《般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷，260字，屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)，被認為是般若經(jīng)類的提要。該經(jīng)曾有過七種漢譯本，較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

人痛苦的根源在于欲望太多

南陽慧忠禪師被唐肅宗封為“國師”。

有一天，肅宗問他：“朕如何可以得到佛法？”

慧忠答道：“佛在自己心中，他人無法給予！陛下看見殿外空中的一片云了嗎？能否讓侍衛(wèi)把它摘下來放在大殿里？”

“當(dāng)然不能！”

慧忠又說：“世人癡心向佛，有的人為了讓佛祖保佑，取得功名；有的人為了求財富、求福壽；有的人是為了擺脫心靈的責(zé)問，真正為了佛而求佛的人能有幾個？”

“怎樣才能有佛的化身？”

“欲望讓陛下有這樣的想法！不要把生命浪費在這種無意義的事情上，幾十年的醉生夢死，到頭來不過是腐尸與白骸而已，何苦呢？”

“哦！如何能不煩惱不憂愁？”

慧忠答：“您踩著佛的頭頂走過去吧！”

“這是什么意思？”

“不煩惱的人，看自己很清楚，即使修成了佛身，也絕對不會自認是清凈佛身。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心地清明的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”

“可是得到整個世界又能怎么樣？依然不能成佛！”

慧忠問：“你為什么要成佛呢？”

“因為我想像佛那樣擁有至高無上的力量。”

“現(xiàn)在你貴為皇帝，難道還不夠嗎？人的欲望總是難以得到滿足，怎么能成佛呢？”

是啊，欲望永遠沒有止境！即使是皇帝也有種種欲望，有欲望痛苦便如影隨形。

人人都有欲望。那么什么是欲望呢？“欲”的右邊是“欠”，左邊是“谷”，按會意字解釋，即“缺少谷物”。如果把谷物當(dāng)東西來看待，“欲”就是“缺少東西”。因缺少某種東西而產(chǎn)生的想要滿足這種缺失的“愿望”就是欲望。

佛說，人有欲望，所以就有痛苦，欲望是痛苦的根源。這與西方哲學(xué)家叔本華不謀而合，叔本華說“欲望是痛苦的淵藪，意志越完善，痛苦越深重：動物的痛苦輕于人，植物的痛苦輕于動物。人的智力越發(fā)達，痛苦越深重。人生就是在痛苦與無聊中來回擺動的鐘擺，人一旦由于滿足而減少了欲望，無聊和空虛就會接踵而來。痛苦與無聊是人生的二大基本因素！”

一個叫馬斯洛的外國人提出過人的需求層次理論。他把人的需要按照層次分作生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。也就是說人的每一個低層次的需要得到滿足之后，人都會有更高層次的需要。

看來人有欲望是天經(jīng)地義的事。然而，人的痛苦也往往源自于人的欲望，痛苦的程度與欲望的強度成正比。欲望有多強，痛苦就有多深。

一位哲人說過，生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。在現(xiàn)實中，我們很少去想自己已有的一切，往往竭盡全力去追尋得不到的東西，好像那里有幸福和快樂等著我們，而在力不從心地追尋過程中卻往往忽視了眼下的快樂。《內(nèi)經(jīng)》有言：“老閑而少欲，心安而不懼。”少一份欲望，便會多一份快樂。

感悟

佛說：“人生來就是苦的，苦的根源就在于人有太多的欲望。要消滅痛苦，就要先消滅欲望。”欲望是永遠無法得到滿足的，人痛苦的根源在于欲望太多。而真正看透的人，不會刻意去強求什么無欲。你不放縱，善加引導(dǎo)，欲望就難得泛濫，這樣人也活得輕松一些，舒心一些。

佛心故事

放下屠刀

殃崛摩羅尊者在出家之前，權(quán)利欲很強，一心想成為他們國家的國王。一個修行未成的人告訴他，如果能夠用一千個大拇指做成花冠，他的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。

于是，殃崛摩羅千方百計地收集大拇指，甚至達到了不擇手段的地步。這樣沒過多久，他就得到了九百九十九個大拇指。只要能夠得到最后的一個大拇指，就可以成為國王了。

一想到這一點，殃崛摩羅就心花怒放，不能自制。可是，這最后的一個大拇指要怎么得到呢？他冥思苦想，始終想不出什么辦法。在強烈欲望的驅(qū)使下，他幾乎喪失了理智，到了喪心病狂的地步。最后，他想到了自己的母親。

他拿起了刀子，沖向正在灶臺上為自己熬粥的母親。母親嚇壞了，苦苦地向他哀求。但是，一心想成為國王的殃崛摩羅，一點都不為所動。就在他要動手的時候，突然出現(xiàn)了一個和尚，并且，這個和尚向他伸出了大拇指。于是，殃崛摩羅放開母親，開始追趕和尚。

和尚看起來走得很慢，并像有意在等他一樣，可是，殃崛摩羅全力追趕，怎么也追不上。

原來，這個和尚不是普通的和尚，而是佛祖釋迦牟尼的化身。佛祖在靈山上心念一動，知道殃崛摩羅要殺掉自己的母親，就想趁機度化這個愚昧的眾生。于是，佛祖化成了和尚，出現(xiàn)在他的面前。

殃崛摩羅追得筋疲力盡，最后實在跑不動了，只好高聲喊道：“喂！和尚，站住！給我站住！”

佛祖回答道：“我已經(jīng)停下很久了，是你停不下呀。”

殃崛摩羅聽到這話，心中頓時大悟，明白了自己犯下的罪惡。于是，他放下屠刀，拜佛祖為師。由于他一心向佛，潛心修煉，最終成為了菩薩。

學(xué)會忘記一些事

阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經(jīng)一處山谷時，馬沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才將他救起。馬沙于是在附近的大石頭上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。”

三人又走了幾天，來到一處河邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來，吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下：“某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光。”

當(dāng)他們旅游回來后，阿里好奇地問馬沙為什么要把吉伯救他的事刻在石上，將吉伯打他的事寫在沙上？馬沙回答：“我永遠都感激吉伯救我一命，我會記住的。至于他打我的事，我只想隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一干二凈。”

生活中，我們應(yīng)該學(xué)會忘記一些事，忘記過去曾受到過的傷害。無法忘記過去的人，常常會連今天也失去，沉迷于過去的人，很可能會錯過了人生美麗的金秋、輝煌的未來。

忘記了憂愁，也就沒有了憂愁，可以舒展緊皺的眉，擔(dān)憂的臉。平日里所有的不公平，所有的不快樂都隨忘記而遠去，人就會變的明朗了，好像被烏云掩蓋的天，突然湛藍了起來。

忘記了憎恨，也就遠離了憎恨。當(dāng)心靈不因為憎恨而蒙蔽，當(dāng)所有的一切變成過眼云煙時，整個人就會輕松起來，寬恕了別人也解救了自己。

忘記了情忘記了愛，也就忘記了一切不愿意記憶的東西。當(dāng)為愛一個人在苦苦掙扎的時候，當(dāng)為了一段感情在無奈彷徨的時候，忽然的忘卻該是多么大的一種幸福。

學(xué)會忘記，會讓自己的內(nèi)心獲得安寧，會提升自己的人格，使自己成熟與豁達。仔細考慮一下，其實人生沒有什么大不了的矛盾，一切矛盾都可以化解。如果人與人之間多一些理解，多站在對方的角度看問題，矛盾就容易解決得多。

學(xué)會忘記，忘記我們對他人的恩惠，因為我們不貪圖回報；忘記他人對我們的誤解，因為相信總有一天會水落石出，真相大白，冰釋前嫌。學(xué)會忘記，就像潮起潮落，花開花謝，云卷云舒，不必太在意。只要今天的我們在努力，我們就無愧于自己。只要我們活得問心無愧，我們就會覺得活得很輕松，很開心，很充實。

感悟

忘記，是對生活的一種豁達，人需要學(xué)會忘記一些東西，忘記一些你改變不了的事情。學(xué)會忘記是“去粗取精”，只有忘記那些本該忘記的，你才會活得更輕松一些，更開心一些。學(xué)會忘記，其實就是讓生命輕裝。

佛陀格言

如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。

世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

沉默是毀謗最好的答復(fù)。

對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

欲望無邊，凡事要有度

佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。佛想：若能帶回寺里，開啟其佛光并供奉，真乃一件幸事。可店鋪老板要價5．000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。

佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。

佛說：“5．00元足矣。”

眾僧唏噓不止：“那怎么可能？”

佛說：“天理猶存，當(dāng)有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊。我佛慈悲，普度眾生，當(dāng)讓他僅僅賺到這5．00元！”

“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。

“讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說：“只管按我的吩咐去做就行了。”

第一個弟子下山去店鋪里和老板砍價，弟子咬定45．00元，沒有結(jié)果，弟子回山。

第二天，第二個弟子下山去和老板砍價，咬定4000元不放，沒有結(jié)果，弟子回山。

就這樣，直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經(jīng)低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責(zé)自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出5．00元買下它，老板高興得不得了——竟然反彈到了5．00元！當(dāng)即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。

佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……”

人生的智慧，你可以道出千條萬條，但是最重要的一條就是“凡事皆有度”。度很簡單的一個字，卻有著很深遠的意義。我們生活中的每個方面，都涉及到一個度的問題，所以，我們的關(guān)鍵就是如何把握好度？把握好了度，你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。

那么，什么是度呢？度就是分寸、尺度、界限和標準，就是恰到好處。物極必反說的就是沒有把握好度。所以，我們無論做任何事情，都要正確地把握度，掌握適度，才能恰到好處。否則將一事無成。哲人說的好：真理再往前一步，便成為謬誤。一根彈簧在起彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復(fù)原了。

做人，要把握好度。對待不同的人采取不同的對待方式，保持一個清醒冷靜的頭腦，真誠樂觀的對人。做事，同樣要把握好度。每天都在發(fā)生著許多新鮮的事情，我們要擁有一顆平常心，有條不紊地來處理。

感悟

佛說，凡事都要講個度，凡事也都要有個度。我們做人做事要把握好度，度的這一邊可能是一片燦爛，而度的那一邊卻可能是烏云密布。過度是一種病態(tài)，嚴重的會變?yōu)轭B疾，會害了自己，千萬不可過度。

禪機妙語

陸亙大夫問南泉禪師：“弟子家中有一片石，有時坐，有時臥。欲鐫做佛，得不？”