1.掌控自己是一輩子要練的功夫

權力不僅僅是手中握有的一份權力，更是扛在肩上的一份重大責任，這是最基本的常識。所以，領導干部特別要把“權力”兩字的分量掂清楚，修煉正確的態度，在工作的方方面面都要擺得正、帶好頭，具有十足的正能量，這樣才有可能管住自己，真正起到表率作用，才有可能更好地管住其他人，帶好大家走正路、辦正事。

張某某，年近60歲，1982年畢業于蘭州交通大學車輛專業，曾任鐵道部運輸局局長、副總工程師，高鐵技術引進首席談判代表，有“中國高鐵第一人”之稱。2011年至2013年，相繼被停職審查、羈押、審判。

2000年至2011年間，張某某利用擔任鐵道部運輸局裝備部客車處處長、運輸局局長等職務上的便利，接受廣州中車鐵路機車車輛銷售租賃有限公司、廣州中車軌道交通裝備股份有限公司等14家公司負責人請托，為解決列車使用、列車配件業務、技術產品應用、工程項目中標、技術合作等提供幫助，為此收受或索取上述單位負責人給予的款物，折合人民幣共4755萬余元。張某某涉嫌受賄案中，其中最低的一筆受賄額為3萬元人民幣和1萬美元；最高的一筆則達人民幣1850萬元，行賄方多是民營企業。

具體案情主要有：張某某接受廣州中車公司法定代表人楊某某的請托，為藍箭列車使用以及列車配件銷售等問題提供幫助，多次收受楊某某給予的字畫、瓷器、手表，裝修房屋費用等款物，共折合人民幣1050萬余元。楊某某送張某某的情人10塊手表、30萬元車款，以新員工的名義給張某某情人發工資，月薪1.6萬元；另外，他向今創集團總裁戈某某索取800萬元、收受武漢正遠鐵路電氣有限公司法定代表人王某某1000萬元、收受北京博得交通設備有限公司法定代表人陳某某500萬元。

在法庭最后陳述階段，張某某一口氣說出了他在過去900多個日日夜夜的感受和想法。談到了高鐵、家人和自己：“人呢就怕思想放松，在工作上取得一些成績后，我放松了思想，追逐名利。總想評這個評那個，在犯罪的道路上從小到大，漸行漸遠，我對不起很多關心我的人，對不起我們的高鐵事業。最對不起的就是我年過八自的老父母。10年了，我沒有和老父母吃過一頓飯，請你們原諒我吧。希望更多的人能夠吸取我的教訓，淡泊名利、清白為官，在這個國土上，你要做官員，就要把自己的屁股擦干凈。”“我在法庭上又受到一次深刻的教育，并且對自己所犯的罪，有了比過去任何一次都深刻的認識。這900多天使我認清自己的罪過，重新做人。我會認真改造自己，重新做人，另一方面，我會利用一切可能的條件，繼續為高鐵做事情。”

張某某的懺悔道出了自己想要成為好官的一些基本原則，可惜他悔之晚矣。類似張某某這樣的領導干部掌權而管不住自己的案例如今已不少見，今后也不會絕跡。所以領導干部怎樣才能真正管住自己，是一個非常重要的問題，不得不引起高度重視。

（1）擺對位置，就不會出問題，就會管住自己

天下最難的事情之一，當是管住自己的言行。領導干部要想管住自己如何正確地使用權力，首先必須擺對自己的位置，也就是給自己定準位。

那么，怎樣給自己定準位呢？

新中國開國領袖毛澤東明確指出：“當領導就是為人民服務。”后來劉少奇在接見淘糞工人時說：“你當淘糞工人，我當國家主席；我們的崗位是一樣的，都是為人民服務的。”因此，不論是多大級別的領導干部，權力的本職和責任都集中在這五個字——“為人民服務”！

大家知道：權力觀是領導干部世界觀、人生觀、價值觀、工作觀的集中體現，直接影響領導干部行使權力的一言一行。在工作生活中，領導干部一定要樹立正確的權力觀，才能站得穩、做對事。常講“不為民解憂，何以言公仆”，強調領導干部要用權力為民眾而不是為自己服務。當前，要求和倡導領導干部樹立正確的權力觀，不單是一個理論認識問題，更重要的是一個如何實踐的問題，也就是領導干部必須實現“知”與“行”的統一。

當年，羅榮桓元帥曾告誡一些高高在上、搞特殊化的領導和機關干部：“不要以為你很高，這種高是因為你騎的馬高。下了馬，該多高還多高。”當了“官”、騎上“馬”，較之平民百姓，確實權力大了、地位高了。然而，對這種“高”的本質和要義，不同人的認知卻有軒輊之別，并會產生截然不同的結果。這就存在一個能不能管住自己、帶好隊伍的問題。

當前，一些領導干部因為不能正確行使手中的權力而走歪了路子，甚至鋃鐺入獄，究其原因，是他們不能正確行使權力、沒有樹立正確的權力觀從而管不住自己所致。在任何情況下，領導干部只有牢固樹立完全正確的權力觀，才能完全正確對待和行使權力，才能完全對得起被賦予的權力。這三個“完全”是必要條件，而不是選擇關系。要不然，就會不自覺地走上歪門邪道，肆無忌憚，把自己逼上絕路，這是對自我管理的失敗，必須加以高度警戒。

第一，要牢記權力是誰給的，是為誰服務的，才能真正管住自己。領導干部一定要明白這個最基本的道理——權力是國家和人民給的，真誠地用手中權力為人民謀利益、為單位服務好。認識到并真正做到了這一點的，就是好干部；反之，就是另外一個樣子。這就是說，權力不是領導干部花力氣掙來的，而是大家賦予的。想不明白這個大是大非的問題，就很容易出現管不住自己的大問題。

進一步說，領導干部弄清手中權力的來源，是牢固確立為誰掌權、為誰用權、怎樣用權最重要的基點。極少數領導干部自認為手中的權力是靠埋頭苦干得來的，憑真才實學換來的，靠關系好的上級恩賜的，把組織和人民的培養教育忘在腦后，一旦手中有了權，就忘乎所以，為所欲為，不是殫精竭慮地運用手中權力為人民服務，而是處心積慮地運用手中的權力為“人民幣”服務，演繹出一幕幕為官不仁、見利忘義、貪戀錢財的官場現形記。這就是嚴重管不住自己的表現。

不可否認，一個人的成長進步固然與自身平時的努力分不開，但如果沒有組織的路線方針政策指引，沒有廣大群眾的擁護支持，即沒有組織的培養教育和大家的關心幫助，個人的本領再高、能力再強，要干成一番事業，都是不可能的。領導干部把這個問題想透了，坐在位置上就能腦子清醒，時時刻刻管住自己。

第二，必須用好干部的標準要求自己，才能真正管住自己。好干部的標準就是一一信念堅定，為民服務，勤政務實，敢于擔當，清正廉潔。人們常說：“有德有才是正品，有德無才是次品，無才無德是廢品，有才無德是危險品，有德有才重點使用，有德無才培養使用，無德無才棄之不用。”所以，想做好干部必須把“德”字訣記在心頭，不斷修煉自己，不斷管住自己，不管提高自己，嚴格要求自己的一言一行，在工作生活中真正做到“三重”——“重品行、重實干、重公認”。

領導干部要“重品行”，就是堅持德才兼備、以德為先，政治堅定，對組織忠誠，品德高尚，清正廉潔；領導干部要“重實干”，就是堅持求真務實、崇尚實干，敢于擔當，勇于做事，埋頭苦干，不務虛名；領導干部要“重公認”，就是堅持群眾公認、注重實績，奮發有為，不講私利，讓群眾滿意。

“空談誤國、實干興邦。”有德的干部還要有實干、苦干、巧干精神，要想讓群眾公認，就要用實績說話，要想讓群眾都滿意，就要將“三重”標準結合起來，缺一不可。

第三，只有始終想認真當好站得住的帶頭人，才能真正管住自己。優秀領導干部在工作中必須公道、正派、為民、務實、清廉，才能真正當好帶頭人。

“金杯銀杯不如群眾口碑，金山銀山不如人民靠山。”所以，各級領導干部在行使權力過程中，一定要把群眾高興不高興、滿意不滿意、擁護不擁護作為根本出發點，經常想一想“當官干什么，給群眾留下什么”，始終保持清醒的頭腦，把自己視為人民的“孺子牛”，認認真真管住自己，踏踏實實忘我工作，堅持做到有權不辱崇高使命，位高不失公仆之心，用行動回報人民的厚愛。

（2）打鐵還需自身硬，自身硬了，就會管住自己

領導干部自身硬，就是能管住自己，能約束自己，能攤開自己，保證沒有什么見不得人的事，這樣才能打造出可貴的公信力。提高公信力，必須讓權力在陽光下運行。對腐敗丑陋現象的滋長，陽光是最好的“防腐劑”；對健康純凈事物的生長，陽光是最好的“營養劑”。領導干部掌權、用權越公開就越有權威和公信，權力運行不見陽光，或有選擇地見陽光，公正就不可能真正實現，就會出現一些管不住自己的現象。領導干部掌權、用權既要堅持以公開促公正、以透明保廉潔，增強主動公開、主動接受監督的意識，這是管住自己的一種好辦法。

領導干部要自身硬起來，隨時管住自己的權力，提高真正的公信力，必須讓權力在制度的籠子里運行。權力是一把“雙刃劍”。超出制度籠子行使權力，是濫用權力；游走于籠子邊緣打擦邊球，也是一種需要警惕和克服的用權行為。要讓權力在制度的籠子里運行，形成有權必有責、用權受監督、失職要問責、違法要追究的管理體系。

大單位、小單位要提高公信力，必須讓權力在公正的領導干部手中運行。打鐵還須自身硬，讓自身硬的人來打鐵，才能讓人信服。自身硬不硬？要通過工作來檢驗，要看大家如何評價打分。自身如何才能過硬？要牢記宗旨使命，扎根群眾。這就需要領導干部從思想深處解決好“權從何來”“為誰執法”“為誰服務”的問題，回答好“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的問題。只有弄清“我是誰”，才能擺正自己與大家的關系；只有弄清“為了誰”，才能始終堅持為大家服務；只有弄清“依靠誰”，才能不斷從群眾中汲取智慧和力量。領導干部把自己擺在群眾面前，自身的毛病得到隨時糾正，就容易隨時管住自己。

當今社會，領導干部，尤其“一把手”能不能管住自己很關鍵。火車快不快，全靠車頭帶，“一把手”作為單位的“火車頭”，一言一行都影響著單位其他人的工作心態、工作情緒、工作動力。對于各項規章制度，只有“一把手”帶頭抓落實，為其他人示好范、帶好頭，才會形成一層抓一層、層層推進的生動局面，讓大家看到決心，增強信心。相反，“一把手”管不住自己，就會管不住一攤子。

我們知道，不良風氣的形成，往往積弊甚深、沉疴已久，最終成為“老大難”。但俗話說：“老大難，老大出馬就不難。”領導干部要想自身硬起來，能夠管住自己，消除各種頑癥流弊，作為“一把手”就要帶頭破除，以身作則，“上為之，下效之”，其他人就會積極響應，想辦法管住自己，不正之風就會轉得快、改得徹底。反之，一兵散，唯一人散；一將散，則全軍散。“一把手”輕描淡寫、不以為然、敷衍塞責，傳遞負面情緒，釋放消極信息，自然就會停留在務虛功、走過場上，雷聲大雨點小，陣勢大實效小，最終讓大家反感、社會失望。所以，“一把手”最好的做法就是管住自己，不去做不對的事情，而要做大家認可的事情。

古人說：“己身不正，焉能正人。”“一把手”不愿動真碰硬，談何率先垂范、取信于民？要想管住自己的一言一行，“一把手”要抓好、組織好領導機關、領導班子、領導干部的自省意識。如果“一把手”不能以普通一員的身份把自己擺進去，不能做到認識高一層、學習深一步、實踐先一著、剖析解決突出問題好一籌，就很難用嚴格標準來要求別人。從自己做起，要求別人做到的自己先要做到；從自己改起，要求別人不做的自己堅決不做。只要“一把手”帶頭，堅持上級帶下級、主要領導帶班子成員、骨干領導帶一般干部，帶動全單位上上下下行動起來，再積久的沉疴，也能革除，再頑固的積弊，也能扭轉，那時單位就能出現自己管、互相管的優良風氣。

從上面兩點看出，領導干部應當把好自己的人生關、工作關、管理關，恪盡職守，公而忘私，善始善終，善做善成，真正對得起手中的權力，千萬不要走歪了路。

古時河南某縣的衙門前有這樣一副對聯：

得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。

這副對聯道出了當領導干部的本質——當一個好干部，便能造福一方百姓；當一個差干部，便會耽誤一方百姓；當一個壞干部，便會殃及一方百姓。其實，“官”與“民”并沒有本質的區別。在社會發展過程中，有許許多多事務需要專人去管理，于是就有了“官”。一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責任，不僅要管好自己，還要管好別人，管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責任的范圍由小變大。為了方便管理，大家賦予“官”以一定的權力，當官也就是掌權和用權。不言而喻，權力應當是“官”用來履行職責的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由，更不是為了私利而為所欲為的理由。

領導干部在單位既然是官，就得做一個大家滿意、大家認同的官，做一個“當官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記“為民、務實、清廉”這六個字，不愧對手中的權力和責任，不愧對大家對自己的期望和信任。這是領導干部管住自己、帶好隊伍、贏得好評的最好辦法。

2.把“管住自己”這根弦繃緊

一個人管住自己，需要修煉到家的本事。談到“權力”二字，歷史記載了很多與這兩個字相關的人事。可以講，古往今來，當官之道各式各樣，當官之術五花八門，當官之招千奇百怪。當官者千人百面，千姿百態。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。所以，自古以來權力能成事也能敗事，這就需要管住自己！

例如，有人為了升官費盡心機，挖空心思，不踏踏實實做事，而是研究什么“厚黑學”“權謀學”等所謂“潛規則”，不思為民謀利之道，專攻投機取巧之術。可以說，這些人在政治上走入迷途，在思想上陷入“為了當官而當官”的誤區。相反，有人能夠懂得該做什么、不該做什么，踏踏實實工作，本本分分做人，不去鉆研什么“厚黑學”“權謀學”等所謂“潛規則”，就是讓人生走在正道上的好官，會贏得大家的好評。這就是說：自古以來權力能成事者，都是走正道的，權力能敗事者，走的都不是正道。因此，正道是最大的官道，除此之外，都是錯誤的，不可選擇的。

在這里，我們舉古代幾個深刻的例子分析，以便現代領導干部明白管不住自己和管住自己的兩種不同結果。

（1）嫉賢妒能的人管不住自己

唐代盧杞嫉才如仇，凡有才能者，或排擠打擊，或迫害致死。他曾與嚴郢共同策劃制造楊炎、趙惠伯的冤獄，除掉楊炎以后，又嫉恨嚴郢的才能，還準備暗算為官清正的鄭詹及其好友張鎰。有一次，盧杞故作假寐，待鄭詹去張鎰閣中談話，盧杞突然闖入張鎰闖中，鄭詹躲到屏風后面，盧杞裝模作樣地與張鎰商討事情。唐制，高官議事禁止外官旁聽，張鎰趕忙說：“殿中鄭侍御在此。”盧杞故意大驚說：“這怎么辦呢？剛才我與你談的事情，是不能讓其他人知道的啊。”盧杞佯作驚訝，其實懷恨在心，伺機待發。

幽州節度使朱滔誣告大理少卿行軍司馬蔡廷玉挑撥離間，鄭詹受命審訊蔡廷玉，貶蔡廷玉柳州司盧參軍。蔡廷玉出長安東南行至藍田驛，有人向鄭詹求情：“柳州道遠路險，有去無回。”鄭詹改送廷玉于河東，令召還東行。蔡廷玉誤認為是被押送到朱滔處，遂投河自殺。盧杞立即上奏：“蔡廷玉之死，請逮捕鄭詹治罪。”又奏：“鄭御史所為，必呈報他的上司嚴郢，請捕嚴郢一同治罪。”結果，鄭詹、嚴郢被投入監獄。盧杞不調查也不審訊，即奏請杖殺鄭詹，貶嚴郢為費州刺史。嚴郢在路上遇到趙惠伯出殯，受到刺激，憂憤卒于費州。盧杞用“一箭雙雕”的毒計，旬日之間殺詹黜郢，上下震怖。

顏真卿是三朝老臣，安史之亂有功于國。盧杞忌妒顏真卿的威望和才能，試圖罷免顏真卿的官職。盧杞威脅顏真卿說：“若出你為地方官，何處為便？”顏真卿知道盧杞要排擠他，便向盧杞說：“我過去因小人憎恨，曾被斥在外。想昔日安史之亂時，我與你父血戰平原，以舌舐你父臉上之血，恩深情篤，今日你忍心不相容乎？”盧杞矍然下拜，然含怒于心。

后來，李希烈叛軍攻陷汝州，盧杞詭言上奏：“若令儒雅重臣去勸李希烈，他必改過。顏真卿是三朝舊臣，忠貞剛決，名重海內，人所信服，令顏前往，可不勞師旅，勸李希烈歸順。”果真，顏真抑受命去宣慰李希烈，結果被李希烈殺害。

盧杞的種種劣跡引起大家的不滿，一度被降職。袁高、趙雷、陳京、裴佶等認為：“盧杞為官矯誣陰毒，窮兇極惡，排斥忠良，朋黨為奸，軍民視之如寇仇。其遭四海共棄，今若用，忠臣寒心，人民痛恨，大禍就會降臨。”由于群臣堅決反對，惡貫滿盈的盧杞在澧州貶所結束了罪惡的一生。

唐代盧杞陰險奸詐，無治國才能，只是以權術登上官位。為了鞏固攫得的政治權益，他收羅黨羽，把裴延齡、趙贊、白志貞等提拔起來，借此樹勢立威。他無法管住自己的權欲，使出種種伎倆迫害賢良，最后落了個遺臭萬年的下場。

古人說：“最大的貪乃貪權。”的確，歷史上那些貪權者為了謀取個人利益而打擊眾人的手段，實在是貽害無窮。《菜根譚》告誡說：“多種功德，勿貪權位。”如果一個人為了追逐地位和權力而不擇手段，企圖享受榮華富貴，而不顧正義和大局，是可悲、可恥的。

（2）想借勢往上爬的人管不住自己

焦芳，明朝弘治年間進士。他費盡心機，終于得以走入仕途。為了阿附權高位重的閹黨劉瑾一伙，焦芳竟至不擇手段，丑態百出。

當時，朝廷內外對于劉瑾等奸邪之心十分不滿，劉健、謝遷、李東陽等上疏除掉這些禍害。焦芳從小道得知消息，便悄悄把這幾個人的想法告訴了劉瑾，使事態驟然大變。劉瑾搶先一步，占得先機。本應下獄甚至被殺的劉瑾轉危為安，并一夜之間重權在握，操弄國柄，威福自恣；而正直的廷臣卻完全失敗，劉健、謝遷、韓文等被逼退休。不久，劉瑾又假借圣旨，把劉健、謝遷等53名朝臣誣為“奸黨”，有的被罷免，有的坐牢，有的戍邊，有的被殺。

在關鍵時刻，焦芳向劉瑾秘密通風報信，立了“大功”，自然得到劉瑾等宦官的賞識，得到進一步重用。焦芳投靠劉瑾，得到了高官厚祿，這是他不擇手段、一味向上爬的結果。劉瑾雖然專擅朝政，但是不大能讀懂各種奏疏，干脆找人在自己家里批閱，焦芳就是其中之一，他按劉瑾之意辦事，竭盡犬馬之勞。

兵部尚書劉大夏因曾揭露閹黨劉宇私市善馬、賄賂權要而結下宿怨。焦芳站在劉宇一邊，慫恿劉瑾并進讒說：“查抄劉大夏家，財產可頂一頂守邊費用。”結果將劉大夏被捕拿下獄，改議發落廣西戍邊。但焦芳卻說：“這離他家太近了，好像是送他回家一樣。”于是劉大夏又被貶戍肅州（今甘肅省酒泉）。焦芳就是這樣，靠陰謀詭計、結黨營私、陷害無辜過日子。不過，惡到頭時終有報，焦芳后來因為科場案得罪了宦官，漸漸失勢，最終被其靠山所拋棄，落得個慘兮兮的下場。

焦芳所為表明：世上有不少人都想猛然發跡，但因目的不一，有些人開始想方設法走歪路，為撈取個人資本而竭力去討好權力更大的人，阿諛奉承，溜須拍馬，整天管不住自己做人做事的正確標準，甚至不惜出賣人格，這樣的人最終會被釘在歷史的恥辱柱上。

因此，一個人想靠手段往上爬的想法，在任何時候都是萬萬要不得的。相反，一個人應當憑真才實學打開自己成功的人生局面、工作局面，老老實實做正確的事情，認認真真做實在的工作，這種走在正道上的行為，值得肯定。

（3）不居功自傲的人能管住自己

一次，齊國宰相晏子到晉國去，經隨從介紹結識了一個很有覺悟和學問的人越石父。越石父家境貧困，為了養家糊口，給人家當奴仆。晏子很同情他，重金將他贖了出來。然后叫越石父同自己一道返回齊國。

晏子離家良久，在外想家，現在到了家門口，車未停穩就急急朝內室走去。越石父見狀轉身即走，晏子吃驚地問：“我同你素不相識，你替別人當了多年奴仆，我將你贖了出來，這樣對你，難道還有不夠之處嗎？”越石父回答道：“一個高明的人，絕不能因為自己對別人有些功勞與恩賜，就輕視待人。當我上車時，你座位也不讓，我認為你是偶然忘記了。現在到了你家門口，棄我而去，連招呼也不打，你太過傲慢，我走了。”晏子十分佩服越石父的見解，連忙道歉，請進家中，奉越石父為上賓。晏子從這件事中明白一個道理：為官不能居功自傲，要放低身段，誠實地對待別人。

一個智慧的人對待自己應當是這樣：“有功不念，有過常念。”為什么？因為居功自傲者往往不是因別人而敗，而是因為自己張揚個性而敗。一個人能夠做到不居功自傲，忘記自己有功于人，并且時常反省自己的過失，想到自己是如何度過困境的，好好珍惜現在，踏踏實實做事，才是真正能管住自己的明智之舉。

（4）頭腦清醒的人能管住自己

曾國藩率軍攻破南京城，立即召見自己弟弟、軍中主將曾國荃等。他見曾國荃及其眾將來到，態度很嚴肅。眾將見主帥表情如此，也不敢出聲。相對片刻，曾國藩乃命隨員去拿紙筆，就案揮筆寫了一副對聯，擲筆起身，一語不發，從容退入后室。

眾將不知所措，屏息良久，曾國荃乃趨至書案前，見哥哥寫了十四個大字：“倚天照海花無數，流水高山心自知！”曾國荃讀此聯時，起初好像很激動，接著有點凄然，最后則是惶然。眾觀讀聯語，有點頭的，有搖頭的，有嘆氣的，表情不一，然后曾國荃用黯然的聲調對大家宣布說：“大家不要再講什么了，這件事今后萬萬不可再提。”

南京城破后，湘軍想擁立曾國藩。曾國蔣明知眾將來意，也不說破，只用十四字聯語作答，雖未點破，其實是堅決拒絕。

早在安慶戰役后，曾國藩部將即有勸進之說，而胡林翼、左宗棠都屬于勸進派。勸進最力的是王閱運、郭嵩燾、李元度。當安慶攻克后，湘軍將領欲以盛筵相賀，但曾國落不許，只準各賀一聯，于是李元度第一個撰成，其聯為“王侯無種，帝王有真”。曾國藩見后立即將其撕毀，并斥責了李元度。

其后“曾門四子”之一的張裕釗來安慶，以一聯呈曾國藩，聯說：“天子預開麟閣待，相公新破蔡州還。”曾國藩一見此聯，擊節贊賞，即命傳示諸將佐。但有人認為“麟”字對“蔡”字不工整，曾國落卻勃然大怒說：“你們只知拉我上草案樹（湖南土話，湘人俗稱荊辣為草案樹），以取功名，圖富貴，而不讀書求實用。‘麟’對‘蔡’，以靈對靈，還要如何工整？”蔡者大龜，與麟同屬四靈，對仗當然工整。

曾國藩壽誕，胡林翼送上一聯：“用霹靂手段，顯菩薩心腸！”曾國藩最初對此聯大為贊賞，但胡林翼告別時，又遺一小條在桌幾上，赫然有：“東南半壁無主，我公其有意乎？”曾國藩見之，將紙條悄悄撕個粉碎。

左宗棠也曾做一聯說：“神所憑依，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉！”派專差送給胡林翼，并請代轉曾國藩，胡林翼讀到“似可問焉”四個字后，心中明白，乃一字不改，加封轉給了曾國藩。曾國藩閱后，乃將下聯的“似”字用筆改為“未”字，又原封退還胡林翼。胡林翼見到曾國藩的修改，乃在箋末大批八個字：“一似一未，我何詞費！”曾國藩改了左宗棠下聯的一個字，其含意就完全變了，成了“鼎之輕重，未可問焉”！所以胡林翼有“我何詞費”的嘆氣。一問一答，一取一拒。

曾國藩熟讀儒家經典，是晚清有名的理學家，非常注重修身正己，平生有句名言：“為官者一生須戒自大自滿。”他在權勢上能夠看得開局面，在言行上能夠守得住自己的心，堅決拒絕部下的反復建議，以穩穩當當做人做事為第一要務，這說明他的頭腦始終是清醒的——靜思謙退，好好工作。

的確，一個人在勢盛之時，頭腦越要清醒。大凡人在初創崛起之時，不可無勇，不可以求平、求穩，而在成功得勢的時候才可以求淡、求平、求退，這是做人做事的穩健性格和處世風格。但是在現實中，有些人偏偏在勢盛之時，頭腦發熱，讓欲望的火焰障住了雙眼，管不住自己，總想“再進一步”，與別人爭權奪利，把真正的工作大局丟到了一邊，這是絕對不行的。

通過上面四個例子說明：領導干部管住自己的前提，是要堅持公道正派、求真務實、放下身段，時時刻刻慎用權力，用好權力，絕對不以權謀私，時時刻刻起到表率作用，因為權力是把“雙刃劍”。這樣才能時時刻刻繃緊一根弦，頭腦始終清清楚楚，嚴格要求自己做對事，做對得起社會、單位、企業的事，絕不去碰邪乎的事，絕不去做邪乎的事。

因此，領導干部要把自古以來權力能成事也能敗事的道理認識透，記住：正道是天下最大的官道！

3.管住自己要從“四不”做起

任何人想管住自己，需要不斷總結自己，需要有自知之明，絕對不能盲目自大、目空一切，否則，就會出現意想不到的后果。領導干部在這方面要特別引起注意和重視，把自己的一生修對、修穩，讓自己始終在正確的軌道里走，為單位、為大家做正確、明智的事情。

（1）“四不”的修身學很重要

老子說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。”這四句是什么意思呢？南懷瑾先生的分析如下：

第一，“不自見，故明”。人本來要隨時反省，使自己看見自己才好，為什么在這里卻說要“不自見，故明”呢？這是說，要人不可固執自己主觀的成見，執著了自己的主觀成見，便同古人所說的“所知障”，反為自障了！因為自有主觀成見，就無法吸收客觀的東西，因此說“不自見，故明”。尤其對一個領導干部來講，千萬不要犯了這個錯誤，即如一個公司的老板、董事長，一旦事業成就，便不可得意忘形，須有“不自見”，才能更加明白事理。有人說，老莊是帝王學，是領導術，也許重點就在這些至理名言中。當一個領導干部，千萬不可有“自見”，需要多聽聽別人的意見，把所有的智慧集中為自己的智慧，這樣的智慧就更大了，就合乎“不自見，故明”的道理了。

第二，“不自是，故彰”。“自是”與“自見”差不多是同一個道理，但同中有異。“自是”是主動地認為自己一定都對，絕對沒有錯。譬如，現在的人喜歡引用拿破侖說的“拿破侖的字典里沒有‘難’字”，乍聽很有氣魄似的，其實，拿破侖就太“自是”，所以結果還是要失敗。這些人只引用了拿破侖的話，沒有看到拿破侖的一生，他不過是像項羽一樣的人物，并沒有真正成功的內涵。他的字典里面沒有“難”字，那是“自是”，所以成功自然很難。人不自是，才能開彰大業。

第三，“不自伐，故有功”。“自伐”，是自我表揚的代名詞。有了功勞的人愛表功，差不多是人們的常態。真正有修養的人要不自伐，有功等于無功，儒家的人常以堯舜來做標榜，“功在天下”“功在國家”，而他自己好像一點都沒有做一樣，更加謙虛，那才是不自伐的最高標準。

第四，“不自矜，故能長”。“自矜”，也就是現在所講的自尊心，說好聽點叫自尊心，說不好聽就叫作傲慢，自尊心與傲慢幾乎是同一心態，但用處不同，效果也不一樣。比如，走在街上，看到別人的鈔票掉了，很想把它撿起來，但又不敢去撿，為什么？因為有自尊心。那你就干脆撿起來等人來認領或是送到警察派出所招領，這也沒有什么不對，所以自尊與傲慢，看是用在什么地方，用不對了就是傲慢，用得好就是自尊。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成長。

老子說的“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長”，這“四不”的名句是告訴我們為人立身處世必然要記住的道理，豈止要把它作為“座右銘”，更要把它作為“額頭銘”，要貼在額頭上，記在腦子里，這樣終身會受用不盡。

“自見”“自是”“自伐”“自矜”是人類的通病，一般人的心理大多具有這些病態。一個人有了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的心病，一定要能反省，知道自加改正才好。但從道理、法則上講，這些心理的行為卻是“余食贅行”。

“余食”是多余吃的。等于一個人飯已吃飽了，再吞一口都吞不下去，但還要再吃一個大面包，這一下非得胃病不可，甚至還要去看醫生或者是要開刀呢！“贅”，就是瘤子，我們正常的身體，在任何部位長出一個瘤子，那當然是多余的。像我們合掌的時候，五指就夠用了，有的人長出六個指頭，這就是“贊指”。

任何一樣東西都有自然的定型，變體都是不正常的，即使是植物，過分地長出來一個多余的附件，不但自己增加負擔，而且令人討厭，何況一個平常的人呢！假使你這個人已經很高明，高明就高明，又何必一定要別人加說一句你很高明？你是不是高明，別人慢慢自會看清楚的。假如自己天天喊“我很高明”，除了做廣告以外，那還有什么用呢？所以有道之士自處絕不如此，絕對沒有這種心理行為，才算合乎道行。

老子說做人要知“四不”——“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”，的確重要，它不但只限于個人自我的修養，僅是修道者的道德指標，同時也是領導學重要的信守，基本的修養。古今歷史上凡是要立大功、建大業的人，只要一犯此四個原則，絕對沒有不失敗的。

（2）兩個例子的對比——苻堅與曾國藩

這里，先舉難以做到“四不”的一個例子，就是東晉時期，史稱“五胡十六國”的動亂時代秦王苻堅的故事。

苻堅自立為王，正當東晉穆帝司馬聃升平元年（357年），他起用了那個在野的名士、平時捫虱而談天下事的王猛為政，不過十三四年之間，北滅燕云，南脅東晉，大有不可一世的氣勢。但沒過幾年，王猛得病將死，苻堅不但為他百般祈禱，并且還親自到病榻訪問后事。

王猛對他說：“善做者不必善成，善始者不必善終。古先哲王，知功業之不易，戰戰兢兢，如臨深谷。伏惟陛下，追蹤前圣，天下幸甚。”又說：“晉雖僻處江南，然正朔相承，上下安和。臣沒之后，愿勿以晉為圖（告訴他，切莫輕易南下用兵，圖謀東晉）。鮮卑、西羌，我之仇敵，終為大患，宜漸除之，以安社稷。”

王猛一死，符堅三次親臨哭喪。而且對太子符宏說：“天不欲使吾平一六合耶？何奪我景略（王猛字）之速也。”但沒過七八年，符堅一反常態，不顧王猛的遺囑，便欲將百萬之眾，南下攻擊東晉。

苻堅聚集高級臣僚開軍事會議時，左仆射（相當輔相的權位）權翼持不同意見：“晉雖微弱，未有大惡，謝安、桓沖，皆江表偉人，君臣輯睦，未可圖也。”

太子左衛率石越說：“今歲鎮（天文星象的歲月，鎮星）守斗（自南斗十二度數起，到須女星的七度，屬星紀，正在吳越分野之處），福德在吳（古代抽象天文學，認為太歲所在，其國有福），代之必有天殃。且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也。”

苻堅卻堅持自己的意見：“天道幽遠，未易可知，以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎？”這便是苻堅的最大自伐、自矜之處。

會議席上，文官武將，正反面的意見都有，始終無法決議。苻堅便說：“此所謂筑室道旁，無時可成。吾當內斷于心耳！”

當時，再也沒有一個人如王猛一樣，教他先求修明內政，建立最高的文化政治以鞏固基礎的建議了！

散會以后，苻堅特別留下親王陽平公苻融商量，符融說：“今伐晉有三難，于道不順，晉國無釁。我數戰兵疲，民有畏敵之心。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也。愿陛下聽之。”

苻堅聽了他的意見，便正色地說：“汝亦如此，吾復何望？”苻融聽到他的堅持自見與自是，愈覺不對勁，便哭著說：“晉未可滅，昭然甚明。且臣之所優，不止于此。陛下寵鮮卑、羌、羯，布滿畿旬。太子獨與弱卒，留守京師。臣懼變生肘腋，不可悔也。臣之頑愚誠不足采。王景略一時英杰，陛下嘗比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎？”

苻堅仍然不聽他的意見，等到回到后宮，他最寵愛的妃子張夫人也苦苦來勸諫勿出兵東晉。苻堅便說：“軍旅之事，非婦人所當預。”意思是，軍事的事不是你們女性所應該參與意見的。

他最喜歡的小兒子苻詵也來勸諫。苻堅便訓斥他說：“天下大事，孺子安知？”意思是，你這個小孩子，哪里懂得天下國家的大事。

大家沒有辦法阻止苻堅的主觀成見，便來找他最相信的和尚道安法師，請他設法勸阻。道安婉轉勸說，也不成功。弄得太子苻宏沒有辦法，只好再拿天象來勸諫說；“今歲在吳分，又晉君無罪，若大舉不捷，恐成名外挫，財力內竭耳！”

苻堅還是不聽，轉對兒子說：“昔吾滅燕，亦犯歲而捷。秦滅六國，豈皆暴虐乎？”

這樣一來，只有一個人在冷眼旁觀，待時而動，乘機而起的燕人慕容垂獨對苻堅說：“陛下斷自圣心足矣！晉式（晉武帝司馬炎）平吳，所仗者張、杜二三臣而已。若從眾言，豈有混一之功乎？”

這一下，正好投合苻堅的心意，便大喜說：“與吾共定天下者，獨卿而已。”

誰知不到一個月之后，秦王苻堅自統六十余萬騎兵南下，一戰而敗，比起曹操的兵敗赤壁還要悲慘。

慕容垂不但不與苻堅共天下，反而趁機溜回河北，不但復興后燕，而且還成了促成符堅迅速敗亡最有力的敵人。

我們讀歷史，看到歷史上以往的經驗，便可了解古人所推崇的古圣先賢的名言學理是多么的重要，多么的可貴。譬如，苻堅暴起暴亡，抵觸老子所說的“四不”戒條，無一不犯，哪有不敗之理？苻堅雖有豪語，所謂“投鞭足以斷流”，其實，正是他投鞭以斷眾見之流，因此而鑄成大錯、特錯。而王猛對苻堅說的“善做者不必善成，善始者不必善終。古先哲王，知功業之不易，戰戰兢兢，如臨深谷”，正是管住自己的好建議。

一個人要想管住自己，必須明白高處不勝寒，要常反躬自省。為什么？因為人一旦出頭了，發達了，就容易成為眾人注目的焦點，被人品評，被人臧否。因此，越是位居顯要處，就越是要經常反躬自省，越是要講究低調做人，融入大眾之中。唯此，才能做到更有效地保護自己。

大凡做官的人，尤其是做高官的人，沒有不想要一個好結局的，然而很多時候卻往往事與愿違。那么怎樣才能管住自己，保證有一個好收場呢？曾國藩以他身居高位的親身體驗，具體開出了三個藥方，以防居官之敗。

身居高位的規律，大約有三端：一是不參與是非事，就像是于自己沒有絲毫的交涉；二是取得好結局，古人所說的“一天比一天謹慎，唯恐高位不長久”，身居高位、行走危險之地，而能夠善終的人太少了，所以要修身正己；三是擔心不勝任，即唯恐自己不能勝任。《周易》上說：“鼎折斷足，鼎中的食物便傾例出來，這種情形很可怕。”說的就是不勝其任。方芭說漢文帝做皇帝，時時謙讓，像有不能居其位的意思，難道不是在不勝任這方面有體會嗎？孟子說周公有與自己不合的人，仰天而思慮事情的原委，以致夜以繼日，難道不是在唯恐沒有好結局的道理上有體會嗎？

在曾國藩看來，越走向高位，失敗的可能性越大，而慘敗的結局就越多，因為“高處不勝寒啊”。每升遷一次，他就要以十倍于以前的謹慎心理來處理各種事務。他借用烈馬駕車，繩索已朽，形容隨時有翻車的可能，詳細闡述：

烈馬駕車，繩索已朽，會隨時有翻車。管不住自己的人也是一樣的，如東家把銀錢貨物授給店中眾位伙計，如果眾位伙計不甚愛惜，好比低價出售浪費財物，或者進而偷人家的錢財，就會自己翻車。

曾國藩認為利用職權牟取私利，就是違背了常理，是注定要自食惡果的。一事想貪，則可能事事想貪；一時想貪，則可能時時想貪，從而陷自己于“翻車”的境地。

曾國藩認為做人要管得住自己，才能善始善終。至于擔心自己“不終”“不勝”，他深有體會地說：

陸游說能長壽就像得到富貴一樣。開始我不知道他的意思，就擠進老年人的行列中了。我近來有了個虛浮的名譽，也不清楚是什么原因就得到了這個美好的聲名。古代的人獲得大的名聲的時候，正是艱苦卓絕的時候，通常不能順利地度過晚年！想到這些不禁害怕。想要準備寫奏折把這些權力辭掉，不要再管轄這四省，害怕背上不勝其任、以小人居君子的軍名。

正因為如此，曾國藩雖身居高位，卻時時如履薄冰，在大功告成的時候，更是感覺如蹈危局。這樣想了，這樣做了，倒使得曾國藩能夠處處嚴格要求自己，方方面面管得住自己，自然就一生善始善終。

通過上面兩個例子，領導干部應當明白老子說的“四不”——“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”，苻堅沒有做到，曾國藩做到了，做不到與做得到是兩樣不同的人生結果。沒有做到，就是管不住自己；做到了，就是管得住自己。所以，做人修身其實并不復雜，就是按照老子說的“四不”來做并能時時刻刻管得住自己就對了。但是，有些領導干部在這方面還認識得不夠清楚，也沒有做到位，是需要及時想一想了，這對自己的一生都是一件大事情。