璀璨的春秋，誕生了一個(gè)又一個(gè)青史留名的宰相，如楚國(guó)的斗子文和孫叔敖，齊國(guó)的晏嬰，晉國(guó)的趙盾，齊國(guó)的管仲等等。

而鄭國(guó)的執(zhí)政大夫子產(chǎn)，可謂是一位完美意義上的名相。

子產(chǎn)于公元前522年病卒，他的一生，是為了鄭國(guó)嘔心瀝血的一生。

前面我們講了那么多他的故事，最后歸結(jié)為一個(gè)令筆者認(rèn)同的觀點(diǎn)：春秋第一人！

是的，在筆者這部書(shū)里，鄭國(guó)的子產(chǎn)，公孫僑，他才是春秋第一人！

不是孔子，也不是老子，不是管仲，也不是先軫、叔向、季札等人，更不是齊桓公、晉文公、楚莊王、晉悼公、秦穆公等等這些君主大佬。

這是筆者從一個(gè)人的人品、情商、能力、成就、影響力以及所處的歷史環(huán)境綜合分析后的結(jié)論。

子產(chǎn)是一位清廉的卿大夫。執(zhí)政大夫，相當(dāng)于我們所熟知的宰相。按理，位高權(quán)重，完全可以實(shí)現(xiàn)富貴，但事實(shí)呢？

據(jù)說(shuō)，子產(chǎn)去世時(shí)，因他一貫廉潔奉公，家中沒(méi)有積蓄為他辦喪事，兒子和家人只得用筐背土在都城西南陘山頂上埋葬他的尸體。

消息傳到鄭國(guó)的臣民耳中，大家紛紛捐獻(xiàn)珠寶玉器，幫助他的家人辦理喪事。

子產(chǎn)的兒子受子產(chǎn)平時(shí)教育，決不接受百姓饋贈(zèng)。大家無(wú)奈，就將捐獻(xiàn)的財(cái)物盡數(shù)投入子產(chǎn)封邑的這條河水中，以悼念這位值得敬仰的人。

據(jù)說(shuō)，由于河里拋下的珠寶非常多，以致于在清清的河水中折射出絢麗的色彩，泛起金色的波瀾。

從此，這條河被稱為金水河。據(jù)說(shuō)，這就是現(xiàn)在鄭州市金水河的傳說(shuō)。

子產(chǎn)是一位勇于改過(guò)的人。人非圣賢，焉能無(wú)過(guò)？子產(chǎn)也是曾犯過(guò)錯(cuò)的人。

史料記載了這樣一則故事：

子產(chǎn)有一位同窗叫申徒嘉，他們年輕時(shí)都拜伯昏無(wú)人為師。伯昏無(wú)人是一個(gè)神秘人物，相當(dāng)于鬼谷子一樣的存在。

伯，說(shuō)明是長(zhǎng)者?；?，比喻德行很高。無(wú)人，意思是物我兩忘，其人境界已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?

子產(chǎn)那么厲害，敢情是有這樣一位神仙一般的老師啊。

當(dāng)時(shí)，子產(chǎn)已經(jīng)是鄭國(guó)公族大夫，而申徒嘉則是一個(gè)犯過(guò)罪的人，并因此被砍掉了一只腳。

子產(chǎn)因此而看不起申徒嘉，他羞于與此人同窗，便對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我們兩人，要么你走，要么我走，反正不能在一起。”

但申徒嘉只是淡淡一笑。子產(chǎn)便對(duì)他說(shuō)：“我是堂堂大夫，你一個(gè)罪犯見(jiàn)了我怎么不回避？”

申徒嘉道：“伯昏無(wú)人先生的門(mén)下，只有學(xué)生，哪有什么大夫？我聽(tīng)說(shuō)，鏡子之所以明，那是因?yàn)閴m垢不在上面停留；鏡子之所以暗，那是因?yàn)閴m垢落在上面。

與賢人久處，便不會(huì)犯錯(cuò)。你拜師從學(xué)，追求的是品德還是官位？”

子產(chǎn)辯才本就一流，他當(dāng)即便反駁了：“喲，你一個(gè)形殘?bào)w缺的人，還妄言什么品德，象你這樣如果有德行，還會(huì)犯罪嗎？犯了罪受了罰，難道還不反省嗎？”

申徒嘉說(shuō)：“這世上還有很多人與我一樣，如果給個(gè)機(jī)會(huì)讓我陳述或辯解，我相信自己并沒(méi)有犯罪。

知道自己的遭遇是無(wú)可奈何的，能夠安于自己的境遇并從容而活，只有有德的人才能做到。

笑話我殘疾的人很多，包括你。我曾經(jīng)氣憤過(guò)，但在伯昏無(wú)人先生教導(dǎo)下，我已經(jīng)不再生氣了。

我跟隨先生十九年了，可是先生從來(lái)不把我當(dāng)殘疾人。

如今我們有幸成為同窗，本就應(yīng)該以德相交，而你卻嘲笑我是殘疾人，難道你不覺(jué)得錯(cuò)了嗎？”

子產(chǎn)聽(tīng)后深感慚愧，馬上恭敬地向申徒嘉表示道歉。

從此，子產(chǎn)尊重每一個(gè)人，再也不嘲笑他人。

子產(chǎn)是一位綜合了儒、法、名家理念的思想家、哲學(xué)家。

遵禮儀而守之，敬鬼神但遠(yuǎn)之。茍利國(guó)家，生死以之！儒家。

鑄刑鼎，開(kāi)創(chuàng)了法治史上的成文法公布之先，依法治政，法家。

機(jī)敏雄辯，多次舌戰(zhàn)晉國(guó)，名家。

作為思想家，他提出并踐行了很多理念。如天道人道觀，在堅(jiān)持反對(duì)用寶玉祭祀而消災(zāi)上，他認(rèn)為“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之。”

所以子產(chǎn)指出，占星預(yù)測(cè)不能反映客觀實(shí)際。

又如形體魂魄觀，人之初則形體為魄，為與生俱來(lái)，而魂則后天所養(yǎng)，這是中國(guó)哲學(xué)史上對(duì)形神關(guān)系的初步探索。

又如人性觀念，他認(rèn)為“夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉?！?

所以，他總能對(duì)重兵壓境的楚軍從容應(yīng)對(duì)。

這是什么？

這是對(duì)人性問(wèn)題的探索，所以子產(chǎn)應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)史上探討人性問(wèn)題的探路者。

又如提出國(guó)家治理的“寬猛相濟(jì)”理念，只有寬猛相濟(jì)，不急不慢，不剛不柔，從容不迫，才會(huì)政通人和。

子產(chǎn)去世前，推薦了游吉擔(dān)任執(zhí)政大夫，他對(duì)游吉道：“你是熟悉我怎么治理國(guó)家的，其他的我也不多說(shuō)了，送您一句話：世上唯有有德之人能夠以寬厚來(lái)使百姓服從，否則就不如采取嚴(yán)厲的手段。

嚴(yán)厲就像是猛烈的火，人們一看就害怕，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，自然不會(huì)被燒死。

寬厚就像是溫柔的水，人們?nèi)菀纵p視它，結(jié)果淹死的卻很多。寬猛相濟(jì)，望君持之?！?

但游吉聽(tīng)后心里很不是滋味，子產(chǎn)的意思很明顯：你的德行還不夠，所以執(zhí)政時(shí)應(yīng)該嚴(yán)厲一點(diǎn)，不要象我這樣，不忍猛而寬。

游吉處處學(xué)子產(chǎn)，希望以德服人。結(jié)果不到半年，鄭國(guó)盜賊四起，甚至出現(xiàn)了盜賊嘯聚，公然武裝對(duì)抗國(guó)家。

游吉這才終于理解了子產(chǎn)對(duì)他的忠告，采取雷霆手段，出兵消滅盜賊武裝后，采取寬猛相濟(jì)的執(zhí)政手段，使鄭國(guó)的治安慢慢好轉(zhuǎn)。

子產(chǎn)是一位偉大的改革家。作田洫、作丘賦、鑄刑鼎，他的每一項(xiàng)改革措施，一開(kāi)始都招致了猛烈的反對(duì)，最主要的來(lái)自于貴族階級(jí)的反對(duì)。

但他始終保持著強(qiáng)國(guó)富民的初心，堅(jiān)持不毀鄉(xiāng)校，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，改一項(xiàng)，成一項(xiàng)！

正是子產(chǎn)，使當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的鄭國(guó)，在短期內(nèi)迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)庫(kù)充盈、兵源充足，社會(huì)秩序不斷好轉(zhuǎn)，成為史上難得的既改革成功又保全自身、全民初皆罵之至萬(wàn)眾后皆從之的成功改革家！