但丁簡介

但丁，全名但丁·阿利格耶里（Dante Alighieri）[1]，中世紀意大利托斯卡納郡（Toscana）人，一二六五年五月底在翡冷翠（Firenze）圣彼耶羅門城區（Porta San Piero）出生[2]，屬雙子座，一三二一年九月在拉溫納（Ravenna）去世。高祖父為卡查圭達（Cacciaguida，約一一八九年至約一一四七年）。“阿利格耶里”一姓，源出高祖母阿利格耶拉·德利阿利格耶里（Alighiera degli Alighieri）[3]。父親阿利格耶羅二世（Alighiero II，全名Alighiero di Bellincione d’Alighiero）和母親伽布麗艾拉（Gabriella）[4]，生長子但丁、次子弗蘭切斯科（Francesco）、幼女妲娜（Tana）。但丁的先人本為望族，不過但丁出生時，家道已經中落，家聲也不復往昔[5]。

中世紀的翡冷翠，商業、金融、貿易、手工業蓬勃，物質富庶，是歐洲的名城；一二五二年發行的弗羅林金幣（fiorino），是信譽昭著的歐洲通貨，為不少國家所仿造。由于經濟強大，翡冷翠吸引了各行各業的俊杰，不但是商貿、文化、藝術的中心，也是培養偉人之地。正如格蘭真特（C.H. Grandgent, La Divina Commedia di Dante Alighieri, xi）所說，“這個迅速發展的城市，其大剛好為各種人才提供施展身手的場所；其小則足以讓大家成為鄰居，結果卓越的成就鮮會不獲賞識”[6]。

一二一五年，由于阿米德伊（Amidei）和博恩德爾蒙提（Buondelmonti）兩個家族沖突，翡冷翠分裂為吉伯林黨（ghibellino）和圭爾佛黨（guelfo）[7]，把多個家族卷入糾紛中。這些家族，主要包括：阿米德伊、烏貝爾提（Uberti）、博恩德爾蒙提、多納提（Donati）。阿米德伊和烏貝爾提屬吉伯林黨；博恩德爾蒙提和多納提屬圭爾佛黨。吉伯林黨“主要代表封建貴族”[8]，支持神圣羅馬帝國的皇帝，反對教皇干政，因此又稱“皇帝黨”。圭爾佛黨“主要代表新興的市民階級和城市小貴族”[9]，主張城市國家（comune）自主，擁護教皇，因此又稱“教皇黨”。但丁的家庭雖屬圭爾佛黨，但丁本人卻反對教皇干政，支持神圣羅馬帝國的皇帝。其后，圭爾佛黨分裂為黑、白二黨。但丁是白黨成員，與黑黨斗爭失敗，于一三〇二年被放逐[10]。其后雖設法重返故城，卻沒有成功，結果客死拉溫納。

在翡冷翠期間，但丁曾積極參與政治。一二九五年十一月一日至一二九六年四月三十日，任市民特別議會委員；一二九五年十二月十四日任城中各區賢人咨詢委員會委員，負責就選舉執政長官事宜提出意見；一二九六年五月至九月，任百人咨詢委員會委員，負責商討市中財政及其他重要事務。一三〇〇年五月，出使圣吉米亞諾，助托斯卡納郡的圭爾佛黨再度締盟。一三〇〇年六月十五日至八月十五日，任翡冷翠執政長官之一，反對教皇干政。同年六月二十三日，黑、白二黨內爭。為了表示公平，但丁提議放逐兩黨的領袖各七名，其中包括其好友兼白黨領袖圭多·卡瓦爾坎提（Guido Cavalcanti）。

但丁不僅從過政，而且參過軍，有實際的作戰經驗。一二八九年六月十一日，在坎帕爾迪諾之役（Battaglia di Campaldino）[11]中，是個輕騎兵。同年八月，在翡冷翠人與比薩人的戰役中，再度為故城效命。

一二七七年，但丁娶杰瑪·迪馬涅托·多納提（Gemma di Manetto Donati），生二子一女：皮耶特羅（Piego）、雅科坡（Jacopo）、安東尼婭（Antonia）[12]。不過但丁畢生最戀慕的女子，并不是妻子杰瑪，而是《神曲》的女主角貝緹麗彩（Beatrice）。貝緹麗彩本名貝彩（Bice），姓坡提納里（Portinari），與但丁見過兩次面。第一次在一二七四年。當時但丁未滿九歲，貝緹麗彩剛滿八歲。第二次在九年后。然而，就因為驚鴻一瞥（或者應該說“兩瞥”），但丁對貝緹麗彩無限鐘情，并因此寫成《新生》和《神曲》兩部杰作。

貝緹麗彩的姓，但丁在作品中沒有提及。不過大多數論者認為，現實生活中的貝緹麗彩，是佛爾科·德坡提納里（Folco dei Portinari）的女兒，出身翡冷翠望族；其后嫁銀行家西莫內·德巴爾迪（Simone dei Bardi），去世時（一二九〇年）只有二十四歲。但丁驚聞貝緹麗彩的噩耗后，傷心不已，一度意志消沉，埋首哲學和神學以尋求慰藉[13]。

但丁博覽群書[14]，在哲學和神學方面，亞里士多德（公元前三八四年至公元前三二二年）、奧古斯丁（Aurelius Augustinus，三五四年至四三〇年）、彼德·郎巴德（Petrus Lombardus，約一一〇〇年至一一六〇年）、大阿爾伯特（Albertus Magnus，約一二〇〇年至一二八〇年）、雨格（Hugues de St-Victor，約一〇九七年至一一四一年）、波拿文都拉（Bonaventura，約一二一七年至一二七四年）、托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas，約一二二五年至一二七四年）等名家都是他挹取的對象[15]。哲學家之中，以亞里士多德對他的影響最大，因此在《地獄篇》里面，地位高出同儕。至于神學，除了《圣經》，以托馬斯·阿奎那對但丁影響最深；在《神曲》里，其思想、學說隨處可見[16]。

在文學和歷史方面，對但丁有過影響的作家包括西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前一〇六年至公元前四十三年）[17]、維吉爾（Publius Vergilius Maro，公元前七十年至公元前十九年）、賀拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前六十五年至公元前八年）、奧維德（Publius Ovidius Naso，公元前四十三年至公元前十八年）、盧卡努斯（Marcus Annaeus Lucanus，三十九年至六十五年）、斯塔提烏斯（Publius Papinius Statius，約四十五年至約九十五年）、李維烏斯（Titus Livius Patavinus，公元前五十九年至公元十七年）……有關但丁和古典作家的關系，帕拉托雷（Ettore Paratore）在《但丁與古典世界》（“Dante e il mondo classico”）一文中說過：“……與古典文化（尤其是拉丁文化）接觸時，但丁恰到好處、完美無瑕地踵武了當代的文化潮流[18]。”但丁不懂古希臘文；卻嫻于拉丁文，能以拉丁文寫作[19]，盡管他的拉丁文“沒有他的意大利文那么流暢出色”[20]。此外，但丁也懂法語。至于普羅旺斯語（Proven?al），他既能閱讀，也能書寫[21]。

但丁流放后，到過提貝里納谷（Val Tiberina）、盧卡（Lucca）、韋羅納（Verona），最后在拉溫納（Ravenna）定居。在韋羅納、拉溫納期間，分別獲大公坎·格蘭德·德拉斯卡拉（Can Grande della Scala）、圭多·諾維洛·達坡倫塔（Guido Novello da Polenta）厚待。對于兩位恩公，但丁曾在作品中表達感激之情。

但丁流放后，一直想重返翡冷翠[22]，卻沒有成功。這一遭遇對他的打擊極大；結果在作品中，他深刻地描寫了流放之苦，并對翡冷翠的墮落、腐敗加以撻伐；聲稱自己的籍貫雖屬翡冷翠，“性格上卻不是翡冷翠人”，流露了“恥與翡冷翠人為伍”的鄙夷[23]。

但丁卒前，已有文名。年輕時是可喜新風格（dolce stil nuovo）一派的成員，在作品中曾按照這一風格歌頌愛情，認為愛情有升華作用，能使人變得高潔[24]。薄伽丘說，但丁“在塵世已經是神”[25]。帕羅迪（E.G. Parodi）認為，但丁在意大利的地位，莎士比亞之于英國，歌德之于德國，維吉爾之于古羅馬，甚至荷馬之于古希臘，都無從比擬[26]。在意大利人的心目中，但丁是“詩人、哲學家、神學家、法官、改革家、預言家”[27]。一人而兼負多個重要角色，的確非其他巨匠可及。

但丁卒后，長子皮耶特羅以拉丁文評注整部《神曲》[28]，次子雅科坡以意大利文評注《地獄篇》，對但丁研究的貢獻頗大。

但丁的作品有：《新生》（Vita Nuova）、《詩歌集》（Rime）、《筵席》（Convivio）、《俗語論》（De vulgari eloquentia）、《帝制論》（Monarchia）、《書信集》（Epistole）、《牧歌集》（Egloghe）、《水土探究》（Questio de aqua et terra）、《神曲》（La Divina Commedia）[29]。《神曲》分三篇：《地獄篇》（Inferno）、《煉獄篇》（Purgatorio）、《天堂篇》（Paradiso）。至于寫作日期，可考的包括：一二九二年至一二九三年寫《新生》；一三〇四年至一三〇八年寫《地獄篇》、《俗語論》、《筵席》；一三〇七年至一三〇八年寫《帝制論》；一三〇八年至一三一二年寫《煉獄篇》；一三一六年至一三二一年寫《天堂篇》。

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[1]“Dante”是“Durante”的縮寫。見C. H. Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri（Boston: D. C. Heath and Company, 1933）, xiii。“Alighieri”，一譯“阿利吉耶里”。“吉”字的韻母/i:/與/“-ghi-”/中的/i:/相同，聲母卻譯不出“-gh-”（/g/）。“格”的韻母/?/雖然異于/i:/，但相差不算太遠；其聲母/g/卻完全譯出了“-gh-”。故舍“吉”取“格”，譯為“阿利格耶里”。

[2]“翡冷翠”為詩人徐志摩的漢譯，較近Firenze原音。另一漢譯“佛羅倫薩”，大概是該城的拉丁名字Florentia英語化（Anglicized）發音（/fl?:'ren∫?/或/fl?:'ren∫??/）的漢譯。如按Firenze的早期意大利語拼法——Fiorenze，則可譯為“翡奧倫薩”或“翡奧倫澤”，不該譯為“佛羅倫薩”，因為Fiorenze沒有/l/。按拉丁文Florentia的正確發音，該譯為“佛羅倫提亞”或“弗羅倫提亞”。至于同一城市的另一名字“佛羅倫斯”，則譯自該城的英文名字Florence。

[3]“Alighiera degli Alighieri”也可意譯為“阿利格耶里家族中的阿利格耶拉”。

[4]但丁的母親又名貝拉（Bella）。在作品中，但丁只提到母親，沒有提到父親。

[5]本簡介的部分資料，引自恩佐·埃斯坡西托（Enzo Esposito）的《但丁生平及其時代大事年表》（“Prospetto cronologico della vita di Dante e dei tempi suoi”）。見Umberto Parricchi, Dante（Roma, De Lucca Editore, 1965）, pp.23-27。有關但丁先世的詳細資料，可參看Umberto Bosco et al., ed., Enciclopedia dantesca, vol.2, pp.125-30, “Alighieri（Alaghieri）”條。

[6]原文為：“...the swiftly growing town was big enough to afford a field for all kinds of talent, and yet so little that all were neighbors and merit could scarcely go unrecognized.”。在世界史上，沒有一個城市能夠像翡冷翠那樣，在二百年左右的時間，出三個超級天才：但丁、雷奧納多·達芬奇（Leonardo da Vinci，一四五二年至一五一九年）、米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti，一四七五年至一五六四年）。這三位巨匠有這樣的成就，固然因為他們有天縱之資，也因為他們的天縱之資獲翡冷翠的理想環境培養。

[7]“吉伯林”的意大利文ghibellino源出中世紀高地德語Wībelingen，而Wībelingen又派生自Wībeling。Wībeling是霍亨斯陶芬（Hohenstaufen）王室一個城堡的名稱。“圭爾佛”又譯“歸爾甫”（見《意漢詞典》，頁三五六），源出中世紀高地德語Welf（巴伐利亞一個公爵的名稱）。參看Dizionario Garzanti della lingua italiana, “ghibellino”和“guelfo”條；The Random House Dictionary of the English Language（second edition，unabridged），“Ghibelline”和“Guelf”條。

[8]見《中國大百科全書·外國文學》，第二冊，頁二一六，田德望：“但丁·阿利吉耶里”條。

[9]見《中國大百科全書·外國文學》，第二冊，頁二一六，田德望：“但丁·阿利吉耶里”條。

[10]但丁遭翡冷翠人放逐，薄伽丘為之憤慨不已。參看Giovanni Boccaccio, Il comento alla Divina Commedia e gli altri scritti intorno a Dante, Volume Primo, p.4。

[11]翡冷翠人與阿雷佐（Arezzo）人之戰。

[12]據論者考證，安東尼婭后來出了家當修女，改名貝亞特里切（Beatrice）。參看Paget Toynbee, revised by Charles S.Singleton, A Dictionary of Proper Names and Notable Matters in the Works of Dante（Oxford: At the Clarendon Press, 1968）, p.686。“Beatrice”，與《神曲》主角貝緹麗彩（Beatrice）一名的拼法相同。為了避免混淆，但丁女兒的名字按辛華的《意大利姓名譯名手冊》譯為“貝亞特里切”。

[13]這一時期，但丁喜歡讀波伊西烏（Boethius）的《論哲學的慰藉》（De consolatione philosophiae）和西塞羅（Cicero）的《論友誼》（De amicitia）；同時經常到圣十字（Santa Croce）教堂和新圣瑪利亞（Santa Maria Novella）教堂研習神學。

[14]有關但丁在學問上用力之勤，參看Giovanni Boccaccio, Il comento alla Divina Commedia e gli altri scritti intorno a Dante, Volume Primo, pp.8-10。維蘭尼（Giovanni Villani）指出，但丁“幾乎嫻于每一門學科”（“fu grande letterato quasi in ogni scienza”）。參看Giovanni Villani, Cronica di Giovanni Villani a miglior lezione ridotta coll'aiuto de'testi a penna, Tomo IV, p.129。

[15]有關但丁思想的發展，參看Bruno Nardi, “Sviluppo dell’arte e del pensiero di Dante”, in Umberto Parricchi, a cura di, Dante（Roma: De Luca Editore, 1965）, pp.91-109。

[16]有關但丁的宗教和神學思想，參看Giorgio Petrocchi, “L’esperienza religiosa di Dante”, Umberto Parricchi, a cura di, Dante（Roma: De Luca Editore, 1965）, pp.131-35; Giovanni Fallani, “Il pensiero teologico di Dante”, Umberto Parricchi, a cura di, Dante, pp.137-47。

[17]“西塞羅”的“西”字，譯不出拉丁文“Cicero”中的“Ci-”。不過由于普通話沒有/k?/這一音節，“西”字雖有“缺陷”，也只好接受了。有關“Cicero”一名的譯法，參看拙文《兵分六路擒仙音——〈神曲〉長句的翻譯》注十三。見拙著《語言與翻譯》，頁一一六。

[18]“...nei suoi contatti con la cultura classica e specialmente latina Dante non è stato niente più e niente meno di un perfetto seguace degli orientamenti culturali dell’età sua.”見Umberto Parricchi, a cura di, Dante（Roma: De Luca Editore, 1965）, p.113。有關但丁所涉獵的作家，參看Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri, pp.xxvi-xxvii。

[19]但丁的《俗語論》（De vulgari eloquentia）、《帝制論》（Monarchia）、《書信集》（Epistole）、《牧歌集》（Egloghe），都是拉丁文作品。《水土探究》（Questio de aqua et terra）一書，也用拉丁文寫成，不過此書是否但丁手筆，迄今尚無定論。

[20]參看Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri, p.xxvii: “Latin, of the rhetorical, mediaeval sort, he wrote well, but with less ease and brilliancy than Italian.”（“論辯式、中世紀式的拉丁文，他〔但丁〕寫得很不錯，只是沒有他的意大利文那么流暢出色。”）

[21]參看Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri, p.xxvii。

[22]在《神曲》里，但丁經常提到翡冷翠：或歌頌淳樸的往昔，或詛咒墮落的當代，同時也表達了重返翡冷翠的愿望。有關但丁和翡冷翠的關系，參看Michele Barbi, “Dante e Firenze”, La Divina Commedia nella critica: introduzione e saggi scelti ad uso delle scuole: I L'Inferno, ed. Antonino Pagliaro（Messina/Firenze: Casa Editrice G. D’Anna, 1968）, pp.65-67。

[23]但丁在《書信集》里自道：“但丁，籍貫翡冷翠，性格上卻不是翡冷翠人。”（“Dantis Alagherii, florentini natione, non moribus.”）見Epistole，XIII，28。有關但丁的生平和同代歷史，參看Giovanni Boccaccio, La vita di Dante, ed. Macri-Leone（Firenze, 1888）; Lionardo Bruni Aretino, La vita di Dante, in Lombardi, ed., Divina Commedia, vol.5（Padua, 1822）; F. Villani, Liber de civitatis Florentiae famosis civibus, vol.5, ed. Galetti（Firenze, 1847）; M. Barbi, Vita di Dante（Firenze: Sansoni Editore, 1965）; Umberto Parricchi, Dante（Roma: De Luca Editore, 1965）。有關但丁及其時代，可參看Indro Montanelli, Dante e il suo secolo（Milano: Rizzoli, 1968）。

[24]有關可喜新風格，參看E. G. Parodi, Poesia e storia nella Divina Commedia: studi critici（Napoli: Società Anonima Editrice F. Perrella, 1920）, pp.213-29。

[25]“...fosse in terra divenuto uno iddio.” Giovanni Boccaccio. Il Comento alla Divina Commedia e gli altri scritti intorno a Dante（Bari: Gius, Laterza & Figli, 1918）, p.24。

[26]“Dante Alighieri è uno dei tre o quattro massimi poeti dei tempi antichi e moderni, i quali, anche soltanto per la gloria del loro nome, è naturale siano stati assunti a simboleggiare e quasi incarnare le loro patrie. Ma nessun poeta, non Shakespeare e tanto meno Goethe, non Virgilio, e per certi rispetti neppure il greco Omero, fu per un populo cosí compiutamente e degnamente il suo simbolo com’è per gli italiani Dante.”（“但丁·阿利格耶里是古今最偉大的三四位詩人之一。這些詩人，僅憑赫赫之名，就自然而然在眾人的心目中成為祖國的象征，體現祖國的精神。可是，沒有一位詩人，能像但丁之于意大利民族那樣，在本民族的心目中完完全全地成為該民族的象征，而又當之無愧。莎士比亞不能，歌德更不能，維吉爾也不能；就某些方面而言，即使希臘的荷馬也難臻此境。”）參看E. G. Parodi, Poesia e storia nella Divina Commedia, p.611。

[27]“...poeta, filosofo, teologo, giudice, banditore di riforme e profeta...” Benedetto Croce, La poesia di Dante（Bari: Gius. Laterza & Figli. 1966）, p.1。

[28]參看Pietro di Dante, Petri Allegherii super Dantis ipsius genitoris Comoediam Commentarium, a cura di V. Nannucci（Firenze, 1845）; Il《Commentarium》di Pietro Alighieri nelle redazioni Ashburnhamiana e Ottoboniana。

[29]這些作品，都收錄在M. Barbi et al., Le opere di Dante: testo critico della Società Dantesca Italiana（Firenze: Nella Sede della Società, 1960）；其中《地獄篇》（Inferno）和《煉獄篇》（Purgatorio）、《天堂篇》（Paradiso）合為《神曲》（La Divina Commedia）。但丁的《神曲》，作者只稱為“Commedia”（但丁本人念“Comedía”）；“Divina”一詞，為后人所加，今日一直沿用。