佛說，人之所以有痛苦和煩惱，是因為放不下執著心。放下不是放棄，放下是放下不該有的惡念和貪欲，放下讓自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。佛說，放下執著心，得輕松之福報。

一念放下，萬般自在

放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。放下壓力，活得輕松；放下煩惱，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懶惰，活得充實；放下消極，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下猶豫，活得瀟灑；放下狹隘，活得自在。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。只有該放下時放下，你才能夠騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

有這樣一個故事。

曾經有一位修行人向優波鞠多尊者求法，尊者說：“你要求法，很好，那么，我說什么你就要照做?！?

這位行者回答：“我既然來向您請法，一定會遵從您的教誨。”

此時，尊者幻現了一座頂端聳立著一棵大樹的懸崖，又在樹下幻化一個又深又廣的大坑，要他爬上樹去。行者爬上去之后，手腳緊緊抱著樹干。

尊者說：“把兩腳放下。”行者就把雙腳放了。

“左手放下?！弊笫忠卜帕?。

“右手放下?！?

行者抗議道：“不行啊，放了就會跌到坑中而死啊！”

尊者說：“你不是答應聽我的話嗎？要求法，就要相信我的話。”

此時，行者右手一放，哪里有什么樹和坑？原來只是尊者以神通變現的一個境界而已，放下心中執著，這位行者當下即證得阿羅漢果。

放下自己，依法而行，才能得到真正的法益；假使固執己見，死命不肯放下右手，尊者也只能搖頭嘆息了。

人生在世，最難做到的就是放下。自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，得失之心，憎愛之念，盤踞心頭，無法得到解脫與自在。

聰明的人總能放下很多東西：美女、金錢、名譽，甚至是友誼。放下是為了以一種更加輕松的心態，以一種自主自愿的態度去更好地生活和工作。既然背著負擔是走，放下負擔也是走，我們為什么不能走得輕松些，瀟灑些呢？曾經的擁有，不代表現在的擁有，現在的擁有也不一定是恒久的存在。如果放不下往昔的擁有，看不清現在的所得，那么曾經的擁有就會成為生命的負擔！

鄭石巖說：“人必須經過凈化，把虛榮心、過多的欲望、成見、偏見等放下來，這樣才可能自由地過現實的生活?！笔篱g的事物變化無常，我們不必執著于心愛的事物而難已割舍。人生中的很多東西，若須要放下時，不妨就放下吧，放下一些負擔，輕輕松松的上路，放下才能得解脫。

感悟

“放下”，在一般人看來似乎就等于“失去”，也會認為放下是消極的行為。事實上，放下才是真正的提起，放下是一種覺悟，更是一種心靈的自由與快樂，放下才能得到真正的解脫與自在。在生活中，我們應該學會放下，因為放下就是快樂，放下就是解脫，放下才會一身輕松。

佛陀格言

所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

雖然我們不能改變周遭的世界，但我們能改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能，不揚人惡，自然能化敵為友。

真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱

一個人覺得每天的生活不堪重負，沒有絲毫的快樂可言。于是，他就去請教一位德高望重的哲人。

哲人把一只竹簍放在他的肩上說：“你背著它上路吧，每走一步都要從路邊撿一塊石頭放在里邊，看看是什么感受？”

那個人雖然大惑不解，可還是按哲人說的去辦了?？蓜傋吡藥装俨剑透械奖池撎厥懿涣肆耍驗橹窈t里已經裝滿了沉重的石頭。

“知道你每天為什么不快樂嗎？是因為你背負的東西太沉重了，它已經把你的快樂壓抑殆盡了?！闭苋艘贿厪闹窈t里一塊一塊地取出石頭，一邊說：“這塊是功名，這塊是利祿，這塊是小肚雞腸，這塊是斤斤計較……”當大半石頭被扔掉后，那個人背起竹簍走起路來感到很輕盈。

在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于多了許多的不快與煩惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。因為我們雖然每天都在追逐著快樂，可又總放不下自己心中的重負，如名利、金錢、權勢等等。

生活原本是有許多快樂的，只是我們自己常常自生煩惱，“空添許多愁”。自己在努力地追逐著快樂，卻又總放不下心中的累贅，把不該看重的事情看得太重，總想放下些什么，卻總也放不下。每日在塵世穿梭忙碌，每天忙著經營自己的世界，對工作、生活、朋友、親人的期望值不斷升高，可是到頭來卻什么也沒有改變，什么也沒有得到，想想，自己是多么的幼稚與淺薄。

其實，快樂是簡單的，放下就是快樂。一個人如果總是把不如意的事記在心里，只會讓自己更加的不開心。所以，對一些不快樂的事情，我們應坦然面對，波瀾不驚；對工作生活中的瑣事，要該放手的就放手；對一些恩怨情愁，不再糾纏，不再為自己增加無為的煩惱，就會獲得快樂。

許多人成天沉醉于對名利的追求，對金錢的角逐，談何快樂？整天陷入對利益的爭奪，為了頂點利益，就與昔日的好友反目為仇，快樂從何而言？成天心事重重，陰霾不開，拿不起，放不下，快樂又在哪里？成天小雞肝腸，心胸如豆，鼠目寸光，疑心重重，快樂又何處去尋？

所謂的“放下就是快樂”，就是要看得開，放得下，它是一種頓悟之后的豁然開朗；一種重負頓釋后的輕松自如；一種云開霧散后的陽光燦爛。只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你懂得珍惜現在，多些成熟，少些煩惱；多點深思熟慮，少點后悔遺憾，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一些塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得快樂，遠離煩惱。

感悟

佛說，放下你該放手的東西，你便會擁有快樂的人生。生活中會有很多讓我們無法承受的負擔，如果我們不肯放下這些重負，就會痛苦不堪，也不會得到快樂。其實，快樂是件很簡單的事，只要我們能夠放下肩負的包袱，輕松前行，快樂就會悄然而至，煩惱也就會悄然遠去。

禪機妙語

一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。

一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。

大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：“師傅，師弟剛剛打破了一個碗?！?

老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：“我相信你永遠也不會打破碗！”

人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西

追求也許是人類的一大特點，人們對自己的生活永遠不會滿足，什么事情都要有所否定和超越。如果否定的是自己的欲望，那么得到的就是精神上的升華，這是一件好事。但是如果放縱的是自己的欲望，而追求的是物質上的滿足，那么就永遠沒有一個滿足的時候。因為物質的欲望是永遠也填不滿的，人們一旦陷入到物質欲望的追求當中，就一定會痛苦煩惱而永遠沒有盡頭。

而且，如果不屬于自己的東西，還要去強求，那么必然會感到痛苦不堪。由不得我們自己的事，我們卻還要求它們完備，那幾乎是不可能的，所以就不要去追求了。能夠由得我們自己的事情，那我們就一定去把它做好，而不放縱自己，這才是一種明智的方法。

北野是日本京都永平寺的方丈。他年輕的時候，喜歡四方云游。20歲那年，北野在云游途中，遇到了一位嗜煙的行人，兩個人結伴而行。他們爬過一條山路后，感覺有些累了，于是來到一棵大樹下休息。那位嗜煙的行人供養給北野一袋煙，北野接受了。北野抽過煙后，稱贊煙的味道不錯，于是，那位嗜煙的行人便送他了一根煙管和一些煙草。二人分別后，北野想道：“這樣令人舒服的東西，也許會侵擾我的禪定，我應立即停止，以免積惡成習?！庇谑撬麙伒袅藷煿芎蜔煵?。

3年之后，北野開始研究《易經》。時值冬季，他需要一些御寒的衣服，于是他便寫了一封信，托一位旅人帶給數百里外的一位老師，希望老師能寄些衣服過來。但冬季幾乎都快過去了，既沒有衣服寄來，也沒有音信傳來，他好不容易才熬過冷酷的嚴冬。北野利用易經之理，占卜此事，占卜的結果是：信并未送達。不久之后，他的老師寄來一封信，信里果然沒提到寒衣之事。

“如果我以易經去做如此準確的占卜工作，也許會毀壞了我的禪學課程。”北野對此又起了警惕之心。接著，他就丟棄了這個不可思議的易經之術。

北野到了28歲那年，又愛上了書法和漢詩。對于書法和漢詩，他每天都在鉆研，每天都在進步，也獲得了老師的贊賞。但后來北野想到：“如果我不及時停止，我就要成為一位書法家或詩人而非禪師了，這不是我所想要的?！睆拇耍币安辉傥栉呐⒘曌仲x詩了。

后來，北野專心于禪學，終于成為了一代禪門大師。

你拼命追求的，不一定是正確的。你不去追求的，未必就是錯誤的。明白你的追求是對是錯，非常重要。所以，正確地進行思考是追求成功的重要條件。你用正確的方式來追求自己的幸福，那么，你的幸福才可以長長久久。

在人生追求的過程中，我們要善于總結自己，反思自己，比較自己，找到正確的追求方向和追求方式。這樣，我們就不會按照錯誤的方向一直走下去，我們的痛苦就會少一些。

感悟

佛說，人痛苦的根源來自于自己。當你時常感覺痛苦的時候，是否可以靜心想一想：你追求的是什么？是不是你的追求發生了什么偏差？如果是一種錯誤的追求，那就應該懸崖勒馬，修正自己的追求，使其朝著一個正確的方向前行。不追求錯誤的東西，才能遠離痛苦。

佛陀格言

太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

用平常心來生活，用慚愧心來待人，用慈悲心來處事，用菩提心契佛心。

當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

人家怕你，并不是一種福；人家欺你，并不是一種辱。

不是某人使你煩惱，而是你拿某人的言行來煩惱自己。

今日的執著，會造成明日的后悔

有人曾經做過一個有趣的實驗：把幾只蜜蜂和蒼蠅放進一只平放的玻璃瓶，使瓶底對著光亮處，瓶口對著暗處。結果，有目標地朝著光亮拼命、撲騰的蜜蜂最終衰竭而死，而無目的地亂竄的蒼蠅竟都溜出細口瓶頸逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它對既定方向的執著，是它對趨光習性這一規則的遵循。

這一實驗告訴我們固執和執著在這個充滿變數的世界中是行不通的。在充滿不確定性的環境中，有時我們需要的不是朝著既定方向的執著努力，而是在隨機試錯的過程中尋求生路；不是對規則的遵循，而是對規則的突破。我們不能否認執著對人生精神的推動作用，但也應看到，在一個經常變化的世界里，靈活機變的行動比有序的衰亡好得多。

什么是執著？對于外面的事情，成敗、得失、是非、人我，放不下，凡事過于固執，鉆牛角尖，不會變通，這就是執著。

讓我們再來看一個故事。

有一個讀書人，本來沒有大學問，可不論見到什么事都喜歡與人爭論。

一天，這個讀書人到艾子那兒去，好像是請教艾子，而實則是刁難人。他問艾子說：“凡是大車的車身下面和駱駝的脖子上，都系著鈴鐺，這是為什么呢？”

艾子回答說：“大車和駱駝都是很大的，而車和駱駝又經常在夜間趕路，如果它們一旦狹路相逢，就難以回避而相撞。因此，給它們掛上鈴鐺正是為了在離得還較遠時就互相給對方送個信，以便提前回避?！?

不等艾子說完，那人又問：“佛塔的頂端也掛著鈴鐺，佛塔永遠都固定在一定的地方，難道佛塔也需要掛上鈴鐺以便夜間行走避免相撞嗎？”

艾子有點不高興地說：“你這個人真是死板。你沒看到那些雀鳥總喜歡在高處筑巢嗎？它們筑巢的地方總會撒下污穢不堪的糞便，在塔上掛著鈴鐺，雀鳥飛來時，鈴鐺便搖晃作響，這樣，雀鳥就不敢來筑巢了。這和大車、駱駝掛鈴鐺完全是不相干的事?！?

這個讀書人好像很不知趣，他又問：“獵鷹、鷂子的尾巴上也都帶著小鈴，這也是為了防止雀鳥在它們的尾巴上筑巢嗎？”

艾子一聽，“撲哧”一聲忍不住笑了，說：“看你也是個讀書人，是故意裝傻呢，還是真不開竅呢？獵鷹、鷂子捕捉鳥獸常常進入樹林或灌木叢中，束腳的繩子有時被樹枝掛住，掙脫不開，于是它們在振動翅膀時鈴聲就會響起來，獵人聽到鈴聲，就可以知道它們在哪里，從而找到它們。獵鷹、鷂子腳上系鈴鐺當然跟雀鳥筑巢沒什么關系。”

讀書人還不罷休，繼續糾纏著問艾子：“我見過那送葬的隊伍，前面有個人總是搖著鈴鐺唱挽歌。我原先還不明白是為什么，現在才知道了，原來是怕樹枝纏住他的腳，以便讓人們循著鈴聲好找到他呀。只是我還想問您，那個人腳上的帶子是用皮條做的呢，還是用絲線編成的呢？”

艾子實在不耐煩了，生氣地回答讀書人說：“那個搖鈴鐺的人是死者的向導，因為這死者生前好狡辯、刁難人，實在難纏，所以才搖著鈴鐺讓他的死尸感到快樂呀！”

讀書人至此終于無話可說了。

蠢人都很固執，這種人越是觀點錯誤，越要執迷不悟。其實，即便你真的是正確的，也不妨作一些讓步：人們最終將會承認你是對的，并稱道你的闊氣大度。固執給你帶來的損失大于你擊敗他人之所得。你一心要維護的不是真理而是粗暴無理。有的人腦袋似頑鐵，倔強得不可救藥，根本就無法說服他。固執一旦與想入非非聯姻，那就結合成永遠的愚蠢。

那么我們該如何調整執迷不悟的心理？

執迷不悟對人的影響，要依賴于其主觀的定義。如果你堅持的是對的，那么其正面的影響就要大些，有的時候成功與固執只有一步之隔。但如果以此固化自己的思維，會導致前進的停滯，無法創新。如果是因為自我保護而產生的固執，那會使自己無法客觀地認清事物，只是在一味地逃避。我們應當用開放的意識，去分析利弊。對于負面的影響，要分清楚好處與壞處，那么這種影響會減輕。如果只是一味地逃避、自卑或是與他人缺少溝通，負面的影響就會增大。

因此，我們要認清現實與假設、主觀與客觀，遇到事情應當理性，提醒自己情緒會讓自己的認知有偏差；任何事情對事不對人。不要將人與事情聯系起來，不要帶著成見去認知。

感悟

佛說，執著是煩惱的根源：深的執著就是大煩惱；淺的執著就是小煩惱。因此。我們要學會變通，凡事不要太過于執著，尤其是錯誤的執著，想辦法在心念上放掉執著，這樣就能解脫煩惱。

佛家典籍

《般若波羅蜜多心經》