《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學(xué)派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學(xué)說，迅速擴(kuò)展，影響遍及政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識。有關(guān)《論語》章句的注疏累代不絕，注解、研究《論語》的專著卷帙浩繁，各領(lǐng)千秋，形成了具有獨(dú)特風(fēng)貌的《論語》文化，在諸多方面影響著人們的思想和社會前進(jìn)的方向。

《論語》博大精深，內(nèi)涵包羅萬象。目前已有的研究成果極大地豐富了《論語》的思想寶庫，大至治國，小至日常起居，都顯示著精警的哲思，與我們的生活息息相關(guān)。只是，后世人們在研究《論語》的過程中，由于狹隘意識的影響，畫地為牢，囿于門戶、學(xué)派或政見的不同，互為攻訐，武斷地將《論語》劃歸某一學(xué)派，有意無意地將其導(dǎo)入一種神秘的、宗教式的書齋文化。將其對大眾文化的建設(shè)功能歪曲、掩蓋或抹殺，實(shí)在有損于《論語》思想的弘揚(yáng)，有悖圣哲之初衷。一些通俗的解讀又流于表面注解，對《論語》思想、精神的把握有所偏離。還有一些人帶著偏見，對《論語》肆意否定，進(jìn)行牽強(qiáng)附會式的批判，以表現(xiàn)自己的“深刻”。其實(shí)，《論語》就是《論語》，不是別的什么。人們從各自的視角出發(fā)，體悟自然有所差異。不同層次的人品讀《論語》自有不同的體會，不同職業(yè)的人學(xué)習(xí)《論語》自有不同的心得。我們都不能否認(rèn)的是，開卷有益。《論語》歷久而彌新，這是由其內(nèi)在品質(zhì)決定的。對于《論語》我就是如此理解的，也盡力依照自己的想法去做。當(dāng)然，我知道，《論語》所要求的境界我一生也難以達(dá)到，但是，我仍然會努力地去實(shí)踐。《論語》的真諦也就在于力行，反躬求諸己。對于本書的編撰，我在汲取前人研究成果的同時(shí)，也力求有自己的理解。經(jīng)過多年努力，在業(yè)余時(shí)間這項(xiàng)工作終于得以完成。由于編寫者學(xué)識所限，必然存在許多疏漏和不當(dāng)?shù)牡胤剑瑧┱埛郊遗曛刚闪x相與析，學(xué)問共相長。對于不只是用眼睛閱讀，也愿意用心靈去感受的人，此書也許有一點(diǎn)價(jià)值。

本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等七個部分，旨在方便讀者閱讀，達(dá)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。另外需要提及的是，本書的行文重點(diǎn)在“札記”部分，這也是我最為著力的地方，它多以一句話切入主題，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展的軌跡，以隨筆寫就，闡發(fā)評析，融合了編撰者的研讀心得、感想及淺議于一體，以一得之見為引玉，意在開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)到互動交流的目的。《論語》的解讀，歷來就具有鮮明的時(shí)代特征，是為解讀者所處時(shí)代的社會需要服務(wù)的。我們在解讀中力求不悖離《論語》的思想精神，當(dāng)然，《論語》常讀常新，每讀一遍都有不同的受益，因而，對于《論語》的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)。

劉強(qiáng)

2005年9月9日