易、沈韶、劉祥生、張琦、張遠(yuǎn)、沈紀(jì)諸人為最杰出。

當(dāng)時(shí)西洋美術(shù)，在宮廷間非常活躍，民間畫(huà)家受其影響者，亦不乏人。張恕，字近仁，工泰西畫(huà)法，自近而遠(yuǎn)，由大及小，都依照了透視學(xué)的法則。崔，字象洲，工人物士女，學(xué)焦秉貞法，傅染凈麗，風(fēng)情婉約。

不過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)家，對(duì)于西洋畫(huà)的譏評(píng)，很是激昂。張山評(píng)中國(guó)畫(huà)家所參入洋畫(huà)法而成的作品，說(shuō)是“非雅賞，好古者所不取”。鄒一桂評(píng)洋畫(huà)，說(shuō)是“筆墨全無(wú)，雖工亦匠，故不入畫(huà)品”。證以上述，亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于洋畫(huà)之不能滿意了。