[HI ii(v)]

第三章　靈魂的恩寵

第二天晚上，我必須把我能夠想起的夢全部寫下來，而且要如實記錄。我并不明白這樣做的意義。為什么總是這樣？原諒我的小題大做。但是，你想我這么做。我身上正在發生什么奇怪的事情？我知道的太多，以致看不到我踏上橋是多么的搖擺不定。你要把我帶到那里去？原諒我想的太多，知識太豐富。我的雙腳在猶豫是否要跟著你。你帶的路通向什么樣的朦朧幽暗之地？我必須學會應對無意義嗎？如果這就是你想要的，那就這樣吧。這一刻屬于你。那里有什么，無意義在那里嗎？我覺得好像只有無意義或瘋狂。那里也有終極意義嗎？我的靈魂，那就是你的意義嗎？我拄著理解的拐杖，一瘸一拐地跟著你走。我是一個普通人，你像神一樣大踏步向前走。這是多么地折磨啊！我必須回到自己那里，回到我最渺小的事情上。我認為自己靈魂中的事情都很渺小，小得可憐。你強迫我把它們看成大事，做成大事。這就是你的目的嗎？我順從你，但是我很害怕。你要聆聽我的懷疑，否則我不能順從你，因為你的意義就是終極意義，你的步伐就是神的步伐。

我明白，我也不應該去思考，那我也不應該再有思想了嗎？我應該把自己完全交托到你的手中，但你是誰？我不信任你，一點也不信任，這是我對你的愛嗎，我的快樂嗎？我不信任任何一個英勇的人，還有你，我的靈魂？你的手重重地落在我身上，但是我信任你，我一定信任你。我沒有設法去愛別人和信任他們嗎，我是不是不能對你這么做？原諒我的懷疑，我知道懷疑你是一件可恥的事情，你知道讓我撇下這個以自己的思想為豪的家伙是多么困難。我忘記了你也是我的朋友之一，是最應該信任的人。我應該把那些不屬于你的東西給他們嗎？我承認自己不公平，我之前似乎在蔑視你，我因重新找到你而快樂并不是發自內心，我也認為我身上那個蔑視嘲笑我的人是正確的。

我必須學會去愛你。我也應該放下自我評判嗎？我很害怕。接著，我的靈魂對我說：“這個恐懼會做出對我不利的證明！”千真萬確，它會做出對你不利的證明。它會扼殺你和我之間神圣的信任。

[2]命運是多么的艱難啊！如果你走向自己的靈魂，你將首先失去意義。你會相信自己已經陷入無意義中，陷入永恒的混亂中。你是正確的！沒有任何東西能夠將你從混亂和無意義中釋放出來，因為這是另外一半的世界。

只要你不幼稚，你的神就是個孩子。孩子是秩序、意義？抑或混亂、反復無常？混亂和無意義是秩序和意義之母，意義是那些已經成形且不會再形成的東西。

你已經打開靈魂的大門，讓混亂的暗流進入你的秩序和意義中。如果你將秩序和混亂結合在一起生出圣童，也即是超越意義和無意義的終極意義。

你害怕打開這道門？我也害怕，因為我們都已經忘記神是可怕的了。基督教導我們：神是愛。但是你要知道愛也是可怕的。

我對一個充滿愛的靈魂說話，當我不斷靠近她時，恐懼將我征服，我堆砌起一座懷疑的墻，卻沒想到我用它防范自己可怕的靈魂。

你恐懼深度，它肯定讓你毛骨悚然，因為來者的路經過這里。你必須忍受恐懼和懷疑的誘惑，同時承認你的恐懼已經被證實和你的懷疑是合理的。但是/它怎么可能是一個真正的誘惑和一個真正的征服呢？

基督能夠完全征服魔鬼的誘惑，但是無法抗拒神對善和理智的誘惑。因此，基督屈服于詛咒。

你仍需要學習這些內容，不能向誘惑屈服，用你的意志做每一件事，那么你就會得到自由并超越基督。

我需要承認我必須向自己的恐懼屈服，是的，甚至更多，我甚至必須愛那些讓我恐懼的東西。我們必須從圣人那里學習，雖然圣人受瘟疫感染病人的厭惡，但她卻喝下由瘟疫感染而流出的膿，并感到像玫瑰一樣芬芳。圣人的行為并非徒勞。

在得到救贖和憐憫的方方面面，你都要依賴你的靈魂。因此，對你而言，做出任何犧牲都不算大。如果你的美德阻礙你的救贖，請拋棄它們，因為它們已經成為你的魔鬼。被美德奴役無異于被邪惡奴役。

如果你認為你是自己靈魂的主人，那么你就成為她的仆人；如果你是她的仆人，就讓自己成為她的主人，因為她需要被統治。這是你要走的第一步。

在接下來的六夜里，我身上的深度精神一直保持沉默，因為我在恐懼、抗拒和厭惡之間搖擺，它已經完全成為激情的獵物。我不能也不愿意聆聽深度精神。但是在第七天夜里，深度精神開始對我說話：“看著你的深度，向它祈禱，喚醒死者。”

但是，我無助地站在那里，不知道要去做什么。我看著自己，唯一發現的就是早期夢的記憶，我當時把所有的夢都記下來，但是不知道它們能帶來什么好處。我想拋棄一切回到日光下。但精神阻止了我，強迫我重新返回我自己。

[1] 1913年11月15日。

[2] 《黑書2》中，榮格記下了兩個具有決定意義的夢，這兩個在19歲時做的夢引領他轉向自然科學（13頁f），《回憶·夢·思考》中有它們的描述。

[3] 在《黑書2》中，榮格寫道：“在這里，有一個人站在我身旁，低聲告訴我這些恐怖的事情：‘你所寫的東西將會被印刷出來并在人們之間流傳。你想通過不尋常的作品引起轟動，尼采比你做得好，你是在模仿圣·奧古斯丁’”（20頁）。這里指的是奧古斯丁的《懺悔錄》（公元前400年），它是奧古斯丁在45歲時寫的一篇禱文，他以自傳的形式記錄下自己與天主的對話（《懺悔錄》，H.查德威克譯，[牛津：牛津大學出版社，1991]）。《懺悔錄》是講給神的話，記錄的是他背離神的歲月和回歸的方式，《新書》的開篇部分與此相呼應，榮格在這里對自己的靈魂講話，記錄的是自己背離她的歲月和自己回歸的方式。在榮格公開出版的作品中，他多次提到奧古斯丁，并在《力比多的轉化與象征》一書中數次引用《懺悔錄》。

[4] 寫給約翰的第一封信：“神就是愛。住在愛里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（約翰一書，4 章16節）

[5] 基督在沙漠中受魔鬼40天的誘惑（《路加福音》，4章1~13節）。

[6] 《馬太福音》，21章18~20節：“耶穌清早回城的時候，覺得餓了。他看見路旁有一棵無花果樹，就走過去；但他在樹上什么也找不到，只有葉子，就對樹說：‘你永遠不再結果子了。’那棵樹就立刻枯萎。門徒看見了，十分驚奇，說：‘這棵無花果樹是怎樣立刻枯萎的呢？’”榮格在1944年寫道：“基督，也就是我的基督不懂得咒語，事實上，他甚至不認可拉比耶穌對無辜的無花果樹施的咒語。”（“我為什么不相信‘天主教的真理’”，《榮格全集第18卷》，§1468）

[7] 《草稿》中繼續寫道：“她們是為了你的救贖。”（34頁）

[8] 在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采寫道：“此外，即使具備一切道德，還必須懂得一件事：甚至是這些道德，也要在恰當的時候送它們入眠”（“道德的講座”，56頁）。1939年，榮格評論了東方從美德和邪惡中解放的觀念（“《西藏生死書》的評論”，《榮格全集第11卷》，§826）。

[9] 1913年11月22日，在《黑書2》中，這些句子的內容是“一個聲音說”（22頁）。11月21日，榮格在蘇黎世精神分析協會做一場報告，名為“無意識心理學的構想”。