［3］主題

我認為，區分這些“影響”類型，對于充分和冷靜地評價任何思想、人和運動在歷史上的地位是非常重要的，尤其是在諸如現象學這樣流動和非教條的運動中。人們不能也不應該根據一定的借用和引用數量，去衡量現象學的影響。也許，現象學的主要價值在于“部分影響”，對獨立運動的推動和加強。因為現象學要求我們不要面向仍是間接的字面的和個體的來源，而要面向作為所有現象學洞見的直接來源的“實事本身”和現象。在與心理學和精神病學的關系中，提供這樣的啟示是現象學最重要的任務。實際上，20世紀的現象學對于心理學和精神病學的影響，要大于對哲學中任何其他運動的影響；唯一能與現象學競爭的是卡西爾（Ernst Cassirer），而他本人與現象學有極密切的聯系。然而，本書的目的是不是探討與現象學相匹敵的思想。要進行這樣的探討，我們就要事先充分地調查其他運動的影響，如實證主義、自然主義、實用主義和新康德主義。我唯一的關注點是提供現象學對于心理學及精神病學發展特殊貢獻的具體證據，并將它交由后來人去做比較評價。在我看來，目前更重要的是說明哲學（任何的）仍然并且再次對科學（尤其是心理學和精神病學）有重要意義。在這個意義上，現象學只是一個例子。

更具體地說，我想要揭示的是，作為哲學的現象學在心理學和精神病學領域中有重要作用。通過取代狹窄的實證主義和自然主義的、有局限的方法論，現象學為新的現象和新的解釋騰出了空間。現象學打破了行為主義狹窄的封套，而沒有否定行為主義相對的價值。現象學促進了人們對于原子聯想主義的克服。具體來說，現象學有助于革新知覺、情感和意志的心理學，并且促進如自我研究和社會心理學這樣的專業領域。在精神病學中，現象學使得人們可以更為廣泛和深入地去理解病理現象，并幫助人們展開新的治療。

這本書的主要目的是具體地說明：現象學對于心理學和精神病的促進是怎么實現并且是以什么方式實現的。