［2］現象學的影響：現象學的本質和變種

接下來，我直接的目標是描繪：哲學現象學在嘗試確定它在多大程度上可以滿足真正的需要時，是怎么“滲透到”心理學和精神病學中的。這種滲透是以“影響”之名進行的。然而，我承認：我對于這個過于簡化的術語很不滿意，因為這個術語擴展到了所有的歷史和人類情境及研究，而最終才是現象學關注。在影響者與被影響者之間的確切關系是什么呢？這種影響是怎么被體驗到的，尤其是在它的接受者方面？因此，我完全不能從對于這種關系的本質和變型的方法論討論中獲得很多東西。5在目前這種情況下，特別重要的是：更清晰地認識有關可能和事實關系的變化。這就是我為什么要在這里，插入對這些關系的更一般反思的原因。

我想從最語源學的觀察入手。英語詞“影響”（influence）及其在其他語言中的對應詞，顯然是一個隱喻。在這個隱喻中的是：某種從上至下的流動。在我這看來，這個隱喻的重要意義是它指出了這個事實：如果沒有準備接受的容器（水流可以降入其中的河床），如果這不是鄉間洪水的結果，那么就沒有什么東西可以流到某種東西中。如果沒有等待的河床，就不會有流入，或者換一個隱喻來說，如果沒有為種子而準備的土壤，那么就不會有植物的生長。在這種意義上，單方面的影響是不存在的。影響或多或少地取決于接受者的積極合作。雅斯貝爾斯如果沒有“發現”克爾凱郭爾，就會不受到他的影響；如果雅斯貝爾斯沒有去尋找類似克爾凱郭爾這樣的啟發者，那么雅斯貝爾斯就不會發現克爾凱郭爾。

然而，在這種一般框架內，存在著各種各樣的可能變種。本書顯然無法充分研究這些變種。這樣的研究必須確定影響與原因的一般關系，并且更確切地說，必須確定影響與人類動機的關系。但是，即使不討論和闡釋這些更加廣泛的問題，我認為必須更具體地區分當前研究不得不考慮和分析的主要影響類型：我將從相當表層的影響類型開始。

A.非親身影響和親身影響

至少就其影響的接受者必須是個體而言，在智識歷史上的所有“影響”當然都是親身的。但是影響的源頭可以是非親身的：源頭可能是思想或著作。通常，承認影響的接受者所給出的證詞是這種影響的主要證據。接受者可能會發生判斷錯誤，甚至稱贊諸如學術炫耀或討好這樣的不相關因素。因此，單純的腳注引用不應該被作為影響的充分證據。事實上，有時候，影響的接受者在進行回顧時，會改變他們對于這些影響的估計，有時候會將影響最小化（例如雅斯貝爾斯關于胡塞爾對他影響的評估），有時候會將影響進行修正（例如：凱茨［David Katz］關于胡塞爾對他影響的評估）。

在親身影響的情形中（當一個人有意識地嘗試去影響另一個人，正如在說服、建議以及某些宣傳和教導中），事情就會變得更加復雜。其次，我們也必須知道影響者的意圖，因為影響者實際上可能是在沒有意識到影響，或者不是出于有意的情況下，施加了影響。再次，我們還必須知道意圖和結果之間的實際相符或不相符。在不相符的意義上，胡塞爾只有很小的影響。但是，胡塞爾的影響在他沒有預見到，并且從來沒有想到的意義上，是非常大的。海德格爾對新教神學的影響也不是有意的。但是海德格爾確實想要改變對文本的解釋（正如在荷爾德林那里），盡管效果很有限。本書主要涉及的是源自思想和個體的更一般的、非親身的影響。

B.直接影響和間接影響

不是所有的影響都是直接從一個人到另一個人，或從思想到一個人。例如，蘇格拉底對后世的巨大影響是間接的。有時候，人們甚至無法充分地確定這種間接影響的源頭。然而，間接影響是存在的。現象學的很多影響是間接的，尤其是在現象學開始滲入時代精神以后。這樣的影響可以通過不太為人所知或從不為人所知的渠道進行。思想家可能在根本上，或出于疏忽，沒有贊揚他們的先行者或同時代人，而且思想可能是從總體環境中獲得的。這些情況在物理學中被稱為潛移默化（通過我們心靈的“可滲透薄膜”滲入）。

C.影響程度

在對現象學影響的研究中，影響程度可以降序的方式來進行編排：從完全影響到部分影響，再到沒有影響。

1.完全影響。我所指的完全影響是接受者完全認可的情況。接受者從影響源頭那里接收一種思想；接受者不僅堅持它，而且接受它，并且把它當作自己的思想（甚至親身去普及它）。明顯的例子是融合到了接受者的思維方式中。當然，這樣的影響會被扭曲，不僅因為情境不同，而且因為誤解和誤用。在接受者看來，這可能只是虹吸操作——他把來自源頭的等流接受到了他自己的頭腦中。

2.部分影響。對于部分影響，我將其理解為那些沒有完全地傳輸到接受者身上的影響，盡管這些影響對于接受者還是有實質的，甚至決定性的影響；它們至少留下了痕跡。然而，部分影響的不完整性不是所有的，因為還存在正面和創造性的方面。在這里，我想要區分以下部分影響的類型（它們主要取決于它們發生影響的發展階段）：

（a）激勵。在這種情況下，影響點燃或釋放了接受者中的運動，而且它很快就不同于激勵，并且只歸功于它的起點。學術概念或“意向”這個術語釋放所有探索的方式，以及對胡塞爾的新發現，可能就是明確的證據。這樣的激勵甚至有可能是否定性的，在這樣的意義上，它激發了導致辯證反論和相反運動，并逆轉了推動潮流的反對意見。對超然于動物的人來說，激勵對于進步和退步都是一種最有力的力量。

（b）強化。一種特殊的重要情況是，影響遇到了進行中的平行發展，于是影響通過增加新的動力來修正它的方向。影響的強化也可以作為一開始的催化因素，而不進入發展的主流。我們要看到，在很多探索中的心理學潮流中，現象學哲學是怎樣經常作為強化者甚至作為臨時代替者的。

還存在相互加強的情況——影響對于它的源頭有反作用。在兩個意氣相投的運動相互鼓勵時，這樣的交互會導致漸次強化。這樣的關系甚至會達到與物理學和化學中“共振”相似的東西——在“共振”中，兩個物體上的同頻率振動，會導致二者振動的加強。

（c）證實。兩種發展之間的平行或會聚，只有在回顧中才能被發現。在這種情況下，當然不會有對事件實際過程的任何影響。但是一旦人們發現了這種平行，它還是會作為在通過穩定去鼓勵獨立發展的字面意義上的確證。更重要的是，這些平行可以作為提供相關（如果不是決定性的）合理證據的歷史控制實驗。在我看來，這就是在美國現象學心理學的草根發展中所發生的事情。美國現象學心理學對“現象學”這個詞的接受，是在幾乎完全忽視原初的哲學現象學的情況下進行的。當然，在發現之后，還是存在著有成效發展和交互的空間。