從三晉歷史的源流、發(fā)展和延伸、繼承關系看，“關公文化”是“女媧文化”、“三晉文化”精神的升華和結晶，是中華民族偉大精神的集中、光輝體現(xiàn)。在中國封建社會廣大民眾的心中，懷有“安黎庶，濟蒼生”政治理想、獻身于“桃園集團”的正義事業(yè)、集“忠、義、勇”精神于一身、具有“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”高尚道德的英雄人物關公，就是中華民族精神的生動體現(xiàn)和形象化身。關公的神格化，是中國封建社會歷史發(fā)展的需要的產物；是中國古代社會民眾心理需求的產物；是歷史發(fā)展的滾滾洪流大浪淘沙、結晶升華的結果。

在關公身上得到集中體現(xiàn)的“忠、義、勇”光輝精神，對中華民族的文明和進步，起到了垂范千秋的重大作用。關公以自己身體力行的光輝行為，把“儒家”的理想、學說體現(xiàn)到自己和人生實踐當中，為中華民族的后世子孫樹立了一個值得敬仰、效法的楷模。

山西商人崇信尚義，名揚四海，晉幫商人中有許多深孚眾望的商家“舞弊情事，百年不遇”。這都是受到了“關公”義勇精神的影響。遍布全國各地的“晉商會館”，幾乎都是“武圣”偶像的“關帝廟”和山西商人同居一宅，在這里，整年累月流離他鄉(xiāng)的山西商賈，以虔誠的心理供奉關公；以自己的行動力踐“信義”諾言；以正當?shù)氖侄乌A利生財；以光明的手段公平競爭、發(fā)展；以手足之情幫助處于困境的同行兄弟……以“關公精神”為楷模的古代山西商賈，創(chuàng)造和發(fā)展了獨特的“晉商文化”，中華民族物質文明和精神文明的發(fā)展進步，做出了自己應有的貢獻。在“晉商文化”的影響下，不少分布在海外各國的“中華會館”，也效法修建成“關帝廟”的形式，成為令世人矚目、贊嘆的海外中華文化的一大景觀。也正由于山西商人在經商實踐中奉行崇信重義的職業(yè)道德和遵守公平競爭的市場規(guī)則，成績卓著，而受到社會的廣泛好評。

可以說：關公廟貌滿天下；信義美德佐晉商；《義勇》悲歌動天地，關公精神壯中華。

四、三晉名人畫廊

山西有燦爛的文化，山西在歷史上出過許多人才。

重耳（前697～前628）初因晉室內亂被迫流亡19年。62歲返晉，銳意改革，晉國實力大增。城濮之戰(zhàn)大敗楚軍后，會盟諸侯于踐土（今河南滎陽東北），為春秋五霸第二位霸主。

李悝魏國人（前455～前395年）戰(zhàn)國法家之始祖。魏文侯時為相，在魏推行變法，創(chuàng)立封建法制，使魏成為戰(zhàn)國初期強國之一。所著《法經》成為秦以后法律的藍本。韓國人申不害，是法家“術”派始祖，慎到是“勢”派始祖，韓非子（韓國人）綜合三家集法家大成。

張儀魏國人（今山西萬榮縣）（？～前310年）縱橫家，初期游說諸國，后入秦。曾以獻商于（今陜西商縣至河南內鄉(xiāng)一帶）之地六百里為誘餌，破壞齊楚聯(lián)盟，使秦乘機奪楚漢中（今陜西南部漢中盆地）之地。秦武王即位，入魏為相，不久病死。

荀況趙國人（約前313～前238年）即荀子，儒家八派首領之一，主性惡說。曾在齊稷下（今山東臨淄西北）講學，三任祭酒。到燕游歷，去秦考察政治，晚年任楚蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）令，著書終老于此。李斯、韓非都是他的學生。其學術源于儒家，但又吸取各家之長，是先秦唯物主義的集大成者。

關羽河東解州人（？～219年）三國時蜀漢名將，受封漢壽亭侯。為劉備鎮(zhèn)守荊州，兵敗被殺。為人忠義，事跡為后人推崇神化，影響民俗至深。

王勃絳州龍門人（650～676年）初唐四杰之冠。在他27年的短暫生命中，遭遇坎坷，懷才不遇，但其即席所賦的《滕王閣序》歷代傳頌，“海內存知己，天涯若比鄰”的詩句千百年一直膾炙人口。

武則天并州文水人（624～705年）中國惟一的女皇帝。14歲入宮，初事唐太宗為才人。31歲時為高宗皇后，66歲時稱帝改唐建周。實際執(zhí)政的近半個世紀中，農業(yè)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展，人口不斷增加，對祖國統(tǒng)一也做出了積極貢獻。是一位非常杰出的政治家。

王維山西永濟人（701～761年）別號“詩佛”。唐開元進士，曾官至尚書右丞，世稱“王右丞”。因對李林甫擅權不滿，過著半官半隱的生活。安史之亂后，避世隱居，拜佛念經。其作品主要是田園山水詩，大多吟詠隱士生活和佛教禪理。藝術上頗見功力，“詩中有畫，畫中有詩”，兼通音樂、繪畫。有《王右丞集》。

柳宗元山西永濟人（773～819年）唐宋八大家之一，世稱柳河東。永貞革新時積極參與，失敗后貶永州司馬，后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。曾提出“文以載道”、“輔物及時”，提倡文章為刷新政治、補救時弊服務，與韓愈同倡古文運動，并稱“韓柳”。他存世的400多篇散文，文筆生動，思想性強，說理透徹，有很高的成就，又工詩，風格清峭。學問廣博，儒、道、佛不研究，哲學上屬樸素唯物主義，有《天說》、《天對》等論著。

白居易祖籍太原（772～846年）年晚唐著名詩人。晚年寓居洛陽香山，號香山居士。其詩大多反映社會現(xiàn)實，在藝術上具有形象生動、純樸自然、通俗曉暢的獨特風格。與元稹同倡新樂府運動，并稱“元白”。其作品以組詩《新樂府》和《秦中吟》為代表，《長恨歌》和《琵琶行》為傳世名篇。

楊業(yè)河曲一帶人（？～986年）北宋抗遼名將。曾以輕兵擊敗遼十萬大軍于雁門，被遼軍譽為“楊無敵”。宋二次北伐時，任西路軍副統(tǒng)師，曾收復云、應、寰、朔四州，后因東路軍兵敗，被迫撤退。由于統(tǒng)帥潘美指揮錯誤，他陷于孤軍作戰(zhàn)，重傷被俘，拒不降遼，絕食三日亡。其夫人及子孫在以后的抗遼戰(zhàn)爭中都立下赫赫戰(zhàn)功，后人把他們的事跡演義成故事、評書等，廣為傳唱。

司馬光山西聞喜縣涑水鄉(xiāng)人（1019～1086年）北宋著名的政治家和史學家。因反對王安石變法，退居洛陽，奉命設居專事修史，邀集范圍禹、劉恕、劉侵入等主要助手，歷時19年書成，神宗賜名《資治通鑒》，為我國第一部分編年體通史。哲宗繼位后，入朝掌政，廢新法、復舊制，任相八年病死，封溫國公，謚文正。

關漢卿山西解州人生于金末，卒于元杰出的戲劇家，元雜劇的奠基人。他長期生活在大都（今北京）下層人民中間，一生從事戲劇創(chuàng)作，而且有豐富的舞臺經驗。比莎士比亞早兩個世紀，作品比莎氏多一倍。留傳下來的《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》都是膾炙人口的作品。1958年被列為世界文化名人。

羅貫中太原清徐人（約1330～約1440年）元末明初杰出的戲曲、小說作家。成年后離鄉(xiāng)外出漫游，曾入張士誠幕府。一生創(chuàng)作了《三國志通俗演義》、《水滸全傳》、《隋唐兩朝全傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ斗蹔y樓全傳》等長篇小說，《趙太祖龍虎風云會》等劇本。他的小說作品，開拓和確立了中國古代白話長篇章回小說的新體制，使“小說”登上大雅之堂，成為與詩、詞、散文等雅文學形式并駕齊驅的重要一翼。

楊深秀山西聞喜縣人（1849～1898年）清末戊戌變法六君子之一，光緒進士。博學多識。梁啟超稱他為“山西通儒”。其為官剛正清廉。甲午之恥，促使他走上變法維新之路。發(fā)起關學會，以言官身份屢請變法。新法失敗的前夕拒絕出走，在獄中寫道：“久拼生死一毛輕，臣罪偏由積毀成”，“縲紲到今終不怒，未知誰復請長纓”，慷慨赴死。

劉胡蘭文水縣云周西村人（1932～1947年）8歲時就為八路軍站崗放哨，13歲擔任村婦救會秘書，14歲加入中國共產黨，在十分惡劣的環(huán)境下從事地下工作。1947年劉胡蘭為救助群眾遭閻匪軍逮捕。在敵人威逼利誘目睹六位同志被殘酷屠殺時，給敵人以響亮的回答：“怕死不當共產黨員！”，最后在敵人的鍘刀下壯烈犧牲。毛澤東題辭：“生的偉大，死的光榮”。

五、酸不溜溜就是我

曾于19世紀幾度來華的德國地質學家李?；舴以谥袊眯泻蟮贸鲞@樣的結論：“越住山區(qū)的人越清潔，秩序也越好，隨之而來的性格也越來越善良了。從西安到嘉陵江流域，山中居民舉止平靜，而平原居民絕對不會這樣?！倍轿魅苏沁@樣樸質厚道的山民。

山西人的“土”在國內是“有口皆碑”的。穿著上，藍衣黑褲為主色調，頭上扎著的白羊肚毛巾，被看做是陜晉人的象征。

他們在飲食上不講究，不求奢侈，但求溫飽。住的是土窯洞，吃的是土豆、粉條、面食和雜糧，除了主食刀削面外，似乎找不到第二個山西名吃。在晉南，家常飯菜是饃饃、豬肉白菜、炒雞蛋、油辣椒，晉北則是莜面、面條、酸飯、大燴菜。節(jié)省的錢一為蓋房，二為娶媳婦。“山東人好存糧，山西人好蓋房”，他們有存錢儲糧的傳統(tǒng)。據調查統(tǒng)計，1922年山西城鎮(zhèn)居民和農為人均生活收入分別只有1302元和493元，在全國排名第28位和22位，而人均儲蓄卻達1200元，在全國排名第八。

究其原因，山西是個十年九旱之地，豐少歉多，經濟來源少，只有勤儉持家，均衡調劑，方能養(yǎng)家糊口，維持生計，傳宗接代。盡管今天山西農業(yè)的生活水平已經大大提高了，但他們仍然保持著儲備兩至三年糧的習慣。

有人調侃說：“山西人能不‘土氣’嗎？能不‘窮酸’、‘細酸’嗎？這恐怕與山西人愛吃醋有關?！?

山西人和醋有著深厚友情。山西做醋的歷史大約有3O00年之久。北魏賈思勰在其名著《齊民要術》中總結的22種制醋法，有人考證認為就是山西人的釀造法。其中“作米酢法”便是“山西老陳醋”的釀制方法。到了清初順治年間，介休出了一位“醋仙”，名叫王來福，他在清徐城關開辦了一個“美和居”醋坊，又在白醋的基礎上增加了熏醋工藝，大膽地改革、創(chuàng)新，“冬撈冰，夏伏曬”，終于創(chuàng)出了山西“老陳醋”名牌，使老陳醋一舉名列中國四大名醋之首。

作為醋的故鄉(xiāng)，在民間至今有做醋的遺風。如果您到山西的鄉(xiāng)村僻壤盛夏一游，你會發(fā)現(xiàn)，老鄉(xiāng)們在烈日之下。放一口麻紙悶著的大缸，在用“老醯兒”（制醋的醴子）曬醋，而且醋缸需不斷地搬動，因為醋缸要跟著“爺爺”（太陽）走?？吹酱饲榇司?，過去山西“家家有醋缸，人人當醋匠”的場景定會躍然眼前。確實山西是制醋的大本營，現(xiàn)在全省有100多家醋廠，每年產醋6萬多噸。國內市場上賣出10瓶醋，其中至少有一瓶是山西生產的。山西不僅醋的產量大，而且品種多，比如有老陳醋、名特醋、雙醋、陳醋、特醋、晉醋、味醋、熏醋等。就是同一品種的醋，根據使用原料和生。產工藝的不同，又可分出各種各樣的品種類別，真可謂琳瑯滿目，各具特色。醋還漂洋過海。美國霍普金斯大學一位華裔教授每年回國總要帶幾瓶山西陳醋，并津津樂道地向外國朋友介紹它的迷人之處，結果使許多美國朋友也喜歡上了山西老醋。

人說山西好地方，地肥水美醋更香。山西人善制醋，是因為山西人愛吃醋，而山西人愛吃醋也真可稱為全國之最。一個太原人一年吃的醋，夠一個北京人吃兩年的，夠一個天津人吃上三年半的。有人說當年閻錫山的兵打了敗仗，寧肯繳槍也不愿交了醋壺。