現實生活中，有一些人自視頗高，他們銳氣十足、鋒芒畢露，待人牛氣沖天，有十分的才能與聰慧，就十二分地表現出來，表現得無所不知，這樣的人太過于炫耀，不懂得隱藏自我，往往會因此而遭人嫉妒，導致在人生旅途上屢遭波折。

炫耀是遭人嫉妒的箭靶

有道是“木秀于林，風必摧之”。如果你要特立獨行，與眾不同，那就會有很多人對你看不慣，群起而攻之，就要想辦法把你搞得和他們一樣。因此，做人就應當少一點炫耀之心，適時地糊涂一些，得讓人處且讓人，事事留有余地。這樣在生活中才能夠不結仇，不結冤，不吃虧。

在電視連視劇《水滸傳》中，武松醉打蔣門神的片斷非常精彩：武松手握酒杯，仰脖而干，身子東倒西歪，步履輕漂虛浮，蔣門神于漫不經心之際，鼻梁突著一拳，尚未回過神來，眼額又遭一腿……當其終于醒悟這絕非是酒鬼的“歪打正著”之時，其身已受重創而無還手之力了。武松所用的“醉拳”，乃武術中一高難度拳術，委實厲害之極。“醉拳”的厲害，在于一個“裝醉”，表面上看來跌跌撞撞，踉踉蹌蹌，不堪一推，而其實呢，醉醺醺之中卻殺機暗藏，就在你麻痹大意之時，卻被“醉鬼”打趴在地。

因此，玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”只是迷惑對手的手段。人生也是這樣，要學會裝醉。所謂“花要半開，酒要半醉”就是這個道理。不然，當你志得意滿目空一切時，你不被別人當靶子打才怪呢！

春秋時期，鄭莊公準備伐許。戰前，他先在國都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。

眾將首先進行擊劍格斗，都使出了渾身本領，爭先恐后。經過輪番比試，選出了6個人來，參加下一輪射箭比賽。在射箭項目上，取勝的6名將領各射3箭，以射中靶心者為勝。有的射中靶邊，有的射中靶心。第5位上來射箭的是公孫子都。他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼里。只見他搭弓上箭，3箭連中靶；心。他昂著頭，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。最后那位射手是個老人，胡子有點花白，他叫穎考叔，曾勸莊公與母親和解，立有大功。穎考叔上前，三箭射擊，連中靶心，與公孫子都打了個平手。

只剩下兩個人了，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車，誰搶到手，誰就是先行官。”公孫子都輕蔑地看了對手一眼，哪知跑了一半時，公孫子都卻腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪里服氣，提了長戟就來奪車。穎考叔一看，拉起車來飛步跑去，莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官。公孫子都因此懷恨在心。

穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先從云梯沖上許都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心里發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把沒有防備的穎考叔射死了。

做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。穎考叔的死就是因為他不知道糊涂保身，鋒芒太霹的緣故。當今社會，此理仍然。你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘下了墳墓。

當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。所以才華顯露要適可而止。

所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣。所以，無論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的圣人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自己，又能充分發揮自己的才華，不僅要說服、戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂、太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。

杜甫有句名詩：“射人先射馬，擒賊先擒王。”后來也不知是哪個聰明人演繹出一個推論：“出頭的椽子先爛”，據說還很靈驗。“出頭的椽子先爛”，這是一句老話。應當說，這句話在客觀世界中反映了客觀事實。對此“屋檐下的小雨”可能理解的更深。君不見，一年四季，風吹雨淋，年復一年，日久天長，出頭的椽子先爛是自然而然的了。在客觀世界中，類似的事情很多，人們已經司空見慣了。

然而，在社會生活中這類事情也是屢見不鮮。我們這些人在工作、學習中或多或少地都會嘗到“出頭的椽子先爛”的滋味，恐怕也都是受害者。君不見，有的人工作成績突出受到上級的表揚獎勵。這本來是一件好事，上級表揚和肯定了這個人的工作是要引導大家向這個人學習。但事與愿違，這種表揚獎勵往往搞得這個人很尷尬。風言風語、冷嘲熱諷會隨之而來。甚至有人還會顛倒黑白向受表揚的人施放冷箭、潑臟水。搞得誰也不愿意再出頭，只能是隨大流得過且過了。

一篇小說《臥底》，就深刻地揭示了這個道理。《臥底》講的是一名試用記者為了把工作搞好，為了伸張正義，為了給窮人出一口氣，到一個小煤窯作臥底記者，結果出現意外，他失去了光明，也失去了那份工作。

從小說中，我們可以看到個人的力量相對于強勢是有限的，揭露這個社會的黑暗面是一個記者的職責，但是在現實社會里畢竟深藏著勢力、金錢、利益等一系列難以想像的東西，靠一個記者的身份去解決問題是遠遠不夠的。因為記者畢竟是一個凡人，俗話說得好，縣官不如現管，再能干，在有些問題面前也顯得很蒼白，很無力。

為了揭露社會黑暗面，他失敗了，不但失去了人身自由，更失去了工作，一個30多歲的人，下一步將去何方，古人的教訓，古人的名言，我們為何不用？

由此看來，“出頭的椽子先爛”，也許不僅僅是輕輕松松的瀟灑之言，而是人生痛苦經驗的總結。

一個人事業有成、春風得意，難免鋒芒畢露。若不知收斂，一味賣弄乖巧，耍小聰明，甚至逞強斗勇，定會傷及上下左右，招致詆毀誹謗，最終落個聰明反被聰明誤的下場。如果糊涂一點，大智若愚，藏巧于拙，如孫臏裝瘋賣傻、司馬懿裝傻充呆，不僅保全了身家性命，而且也為最后取得勝利奠定了基礎。因此，韜光養晦，來點糊涂，則未嘗不是明哲保身之道。

越是聰明就越不應該賣弄

你或許看過這樣一個故事：

一群猴子住在江邊的一座山上。這座山飛瀑流泉，樹木繁茂，風景十分秀麗。

有一天，吳王帶著隨從乘船在江上游玩。當他在江兩岸的奇山異峰中發現這風景秀麗的猴山時，感到異常興奮。吳王令隨從在猴山腳下的江邊泊船，他要帶領他們下船登山。

山上的猴子們往日的平和與寧靜，突然被這么多上山來的人打破了。它們嚇得驚惶失措四下逃走，躲進荊棘深處不敢出來。

一只猴子卻與眾不同，它從容自得地停留在原地，一會兒抓耳撓腮，一會兒手舞足蹈，滿不在乎地在吳王面前賣弄著它的靈巧。吳王用箭射它，這只猴子并不害怕，吳王射過去的箭都被它敏捷地抓住了。吳王有些氣惱，便命令隨從們一起去追射這只猴子。面對這么多人射過去的箭，猴子難以招架，當即被亂箭射死。

這個猴子，倚仗自己的靈巧，不顧場合地賣弄自己，以至于就這樣丟掉了自己的性命。作人應以此為戒，千萬不要恃才傲物，在人前顯示和賣弄自己的一點兒雕蟲小技。否則，必將作繭自縛，甚至給自己招來殺身之禍。

隨著秦統一戰爭的不斷勝利，呂不韋的權勢也一天比一天大，甚至蓋過了秦國的君主秦始皇。秦始皇親政后，說呂不韋私通叛黨，免除了呂不韋的相國之職，讓他去河南就職。

呂不韋到了河南之后，河南就變成了政治、經濟、外交，甚至是文化中心。各國使節或是來訪大臣到咸陽之前，都會先到呂不韋那里停留議事，到達成陽見秦始皇時，所提出的往往是在呂不韋那里得到的結論。在成陽的大臣遇有重大問題和疑難事件，也會和呂不韋書面往來商議，甚至親自跑到河南求教。秦始皇聞知，心中越發擔心了。誰知呂不韋一點沒有收斂的跡象，他召集門客吟詩著作，議論時事，儼然成了首腦。呂不韋的門客到處游走，希望為他重新選一個主人。也有的國君，極力要求呂不韋到他們的國家擔任重要的官職。

呂不韋仗著這些越來越大膽了，還企圖利用這個有利條件再次發家。這次秦王終于忍不住了，他不能坐視呂不韋的風頭蓋過自己，也無法容忍呂不韋對他的權威提出挑戰。秦始皇送給呂不韋一封信，信上寫道：“你對秦國有什么功勞，秦國要封你河南十萬戶？你與秦是什么親屬關系，可以稱為‘仲父’？你和你的家屬還是滾回到蜀地去吧。”

呂不韋已經年邁，怎么能夠走到四川呢？呂不韋知道事情已不可挽回，便飲鴆而亡。

呂不韋的悲劇就在于他超越了做人的界限，他聲勢顯赫，“傲”字當頭，給秦皇造成了巨大的威脅。從這個層面來說，呂不韋的悲劇不可避免。

智慧的人都知道藏而不露，有了一點點本事就喜歡賣弄的人是愚蠢的。在職場上，這種人往往會狂妄自大，樹敵太多，與同事之間不能水乳交融地相處，究其原因就是因為在語言表達、行為舉止上鋒芒太露，以至影響到他人。喜歡炫耀的人，他們的這種鋒芒好比額頭上長出來的角，如果不想辦法自己磨平，時間久了必會被人折斷，那時候，受的傷就重了。

解縉是明初著名才子，洪武二十一年進士。明太祖朱元璋特別喜愛他的才能，讓他每天在自己身邊，朝夕談論不倦，待之如家人，寵遇一時無人能比。

解縉受寵日深，便想到“食君之祿，忠君之事”的古訓，又自負高才，敢言人所不敢言。他給朱元璋上了一封萬言書，指出朱元璋“御下嚴苛”、濫誅大臣、以喜怒為賞罰等諸多毛病，又首次提出分封親王的權力過大，恐后世會危及朝廷。

解縉所言無不深中朱元璋的弊病，所言分封權力過大當時雖未見弊端，但后來成祖朱棣起兵燕京，奪去侄兒建文帝的皇位，也印證了解縉的先見之明。然而這些都是朱元璋的大忌，群臣應對奏章中哪怕有暗示隱喻這些弊病的意思，都會被嚴刑處死，甚至滅族，解縉盡言無隱，言辭也犀利無比，朱元璋卻體諒他的忠心，雖然并不采用，也不怪罪，對左右侍臣連聲夸贊解縉“高才”。

解縉受此鼓勵，越發敢言。明初宰相李善長因受胡惟庸謀反一案牽連，被朱元璋殺死，舉朝無人敢言其冤。解縉卻想為李善長鳴不平，恰好工部侍郎王國縉也有此意，兩人一拍即合，以王國縉的名義，由解縉草疏，上章為李善長鳴冤。

朱元璋看罷奏章后大怒，本想重懲王國縉，后來知道奏章出自解縉之手，只好置之不理；卻也怕解縉再鬧下去，令他無法收拾，便讓解縉的父親把他領回家，再讀書十年，然后再回朝做官。朱元璋對群臣從不姑息，稍有過錯便嚴刑立至，獨獨對解縉愛護備至，解縉屢觸忌諱，還能保全首級，也算是例外中的例外了。

解縉回家鄉讀書只有八年，朱元璋病逝，建文帝即位。不過建文帝欣賞重用的是方孝孺、齊泰、黃子澄這些人，并不起用解縉，解縉在建文帝時期只能默默度日。

明成祖朱棣起兵燕京，經四年血戰，攻取南京，大臣不是逃去，便是自殺殉國，降附朱棣的人很少。解縉卻率先到宮中朝拜朱棣，朱棣早聞解縉的才名，又知他是父親最喜歡的人，況且他又最早歸附自己，可為群臣表率，馬上予以重用，讓他和楊榮、楊士奇、胡廣、黃淮、金幼政、胡儼等人組成內閣，充當自己的顧問，而以解縉為主，這就是明朝內閣制度的由來，解縉便是明朝內閣的第一任首輔，只不過此時的內閣不過是皇帝的一個智囊團，權力也沒有后來內閣那樣大。

解縉深得朱棣賞識，又犯了在朱元璋手下的老毛病，知無不言，言無不盡，毫無隱諱。應該說朱棣對臣下的寬容比他父親要強得多，朱元璋把手下功臣殺得一千二凈，朱棣對手下功臣卻是一個不殺，個個富貴天年。解縉在相對寬松的環境下，越發放言無忌，無事不敢為，卻為自己種下了殺身的禍根。

一次朱棣在一張紙上寫了幾位朝廷大臣的名字，讓解縉品評其短長，解縉直言無所隱，把這些人的毛病揭示得淋漓盡致。朱棣也認為他說得很對，但這些大臣知道后，卻恨解縉入骨，一有機會便在朱棣面前指摘解縉的過失，大進讒言。眾口鑠金，久而久之，朱棣也不能無動于衷，況且解縉才高氣傲，不拘小節，本就是容易犯小錯誤的人，積累到一起，就成了大毛病了。

解縉又在隨后朱棣要更換太子的“易儲”風波中死保太子，聯絡群臣，大造聲勢，維護太子的地位。朱棣雖迫于群臣的壓力，最終沒有更換太子，但一想到要讓自己厭惡的兒子承繼江山，心里就堵得慌，罪魁禍首自然非解縉莫屬。朱棣的二兒子朱高煦因沒當上太子，更是恨不得吃解縉的肉，天天尋找機會置解縉于死地，誣陷解縉向外泄露宮廷中的秘密，朱棣也不管是否屬實，便把解縉貶官為廣西布政司參議。

永樂八年，解縉從廣西回京述職，朱棣正領兵出塞攻打蒙古，解縉沒見到朱棣，便向當時監國留守京師的太子稟報事情，然后就回廣西了。朱高煦知道后，便誣陷解縉趁皇上不在時，私自朝見太子，圖謀不軌。朱棣蓄怒于心很久了，再加上朱高煦的誣陷、身邊大臣的挑撥，勃然大怒，派錦衣衛把解縉捉回京師，投入詔獄，嚴刑拷問，所牽連的人無不下獄。五年后便命錦衣衛指揮紀綱在獄中把解縉處死，年僅47歲，一代人杰就此殞滅。

俗話說，“謙受益，滿招損”，才華出眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感，吃大虧而不自知。真正的智者是低調處事、善于隱匿、深藏不露的人。

顯露才華要適可而止

鋒芒本意是刀劍的尖端，就像人們顯露出來的才干。一個人若無鋒芒，那就是立不起來的藤蔓、提不起來的豆腐，在社會上是不可能行得通和站得住的。所以有鋒芒是好事，是個人立世的前提，事業成功的基礎。但鋒芒是把雙刃劍，它可以刺傷別人，也會刺傷自己，因此顯示自己的鋒芒時應該小心謹慎，平時應將其收斂在劍鞘里。藏起炫耀之心，所要告訴我們的是，即便是你再有才華，也不可能鋒芒畢露，即使要顯露，也要適可而止，否則的話，他會令你在人生的道路上遭遇痛敗。

可惜的是，在初入社會時，朋友會告訴你：“一定要鋒芒畢露，這樣才能在同輩中脫穎而出，是千里馬就應該跑在最前頭！”同時長者也會告誡你：“年輕人切忌鋒芒太盛，‘直木先伐’，所以應當藏而不露！”其實這兩種說法都走了極端，如果你能學會儒家的中庸之道，適當顯露才華會讓你更加出色。

或許你有別人不具有的特殊才能，甚至還有經天緯地之才，但剛剛進入一個新的工作環境，沒有人了解你，領導看你就像一張白紙，文章做得怎么樣就看你的發揮了。

因此，從這個角度上講，要想懷才而遇，就必須才華外露。不露，就沒人知道你有這種才能；領導不了解你，也就沒法重用你、提拔你。如果你把自己的能力一直隱藏起來，時間一久，領導就會認為你是無能之輩，不再理你了。

“露”還要看你的領導是怎樣的人。上司開明，他會因你外露的才能而重用你。如果你在嫉賢妒能的領導面前“露”起來沒完，就要走背運了。有些領導不愿意把風采和才華俱勝于己的人留在身邊，因為他們要防著不讓人取而代之，在這樣的領導面前亂露而走背運的例子從古至今比比皆是。

中國還有句俗語，叫做“出頭的椽子先爛”，說的正是為人不可太露的道理，《莊子》中的“直木先伐，甘井先竭”，說的也是這個道理。挺拔的樹木容易被伐木者看中，甘甜的井水最容易被喝光。才華橫溢、鋒芒畢露的人也最容易受到傷害。因此，作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要把握好露與不露的分寸，既有效地保護自我，又充分發揮自己的才華，不僅要戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。當你志得意滿時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你才不會被別人當靶子打。所以，無論你有怎樣出眾的才智，也一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，還是收斂起鋒芒、掩飾起才華最為明智。

在現實生活中存在著一些自視頗高的人，他們銳氣旺盛，處世不留余地，辦事咄咄逼人。他們雖然也有充沛的精力，很高的熱情，也有一定的才能，但這種人卻往往過于天真，沒有把握好露與不露的關系。有一位分配到某單位的大學生，他從下車間開始，就對單位的這也看不慣，那也看不順，未到一個月，他就給單位領導寫了洋洋萬言的意見書，上至單位領導的工作作風與方法，下至單位職工的福利，他一一綜列了現存的問題與弊端，提出了周詳的改進意見。他被單位的某些掌握實權的領導視為狂妄、驕傲乃至神經病，不僅沒有采納他的意見，還借別的理由將他退回學校再作分配。兩年之內，他因同樣的情況，換了好幾個單位，而且一個比一個更不如意，他牢騷更甚，意見更多。

此人作為鋒芒畢露的典型，在新的人際交往圈子中未能處理好包括上下級在內的各種關系，加上在工作上又不注意講究策略與方式，結果不僅妨礙了最大限度地發揮個人的才能，還招來了妒忌和排斥。這種人就是看不到社會的復雜性，把社會看得過于簡單和理想化，而且不知道及時改變自己的思想，因而，他們往往不是因為鋒芒畢露走向成功，卻極易因屢受挫折而一蹶不振。

鋒芒太露而惹禍上身的典型在舊時是為人臣者功高震主。打江山時，各路英雄匯聚一個麾下，鋒芒畢露，一個比一個有能耐。主子當然需要借這些人的才能實現自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會隨之消失，這時他們的才能成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有開國初期濫殺功臣之事，所謂“殺驢”是也。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。

大家讀過《三國演義》后可能注意到，劉備死后，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，鋒芒畢露了。在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，并且劉備也離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華。劉備死后，阿斗即位。劉備當著群臣的面說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜于地說：“臣怎么能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不松懈呢？”說完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至于把國家讓給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，怎么知道沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方面行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方面則常年征戰在外，以防授人“挾制”的把柄。而且他鋒芒大為收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。

鋒芒是非常扎眼的，會讓許多心胸狹窄的人受不了。一些喜歡炫耀的人，急于顯露自己才能和實力，處處張揚自己，往往會“出師未捷身先死”，而一些善于掩飾自己的人，卻往往能抓住時機，一舉成功。含蓄節制乃生存與制勝的法寶，其中的分寸需要你在為人處世中慢慢修煉。

藏起炫耀之心，就是要適時放下身架

對每個剛走入社會的年輕人來說，要成就一番事業，并不一定一開始就得從事“高人一等”的職業。縱觀那些有所成就的人的經歷，更多的人都是經歷了別人眼中所謂“低人一等”的工作，積累了經驗，增長了閱歷，才取得最后的成功的。甚至有人就在那些所謂“低人一等”的職業上干出了成績。

有一位大學生，在校時成績很好，大家對他的期望也很高，認為他必將有一番了不起的成就。他是有成就，但不是在政府機關或在大公司里有成就，而是賣蚵仔面線賣出了成就。

原來他是在畢業后不久，得知家鄉附近的夜市有一個攤子要轉讓，那時他還沒找到工作，就向家人“借錢”，把它買了下來。因為他對烹飪很有興趣，便自己當老板，賣起蚵仔面線來。他的大學生身份曾招來很多不以為然的眼光，但卻也為他招來不少生意。他自己倒從未對自己學非所用及高學低用產生過任何懷疑。

現在呢，他還在賣蚵仔面線，但也搞投資，錢賺得比一般人不知多多少倍。

“要放下身架。”這是那位大學生的口頭禪和座右銘：“放下身架，路會越走越寬。”那位同學如果不去賣蚵仔面線或許也會很有成就，但無論如何，他能放下大學生的身架，還是很令人佩服的。這里并不是說放下身架就非得去做類似的事情不可，但在必要的時候，實在也應該有這樣的勇氣。

人的“身架”是一種“自我認同”，并不是什么不好的事。但這種“自我認同”也是一種“自我限制”，也就是說：“因為我是這種人，所以我不能去做那種事”。而自我認同越強的人，自我限制也越厲害，千金小姐不愿意和普通女同桌吃飯，博土不愿意當基層業務員，高級主管不愿意主動去找下級職員，知識分子不愿意去做“不用知識”的工作……他們認為，如果那樣做，就有損他的身份。

其實這種“身架”只會讓人的路越走越窄，并不是說有“身架”的人就不能有得意的人生，但是，在非常時刻，如果還放不下身架，那么，就會讓自己無路可走。

你如果想在社會上走出一條路來，那么就要放下身架，也就是：放下你的學歷、放下你的家庭背景、放下你的身份，讓自己回歸到“普通人中”。同時，也不要在乎別人的眼光和批評，做你認為值得做的事，走你認為值得走的路。

有一位留學美國的計算機博士，畢業后在美國找工作，結果接連碰壁，好單位沒人要，壞的單位自己又放不下面子，結果許多家公司都將這位博土拒之門外。這樣高的學歷，這樣吃香的專業，為什么找不到一份工作呢？萬般無奈之下，這位博士決定不在乎面子，換一種方法試試。

他收起了所有的學位證明，以一種最低身份再去求職。不久他就被一家電腦公司錄用，做一名最基層的程序錄入員。這是一份稍有學歷的人都不愿去干的工作，而這位博士卻干得兢兢業業，一絲不茍。沒過多久，上司就發現丁他出眾的才華：他居然能看出程序中的錯誤，這絕非一般錄入人員所能比的。這時他亮出了自己的學士證書，老板于是給他調換了一個與本科畢業生對口的工作。過了一段時間，老板發現他在新的崗位上游刃有余，還能提出不少有價值的建議，這比一般大學生高明，這時他才亮出自己的碩士身份，老板又提升了他。

有了前兩次的經驗，老板也比較注意觀察他，發現他還是比碩士有水平，對專業知識的廣度與深度都非常人可比，就再次找他談話。這時他拿出博士學位證明，并敘述了自己這樣做的原因。此時老板才恍然大悟，毫不猶豫地重用了他，因為對他的學識、能力及敬業精神早已全面了解了。

這個博士是聰明的，碰了幾次釘子后，他放下身份與架子，不在乎博士的面子，甚至讓別人看低自己，然后在實際工作中一次次地展現自己的才華，讓別人一次次地對自己刮目相看，他的形象就逐漸高大起來。

許多年輕人初人社會時，往往把自己的一堆頭銜、底牌全部亮出來，夸耀自己，結果或者讓別人反感難以與你合作，或者招來很高的期望值而讓人失望，稍有失誤便不好翻身。倒不如放下身架，低姿態走入社會，反而會收獲意想不到的成功。為何會如此呢？那是因為“放下身架”比放不下身架的人在競爭上多了幾個優勢：

能放下身架的人，他的思考富有高度的彈性，不會有刻板的觀念，而能吸收各種資訊，形成一個龐大而多樣的資訊庫，這將是他的本錢。

能放下身架的人比別人早一步抓到好機會，也能比別人抓到更多的機會，因為他沒有身架的顧慮。

所以，即便你的水平再高，即便你的能力再強，即便你的頭銜再多，即便你的人際再廣，只有放下你的“身架”才可能真正提高你的“身價”。

懂得謙遜的人才會贏得尊重

為人過于炫耀，做人太張揚，會讓人覺得反感。當你有了功勞時要收起炫耀之心不要驕傲自大，不要把功勞獨占，以免引起別人疑忌，在這方面，郭解就做得非常好。

郭解，是西漢時一位很有聲望的俠客，經常替人行俠仗義，打抱不平。

洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪杰從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解說明情況。郭解接受了這個請求后，親自上門拜訪委托人的對手，他做了大量的說服工作，好不容易使這人同意了和解。照常理，郭解此時也算不負人所托，完成了這一化解恩怨的任務，可以瀟灑走人。然而郭解并沒有就這樣離開。他接下來對后事的處理，讓人覺得敬佩。

當和那人一切講清楚后，他對那人說：“這件事，聽說過去當地許多有名望的人也來調解過，但都沒有調解成。這次算我很幸運，你也很給我面子，讓我得以把這件事解決了。但我畢竟是個外地人，在你們這邊占這份功勞恐怕不好。因為本地有頭臉的人出面都不能解決的問題，由我這個外地人來解決了，難免會使本地那些有頭有臉的人感到丟了面子婀。”郭解接著說：“不如我們這樣吧：請你再幫我一次，讓別人從表面上看以為我沒辦成這件事，等我明天離開此地，本地幾位有頭面的人物還會上門，你把面子留給他們，算是他們調解成的，好吧，告辭了！”

后來那人和洛陽地方的人聽說了，對郭解謙虛的心胸十分佩服。

郭解在這件事的處理上顯示出他謙虛的風范，也反映出他懂得照顧別人的面子，因為他知道，那些當地的頭面人物是愛面子的人。

如果他不給他們臺階下，不僅會傷害別人的榮耀，也對自己在當地的處境不利。

謙遜的人之所以受人崇拜，就是因為他能認識到自己，同時重視別人的存在。謙遜并非自我否定，而是自我肯定，肯定為人的尊嚴和正直，是情緒的調節器，使人保持自我本色，保持青春常駐。

美國的第三任總統托馬斯·杰斐遜，曾擔任過駐法大使。一天，他去法國外長的公寓拜訪。

外長故意問：“您代替了富蘭克林先生？”

而杰斐遜巧妙地回答：“是接替他，沒有人能夠代替得了他。”

杰斐遜的謙遜給人留下了深刻的印象。

許多成就大事者始終都抱有一種謙遜的態度，不會因自己的成功而囂張，旁若無人，也不會因自己的失敗而托詞，怨天尤人。謙遜給低調帶來的是冷靜，是分析，保持著自己原有的本色，它是情緒的調節器。低調者因為謙遜，能正確認識自己，相信一切成就都是社會給予的，不會因此而沾沾自喜，高高在上。成功的低調者總會以不完美的心理來向您請教的，即使你并不是一個專業的人土。

由此可見藏起炫耀之心，保持謙遜的態度不僅是事業的需要，也是應有的覺悟、胸懷和品格。只有做到對人謙虛有禮，寬宏大度，容人以德，才能感人肺腑，令人尊重。

謙遜是成功與失敗的融合，它使我們對于過去的失敗有所警惕，對于現在的成功有所感念。我們不能讓成敗支配自己。謙遜具有平衡作用，不讓我們凌駕于別人之上，也不讓我們劣于別人；謙遜即是寧靜，使我們不致受往日失敗的拖累，也不致因今日的成功而張狂。謙遜是情緒的調節器，使我們保持自我本色，保持平和生活。