華萊士的偏離

一次又一次地，達爾文的追隨者被偏離擋住了去路。例如，阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士（Alfred Russel Wallace）和達爾文共同發現了自然選擇。在很多方面，他對達爾文主義的態度比達爾文本人還要激進。華萊士很早就把人類囊括在自然選擇的范圍里了。19世紀80年代，進化論突然間受到冷遇，他幾乎是一個人單槍匹馬地捍衛它，認為這是自然演變的主要機制。但此后，他也走上了盧克萊修式的偏離之路。他說，“野人的大腦比生存所需顯得要大一些”，這是因為“有一種超級智慧出于特殊的目的，指引人類朝著明確的方向發展”。為此，達爾文在一封信中語帶責怪地回應說：“但愿你別把我倆的孩子徹底殺死，它也是你自己的骨肉[1]。”

后來，1889年，華萊士出版了一本書，堅決支持達爾文主義（而且書名就叫《達爾文主義》），結尾時卻來了個180度大轉彎，就跟休謨等人一模一樣。他拆掉了一個又一個天鉤，最后卻又突然架起了三個。他聲稱，不借助神秘力量不可能解釋生命的起源。認為動物的意識有可能是復雜性自發帶來的結果，這種觀點“簡直荒謬”。人類“最具特色和崇高的才能，不可能源自決定整個有機世界漸進式發展的同一套定律”。此時的華萊士已經成了狂熱的唯心論者，用了三個天鉤來解釋生命、意識和人類的精神成就。他說，這三個發展階段表明存在一個看不見的宇宙，即“一個靈性的世界，物質世界完全從屬于它”。

[1] 指進化論?！g者注