故事1 順宗守拙成大業，楊晾顯能遭廢棄

【金玉良言】

藏鋒露拙與鋒芒畢露，是兩種截然相反的處世方式。鋒芒引伸指人顯露在外表的才干。有才干本是好事，是事業成功的基礎，在恰當的場合顯露出來是十分必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。露才一定要適時、適當。時時處處才華畢現只會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗，不是智慧者的所作所為。

【故事精選】

唐代的順宗在作太子時，亦好作壯語，慨然天下為己任。太子有能名，服人心，自然也是使自己順利當上皇帝的一個先決條件。但太子能過父皇，又往往有逼父退位的舉動，所以又會常遭父皇的猜忌而廢默。聰明的太子因此必須不能表現出太強的才干，造成太響的名氣。順宗作太子時，曾對東宮僚屬說：我要竭盡全力，向父皇進言革除弊政的計劃！他的幕僚王叔文于是告誡他，“作為太子，首先要盡孝道，多向父皇請安、問起居飲食冷暖之事，不宜多言國事，況且改革一事又屬當前敏感問題，你若過份熱心，別人會以為你邀名邀利，招攬人心，如果陛下因此而疑忌于你，你將何以自明？”太子聽得如雷灌耳，于是立刻閉嘴默言。

德宗晚年荒淫而又專制，太子始終不聲不響，直至熬到繼位，方有了唐后期著名的順宗改革。

而隋煬帝的太子楊晾就沒那么好的涵養了，一次父子同獵，揚帝一無所獲而太子滿載而歸，揚帝本來就感到太子對自己不夠尊重，這一下被兒子比得抬不起頭來，于是“求晾罪失”，把楊晾的太子名號給廢了。

【處世妙方】

順宗和楊晾同是太子卻下場迥異，進退取舍之間智慧無窮。

古語云：木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。又俗語日：人怕出名豬怕壯。豬養壯了，必定是一刀的結局；人出名了，必會招人側目而視，是惹禍的根由。在與人交往的過程中，也要學會保全自身，不能過于冒進，不能偏激，要時時處處掌握好這個度。俗話說：人在屋檐下，不得不低頭。這中間的“不得不”就是迫不得已的意思，如果強出頭，后果就是“頭破血流”，誰也不會傻到這樣的地步。其實，說起來都容易，但做起來卻很難，這就需要在遇到這種情況的時候，就要懂得運用“中庸”萬事不可偏激，不可走極端的思想態度，做到恰當地處理方式，“退進”都能合乎“中道”。

故事2 范蠡勇退保身，文種居功惹禍

【金玉良言】

孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味。”

【故事精選】

范蠡作為越國大夫，輔佐越王勾踐二十多年，功勛卓著。

早在勾踐三年，越王聽說吳王夫差正日夜練兵要來攻打越國報父仇，便想先發制人，主動出兵討伐吳國。范蠡苦苦勸阻，勾踐不聽，結果被困會稽山。生死存亡關頭，勾踐向范蠡認錯，并求教解圍的辦法。范蠡獻計委曲求全，以圖東山再起。

求和成功回國后，越王要把整個國政托付給范蠡，范蠡對越王說：“帶兵打仗文種不如我，治理國政我不如文種?！卑阎螄髾嘧尳o文種，自己卻主動爭取去吳國作卑賤的人質，受盡屈辱，兩年后才回到越國。

回國后，范蠡又輔佐越王勵精圖治，轉弱為強，后來終于大敗吳軍，困吳王于姑蘇山。當吳王派使者前來求和時，范蠡勸越王毋忘當年會稽之恥，不許求和。結果，吳王自殺，越國取得了徹底勝利。

越王勾踐在滅吳之后，橫行于江、淮地區，各個諸侯都來朝賀，號稱霸王，勾踐成為春秋戰國之交爭雄于天下的佼佼者，范蠡也由于出謀劃策，立下功勞而官封上將軍。

有一次，越國君臣設宴慶功，群臣同樂，勾踐卻面無喜色。范蠡看到后，明白了其中的意思，他想：越王勾踐為爭國土，不惜死傷無數，而如今如愿以償了，便不想論功行賞。常言道：大名之下，難以久安。到現在，我已經給越王深謀遠慮了二十多年，既然已經功成名就了，不如趁這個機會激流勇退。想到這里，他毅然向勾踐告辭，請求辭官回鄉，過歸隱的生活。

勾踐面對這個請求，不由得很是為難，遲遲說道：“先生要是留在我身邊，我將與你一起分享越國，但是倘若不按照我說的做的話，就一定身死名裂，妻離子散。”政治頭腦十分清醒的范蠡，對于世態炎涼，體味得格外透徹，明知“共分越國”絕對是一句空話，不敢對此心存奢望。他一語雙關地說：“君行其法，我行其意?！?

事后，范蠡不辭而別，帶領家屬與家奴，乘船過東海，來到齊國。范蠡跳出了是非之地，又想到風雨同舟的同僚文種還在越國，就寫了一封書信，勸說道：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共享樂，先生何不速速出走？”

文種一聞此言，如夢方醒，便假托有病，不去上朝理政。沒想到，越王的手下大將樊籠業早有所防備，再不容他展翅起飛。不久，有人誣告文種圖謀作亂，勾踐不問青紅皂白，賜予文種一劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三就已滅吳，其四深藏先生胸中。先生請去追隨先王，試行余法吧！”這分明就是賜死的意思。再看越王所賜之劍，就是當年吳王命伍子胥自殺的“屬鏤”劍。文種眼看事已至此，一腔孤憤難以言表，無可奈何，只得引劍自刎，含恨而死。

范蠡在齊國海濱自食其力生活，因為賢達而聲名遠播，齊國人又要請他為相。他堅辭不受，再次遠走高飛經商，號陶朱公，成為當時天下第一的億萬富翁。

【處世妙方】

《越絕書》卷六評曰：“（文）種善圖始，（范）蠡能慮終”；又云：“始有災變，蠡專其明，可謂賢焉，能屈能伸。”現在看文種、范蠡兩人的不同結局，可知這話一點都不假。

老子說：“功遂身退，天之道。”范蠡深諳天道，功遂身退，可以說是明智得很。這種明智從哲學上說，是基于對事物發展規律的認識。物極必反，事物發展到一定階段，走上頂峰以后，就會向相反的方向的發展。所謂樂極生悲，世上沒有不散的筵席，都是說的這個道理。

孔子說：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱?！本褪钦f：局勢危急的國家不能進入，局勢混亂的國家不要在那里生活。天下有道的地方，就去施展你的才能，不講道行的地方，就應該隱居而不出?？鬃拥倪@句話就是要讓人認清局勢，在亂世要采取全身而退的方略。在面對危急、混亂情況的時候，也要做到該退則退，該忍則忍。

故事3 “聰明”楊修遭妒被殺，“愚鈍”僧虔平安無事

【金玉良言】

孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持?！?

【故事精選】

楊修是曹營的主薄，他在三國一書中，是很有名的思維敏捷的官員和有名的敢于冒犯曹操的才子。

劉備親自打漢中，驚動了許昌，曹操也率領四十萬大軍迎戰。曹劉兩軍在漢水一帶對峙。曹操屯兵日久，進退兩難，適逢廚師端來雞湯。見碗底有雞肋，有感于懷，正沉吟間，夏侯悼入帳請夜間號令。曹操隨口說：“雞肋！雞肋！”人們便把這作號令傳了出去。行軍主薄楊修即叫隨行軍士收拾行裝，準備歸程。夏侯悼大驚，請楊修至帳中細問。楊修解釋說：“雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，來日魏王必班師矣。”夏侯悼也很信服，營中諸將紛紛打點行李。曹操知道后，怒斥楊修造謠惑眾，擾亂軍心，便把楊修斬了。

后人有詩嘆楊修，其中有兩句是：“身死因才誤，非關欲退兵”。這是很切中楊修之要害的。

原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌。曹操兵出撞關，到藍田訪蔡邑之女蔡琰。蔡邑是曹操的好友，盛孚才名，但因哭董卓之尸被王允下獄績死。

蔡琰字文姬，原是衛仲道之妻，后被匈奴擄去，于北地生二子，作《葫茄十八拍》，流傳入中原。曹操深憐之，派人去贖蔡瑣。兇奴王懼曹操勢力，送蔡琰還漢朝。曹操把蔡琰許配董祀為妻。曹操當日去訪蔡琰，看見屋里懸一碑文圖軸，內有“黃絹幼婦，外孫羹臼”八個字。曹操問眾謀士誰能解此八字，眾人都不能答，只楊修說已解其意。曹操叫楊修先未說破，讓他再思解。告辭后，曹操上馬行三里，方才省悟。原來此含隱語“絕妙好辤”四字。曹操也是絕頂聰明的人，卻要行三里才思考出來，可見急智捷才遠不及楊修。

曹操曾造花園一所；造成，曹操去觀看時，不置褒貶，只取筆在門上寫一“活”字。楊修說：“門內添活字，乃闊字也。巫相嫌園門闊耳。”于是翻修。曹操再看后很高興，但當知是楊修析其義后，內心已忌楊修了。又有一日，塞北送來酥餅一盒。曹操寫“一合酥”三字于盒上，放在臺上。楊修入內看見，竟取來與眾人分食。曹操問為何這樣？楊修答說，你明明寫“一人一口酥”嘛，我們豈敢違背你的命令？曹操雖然笑了，內心卻十分厭惡。

曹操怕人暗殺他，常盼咐手下的人說，他好做殺人的夢，凡他睡著時不要靠近他。一日他睡午覺，把被蹬落地上，有一近侍慌忙拾起給他蓋上。曹操躍起來拔劍殺了近侍，然后又上床睡。不久他起來后，假意問誰人殺了近侍。大家告訴他實情。他痛哭一場，命厚葬之。因此眾人都以為曹操夢中殺人。只有楊修知曹操的心，于是便一語道破天機。凡此種種，皆是楊修的聰明犯著了曹操；楊修之死，植根于他的聰明才智。

那么，曹操斬楊修對嗎？不對，因為曹操挾怨殺人，是帶著積怨公報私仇的。“門”內添“活”事件，曹操對楊修是“心甚忌之”；“一口酥”事件是“心惡之”；夢中殺人事件是“愈惡之”。一次比一次憎恨楊修，借著亂傳軍令，曹操名正言順斬了宿怨。故此，這不是從大局出發，從嚴令軍紀上殺楊修的，他之開殺戒，開得不對。

楊修之死給我們留下了重要的啟示。第一，才不可露盡。楊修是絕頂聰明的人，也算爽快，且才華橫溢，其才蓋主。這就犯了曹操的大忌。有些將帥帝王是不喜歡別人勝過自己的。我看過的一些資料說，乾隆皇帝好賣弄才情，好寫詩，寫過數萬首詩。他上朝時經常出些辭、聯考問大臣。大臣們都很聰明，明明知道那是很淺的學問或狗屁不通的對聯，也不說破，故意苦思冥想，并且求皇帝開恩“再思三日”。這意思無非是讓乾隆自己說。果然喜孜孜的皇帝說了出來，于是大臣一片禮贊之聲，把個皇帝老兒喜得不得了。

楊修犯的正是這禁忌，你處處出盡風頭，那魏王還能英明得了嗎？這不是叫人贊揚你而冷落了主人么？這是他必死的原因之一。第二，事不要點破。譬如雞肋，曹操正苦思于此，不知如何解脫，你捅穿這層薄紙，就是羞辱了他。這是楊修死因之二。

以上兩點，是楊修的死因，也是為人在世要吸取的教訓。

同楊修相比，僧虔也是一個很有才華的人。然而相比楊修的“聰明”，僧虔卻顯得有些“糊涂”。

南朝劉宋王僧虔，東晉王導的孫子。宋文帝時官為太子中庶子，武帝時為尚書令。年紀很輕的時候，僧虔就以善寫隸書聞名。宋文帝看到他寫在白扇子上面的字，贊嘆道：“不僅是字超過了王獻之，風度氣質也超過了他。”當時，宋孝武帝想一人以書名聞天下，僧虔便不敢露出自己的真跡。大明年間，常常把字寫得很差，因此而平安無事。

所以有才華的人必須把保護自己也算作才華之列。一個不會自我保護的人有才華，卻使才華過早的埋沒，而不能為社會作更多的事。

【處世妙方】

一個人的聰明就像一把鋒利的刀子，如果用的恰當就能幫助自己完成許多的事，或者在社交過程中處在有利的位置，但這把刀子的使用也有它的規律，比如在切菜的時候，要按順序來切，不能亂切一通，要不然也會劃傷你的手。你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。所以才華顯露要適可而止。

推此及彼，在待人處世的時候也不能鋒芒畢露，不要咄咄逼人、放任自己而口無遮攔，更不要自作聰明，若不然會聰明反被聰明誤，給你帶來許多無味的煩惱。