南泉禪師答曰：“得。”

陸亙又問：“莫不得不？”

南泉答曰：“不得。”

貪欲是一種毒藥

一天傍晚，兩個非常要好的朋友在林中散步。這時，有位僧人從林中驚慌失措地跑出來。兩人見狀，便拉住那僧人問道：“小和尚，你為何如此驚慌，到底發生了什么事情？”

僧人忐忑不安地說：“我正在移植一棵小樹，卻忽然發現了一壇子黃金。”

兩個人感到好笑，說：“這人真蠢，挖出了黃金還被嚇得魂不附體，真是太好笑了。”然后，他們問道：“你是在哪里發現的，告訴我們吧！我們不害怕。”

僧人說：“兩位還是不要去了，這東西會吃人的。”

兩人異口同聲地說：“我們不怕，你就告訴我們黃金在哪里吧！”

僧人告訴了他們具體的地點，兩個人驚奇地跑進樹林，果然在那個地方找到了黃金。好大的一壇子黃金！

其中一個人說：“我們要是現在把黃金運回去，不太安全，還是等天黑了再運回去。這樣吧，現在我留在這里看著，你先回去拿點飯菜來，我們在這里吃完飯，等半夜再把黃金運回去。”

于是，另一個人就回去取飯菜去了。

留下的人心想：“要是這些黃金都歸我，那該多好呀！等他回來，我就一棒子將他打死，那么，這些黃金不就都歸我了嗎？”

回去的那個人有也在想：“我回去先吃飽飯，然后在他的飯菜里下些毒藥。他一死，黃金不就都歸我了嗎？”

不久后，回去的人提著飯菜剛到樹林里，就被另一個人從背后用木棒狠狠地打了一下，當場斃命。然后，留守的那個人拿起飯菜，狼吞虎咽地吃了起來。沒過多久，他的肚子里就像火燒一樣痛，這才知道自己中毒了，臨死前，忽然想起僧人講的話：黃金會吃人，可惜后悔已經晚了。

貪欲會把人帶向罪惡的深淵，讓人失去理智，它可以使人相互摧殘，相互欺詐，甚至使最好的朋友反目。

古人說：“欲望如海水，越喝越渴，”欲望過多時，如不加以制止，便成了貪婪，貪婪在沒有滿足時，很想滿足，一旦滿足后，胃口就越大，過分貪心的人可能每日都生活在費盡心機算計別人，有好多的人甚至會不擇手段走向極端。

有這樣一首打油詩，非常形象地刻畫出了人貪婪的形象：

終日奔忙只為饑，才得有食又思衣；

置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低；

蓋了高樓并大廈，床前缺少美貌妻；

嬌妻美妾都娶下，忽慮出門沒馬騎；

買得高頭金鞍馬，馬前馬后少跟隨；

招了家人數十個，有錢沒勢被人欺；

時來運轉做知縣，抱怨官小職位低；

做過尚書升閣老，朝思暮想要登基；

一朝南面做天子，東征西討打蠻夷；

四海萬國都降服，想和神仙下象棋；

洞賓陪他把棋下，吩咐快做上天梯；

……

感悟

佛說，貪婪常常會使人葬送自己。貪婪就是一種無窮無盡的想要擁有，而貪婪的人最終也將會一無所獲。“貪”字頭上一把刀，一旦人入“貪”，就會被其毒害。因此，在生活中，我們一定要克制自己內心的欲望，不要過分貪婪。

佛陀格言

愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

學佛就是在學做人而已。

原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

除去自私的欲望，便可以治好痛苦

有一位施主給了一個衣衫襤褸的孩子一塊面包。當那個孩子要離開的時候，被一個同樣衣衫襤褸的孩子推倒在地上。兩個人廝打起來，后一個孩子把頭一個孩子的耳朵咬住，而且還把咬下的一小塊血淋淋的東西吐在地上。前一個孩子當然也不甘示弱，死死地揪著對手的頭發。分開后，倆人還是把目光放在面包上，就這樣，面包在兩個孩子的衣兜里進進出出，體積也越來越小了。當頭破血流的雙方終于筋疲力盡，無力繼續廝打下去而罷手的時候，那片面包——倆人為之而戰的面包，已經散落成碎末。

我們也許不忍想象兩個孩子抱在一起在地上打滾，搶奪面包的情景。尤其是當一個孩子咬住另一個孩子的耳朵，并把咬下的一小塊肉吐在地上時，那殘忍又惡心的場面。而令我們更不敢相信的是，這兩孩子竟然是親兄弟。

為什么兄弟兩人誰也不愿意把面包分一半給對方？是因為自私，因為自私占據了兩個孩子的心。也因為自私，最后兩個孩子誰也沒有得到面包，而且還被彼此打得一身傷，真是一個悲慘的結局。

如果兩個孩子愿意分享那一塊面包，那面包就不會散落成碎末，化為塵土。如果他們不自私，兩人也不會打起來，而最終卻什么也沒有得到。如果他們不自私，那么一定會是另一種結局……

自私往往會讓人做出意想不到的事情。那么什么是自私呢？自私是一種病態社會心理，有這種心理的人首先表現在不講公德，把自己的東西看得緊，看得重，不管別人的利益是否受到損害；其次，就是嫉妒心理，當周圍人的本事比自己強時，或取得了好成績時，他都會感到難受而老想方設法詆毀、誣陷、為難比他強的人；另外，心中狹隘、斤斤計較、缺乏同情心和愛心等也是自私的表現。

心理學的專家們對戰勝自私的心理，提出了如下方法：

1．內省法

指通過內省，即用自我觀察的陳述方法來研究自身的某些心理現象，從自己自私行為的不良后果中看到危害和問題，從而改正錯誤的方式方法。

2．多做利他行為

多做好事，可在行為中糾正過去那些不正常的心態，從他人的贊許中得到自己的樂趣，使自己的靈魂得到凈化。

3．回避性訓練

這是心理學上以操作性反射原理為基礎，以負強化為手段而進行的一種訓練方法。一旦產生自私的念頭或行為，即用縛在手腕上的一根橡皮彈環彈擊自己，從痛覺中意識到自私是不好的，促使自己糾正。

感悟

自私是一把劍，一把鋒利的劍，在刺傷別人的同時，也會刺傷你自己。人與人之間不能好好的相處，往往是因為人與人之間隔著自私，使人們的心中產生了距離。在生活中，我們應該讓自己多一份慷慨，多一點分享，多一點分擔，這樣才能少一點自私，少一份痛苦。

佛家典籍

《華嚴經》

《華嚴經》的原本只有一種，但分量很大。印度人計算篇幅的大小，是以偈頌為單位，說一偈或一頌是同樣的意思，都以四句為一單位。不論是偈頌、長行或秘咒，也以四句為一單位；一單位里，字數并不相等。《華嚴經》總共有十萬頌，也就是四十萬句，可見其分量之大。分量多就容易散失，所以《華嚴經》傳入中國時，就是一個殘缺本。

首次傳入是在晉朝，只有三萬六千頌，是十萬頌的三分之一，其中三分之二都遺失了。將三萬六千頌翻譯成華文，總共有六十卷，稱為《晉經》，也稱為《六十華嚴》。現在還有流通，但是讀的人較少。

第二次是在唐朝證圣年間（695年），即武則天執政時，由實叉難陀大師從西域帶來，比上次增加九千頌，總共有四萬五千頌，共翻譯出八十卷，稱為《八十華嚴》。

第三次在唐德宗貞元年間（785．—804年），印度有個小國，對中國進貢。禮品里有一部《普賢菩薩行愿品》，經文完整無缺，非常珍貴。由印度高僧般若法師譯成華文，總共四十卷，稱為《四十華嚴》。所以《四十華嚴》就是《普賢菩薩行愿品》。現在《華嚴經》每一品都有缺文，惟獨《普賢菩薩行愿品》是完整的。

得失心不放下，想要不痛苦都不可能

飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人竟把手只的那只也扔了下去。眾人大不解，老人卻坦然一笑：“無論鞋多么昂貴，剩下的一只對于我來說已經沒有任何用處了，把它扔下去，就可能讓揀到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”老人看似反常的舉動，不由得令人頓生敬意，也發人深思。

擁有和失去是人生常有的事，人應該學會習慣于失去，并善于從失去中有所得。舉得起，放得下，叫舉重，舉不起，放不下，叫負擔。

然而生活中，人們往往都是喜歡得，不喜歡失，但是人生不如意事十之八九，生活中的你此時或許失去了一份絢麗的愛情，或許失去了一次升職的機會，或許丟失了一份錢財，或許搞砸了一份生意，或許……但再傷心、再難過，都是毫無意義的。要知道“塞翁失馬，焉知非福。”有句話說：失之桑榆，收之東隅。可見，只要正視人生必要的喪失，月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。那么，如何看待人生的得與失呢？

對待得失，我們的態度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬于你的，就不要自尋煩惱。有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許你得到了你喜歡的東西，但是在你追逐的過程中，失去的東西也無法計算，你付出的代價是其得到的東西所無法彌補的。也許那代價是沉重的，直到最后才會被你發現罷了。其實喜歡一樣東西，不一定要得到它。

坦然地面對得失，就要有一種良好的心態。當你得到的時候，請加倍珍惜；當你失去的時候，也不必懊惱。其實，有時壞事可以變成好事，相反，好事也可以變成壞事，就看你用什么心態面對了。

從前有一個老人，她有兩個兒子，大兒子賣鹽，小兒子賣傘。如果遇到陰天下雨，她就發愁，“太糟了！大兒子的鹽賣不出動了！”然而等到晴天出太陽，她又發愁：“太糟了！小兒子的傘賣不出去了！”

于是，她愁眉不展，擔驚受怕，每天生活在煩惱的世界里。結果，她的兩個兒子也受到了影響，心情很不好，生意自然就更不好。

有一天，一位智者對她說：“你不如換個心境想問題。下雨時，就想，‘太好了，我小兒子的傘可以賣出去了！’出太陽里就想，‘太好了，我大兒子的鹽就可以賣出去了！’”她聽后，真得按照智者的話去做了，果然，她的心情變好了。無論天氣如何，她都很高興，每天生活在快樂的世界里。

雖然每個兒子生意并沒有變，天氣還是老樣子，雨還會下，天照樣晴，但她的心情變了，世界就大不一樣。

面對得失，我們也需要調整思考的角度，換一種心態來積極樂觀地面對，得之淡然，失之泰然，得而可喜，喜而不狂；失而不憂，憂而不慮。該得則得，當舍則舍，才能坦然地面對得與失。

感悟

人的一生，總在得失之間，有得必有失。因此，我們需要放下得失之心，在失去的時候，不必怨恨絕望；在得到的時候，也無須得意忘形。以坦然的心態面對得失，才能活得輕松快樂。

佛陀格言

來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？

為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。