大家知道，古人有“名”有“字”，之外還有“號”，這是一個很普遍的現(xiàn)象，當然平民百姓往往只有一個“名”而已。其實，說起來也很簡單，“名”是父母所起，或由父母請托的長輩、飽學(xué)之士所起，民間稱為“小名”；“字”與本名含義相關(guān)，以表其德，專供平輩人或社會上的其他人互相之間稱呼，表示尊重，民間稱為“大名”。“號”乃是“名”與“字”之外的自稱，也可以看作是“雅號”。有人認為“號”的通俗說法就是“外號”。但是，民間所說的“外號”，一般是別人所賜，或褒或貶，不一而足，并非自稱，因此“號”和“外號”不可等同。能自號者，多是達官貴人或文人學(xué)士，他們用以自稱的“號”，往往隱含著特殊的經(jīng)歷，或特定的志向、特定的思想傾向。下面我想介紹幾位語文教學(xué)中常常提到的古代作家的“號”。

一、白居易——香山居士

白居易（772—846），字樂天，自號香山居士，祖籍山西太原，生于河南新鄭，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白、杜甫并稱為唐代三大詩人。他和好友元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，同時又和劉禹錫志同道合，詩文唱和不斷，被當時稱為“劉白”。白居易初入仕途，曾想有一番作為，任左拾遺時本想報答唐憲宗的知遇之恩，常以詩諷諫，卻讓唐憲宗很不高興，也惹得一些權(quán)要不滿，后有人誹謗他“越職言事”，“言浮華，無實行，不可用”，還誣陷他在其母親看花墜井身亡后寫《看花》《新井》詩，“有違圣教”，于是唐憲宗將他貶謫為江州司馬。這件事對白居易打擊很大。此后，他雖然被朝廷委任過不少重要職務(wù)，但其人生從積極入世轉(zhuǎn)為消極避世。自號香山居士，實際上就是他消極避世的反映。

唐文宗大和三年（829），白居易被任命為太子賓客分司東都（洛陽）。當時，朝中以李德裕為首的舊官僚集團同以牛僧孺、李宗閔為首的新官僚集團間的朋黨之爭非常尖銳。白居易同雙方的重要人物都保持著一定的友誼，他夾在中間，實是難處，決心走“吏隱”的道路，不介入爭斗。大和五年，白居易唯一的兒子阿崔夭亡，摯友元稹又在武昌節(jié)度使任上暴卒，一連串的刺激，簡直使白居易失去了生命的活力。自此，他的思想更加消極，向佛之心更加殷切。大和六年五月，白居易把為元稹作墓志銘的“謝文之資”施給香山寺，作為重修香山寺的費用。重修香山寺的目的之一，是為了給自己建立一個終老之地。

唐武宗即位后，欲用白居易為相，因李德裕反對作罷。武宗會昌二年（842），白居易以刑部尚書致仕。據(jù)《新唐書·白居易傳》記載，他晚年“居官輒病去，遂無立功名意”，“暮節(jié)惑浮屠道尤甚，至經(jīng)月不食葷，稱香山居士”。可見，白居易自號香山居士，同他晚年思想消極、不滿朝中朋黨之爭、信奉佛道有關(guān)。

二、歐陽修——六一居士

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，出生于四川綿州（即今綿陽），原籍吉州廬陵永豐，北宋著名政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。于宋仁宗天圣八年（1030）舉進士，歷官仁宗、英宗、神宗，可謂三朝元老，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參政知事。他早年不滿土地兼并和加重人民徭役，主張“務(wù)農(nóng)節(jié)用”，要求改革弊政，實行“寬儉”政治。因此，在“慶歷新政”時，他積極支持范仲淹等人的改良運動。仁宗慶歷四年（1044），歐陽修上《朋黨論》，駁斥守舊派的誹謗和污蔑，被認為是范仲淹的同黨。改良運動失敗后，他被貶為滁州太守，寄情山水，作《醉翁亭記》，自號醉翁。歐陽修受到打擊后，思想漸趨保守，后來官至參政知事（副宰相），因不滿王安石變法，受到排斥，熙寧四年（1071），以太子少師致仕。致仕后，他退居汝陰，作《六一居士傳》。他在傳中說：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為‘六一’乎？”遂自稱六一居士，過著詩酒自娛的生活，大有兩耳不聞窗外事的勢頭，其實也隱含著政治上的無限失意和不滿情緒。

三、袁枚——隨園主人

袁枚（1716—1798），錢塘（今杭州）人，他是清代乾嘉時期著名的詩人、散文家和文學(xué)評論家，為人自由灑脫，狂放不羈，代表作有《隨園詩話》《小倉山房集》。其作品《黃生借書說》被選入中學(xué)語文教材。乾隆四年（1739）袁枚考取進士，曾任溧陽、江寧知縣，居官廉明，不畏權(quán)貴，政績斐然，政聲頗佳。乾隆十四年（1749）因父亡辭官，歸江寧服喪。他在江寧城西卜筑小倉山，建隨園作為住所，隱居其中吟詩作文，并廣收詩弟子，自號隨園主人。自此，袁枚遠離官場，其母亡故后袁枚更是悠游于山水間，在天臺山、雁蕩山、黃山、羅浮山、丹霞山、武夷山等名山勝景都留下了他的足跡。

四、陸游——放翁

陸游（1125—1219），字務(wù)觀，晚年自號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他是南宋著名的愛國主義詩人，詩詞創(chuàng)作頗豐。宋高宗紹興二十三年（1153），陸游到京都臨安（今杭州）參加進士會考，奸相秦檜企圖把自己的孫子秦塤取為第一，但主考官主持正義，取陸游為第一。秦檜惱羞成怒，在第二年禮部復(fù)試時，公然把名列第一的陸游的名字剔除。陸游因此失去了由科舉取得功名的機會。秦檜死后，陸游被皇帝特賜進士，以后在朝廷和地方做過一些小官，但一直不得意，又因堅決主張抗金被罷了官，心情十分凄苦。宋孝宗淳熙二年（1175），著名詩人范成大被任為成都路府安撫使四川制置，邀陸游到他的幕府任參議官。陸游與他的交誼深厚，因此不拘禮法，常常“脫巾漉酒”“拄笏看山”（《春晚書懷》），甚至“有花即入門，莫問主人誰，下馬據(jù)胡床，傲睨忘訶譏”（《游東郭趙氏園》）。在一般官僚看來，陸游恃酒頹放，自然是有損官體的，所以不少人譏諷他狂放。陸游就索性自稱放翁。這種表面上滿不在乎的表示，其實飽含著他難言的苦衷和無聲的抗議。他在《和范待制秋興》中說：“名姓已甘黃紙外，光陰全付綠尊中。門前剝啄誰相覓，賀我今年號放翁。”

五、蘇軾——東坡居士

蘇軾（1037—1101），字子瞻，自號東坡居士，四川眉州眉山人，祖籍河北欒城。蘇軾是我國古代偉大的文學(xué)藝術(shù)家之一，其詩，題材廣闊，清新豪健，以理入詩，啟迪人生，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞，開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文，如開閘之水，滔滔汨汨，隨勢流淌，任意揮灑而又收放自如，與父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大散文家之列，這在中國文學(xué)史上絕無僅有；蘇軾善書，和黃庭堅、米芾、蔡襄合稱北宋四大書法家。蘇軾不但以文學(xué)藝術(shù)聞名于世，也是北宋杰出的政治家，其政績斐然，然其仕途坎坷，多次受到打擊。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾在湖州任上，御史舒亶等人摘引了蘇軾的一些詩句，彈劾他諷刺朝廷，“觸物及事，應(yīng)口所言，無一不以譏謗為主”（見“烏臺詩案”，轉(zhuǎn)引自《蘇軾詩選》）。因此，蘇軾被捕入京，下御史臺獄，同年十二月出獄，貶為黃州團練副使。由于多次受挫，蘇軾的思想顯得有些消沉，采取“一蓑煙雨任平生”的生活態(tài)度，表示要“小舟從此逝，江海寄余生”。在這種思想的支配下，蘇軾耕墾東坡（地名，黃崗以東），并在那里營造新屋，命名為“雪堂”，作為游息之所。“東坡”這個地點，自然會使蘇軾想到他欽佩的白居易為官忠州時作的《東坡種花》和《步東坡》詩，因而把“東坡”用作自己的號。

六、辛棄疾——稼軒

辛棄疾（1140—1207），字幼安，南宋著名的豪放派詞人，也是當時著名的愛國將領(lǐng)。辛棄疾一生力主抗金，收復(fù)中原，反對投降，受到投降派的忌恨和攻擊，多次被遷官罷官。宋孝宗淳熙八年（1181），他在江西安撫使任上，看到官場觸目驚心的明爭暗斗，遂產(chǎn)生消極退隱、獨善其身的念頭，因此在帶湖（今江西上饒市西郊）構(gòu)筑新居，并將其中一所題名為“稼軒”，以之為號。題名稼軒，這當然表明了辛棄疾對農(nóng)業(yè)的重視，他嘗謂：“人生在勤，當以力田為先，北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”正因為這樣，他才“以稼名軒”（《辛棄疾傳》）。另一方面，他自號稼軒居士，未嘗不含有難言的苦痛。他一生志在軍旅，收復(fù)中原，但屢遭打擊貶斥，壯志難酬，以致產(chǎn)生了不得不解甲歸農(nóng)的思想，這不能不說是痛苦的。

七、文天祥——文山居士

文天祥（1236—1283），不只一個號，“天祥”就是其中一個。他原名云孫，吉州貢士的名單上有他的號，從此便以號為名，云孫成了小名，另起“履善”為號。宋理宗寶佑四年（1256），文天祥到臨安應(yīng)考得中狀元。宋理宗看到文天祥的名字，覺得很吉利，稱贊說：“此天之祥，乃宋之瑞也。”所以朋友又替文天祥起了一個號，叫“宋瑞”，“履善”這個號便擱置不用了。宋度宗咸淳元年（1265），他在江西提刑任上，受到御史黃萬石的無端攻擊，被罷官。他一時心灰意冷，退居家鄉(xiāng)文山（山名），一意經(jīng)營隱居之所，同時又和友人一道尋奇探險，為山水名勝題名。此后他雖做過一些小官，但因主張抗元，屢遭詆毀。在萬般無奈的情況下，他“援錢若水例致仕”。1271年，他在文山營造房屋，決心安居山中別業(yè)，并以文山居士自稱。可見，自稱文山居士實是他對受人排斥的消極與不滿情緒的別樣表示。但是，文天祥的這種居士生活為期很短。宋恭帝德佑元年（1275）正月初一，他得到元兵渡江的消息，便立即停建文山山中新居，招募義軍勤王。

（原載于全國中學(xué)語文教學(xué)法研究會會刊《教學(xué)通訊》1981年第7期）