人類社團(tuán)的本質(zhì)

尊貴的來賓們！

尊敬的同仁們！

親愛的同學(xué)們！

遵照傳統(tǒng)，我應(yīng)通過一個專業(yè)性的發(fā)言來鄭重表明我即將正式履職。對于一門專業(yè)學(xué)科，當(dāng)它面對著所有其他學(xué)科，思索著能從其他學(xué)科中得到什么，又能夠?qū)ζ渌麑W(xué)科貢獻(xiàn)什么等問題之時，它就必然會追問到終極的問題，并竭力尋求答案。這些問題首要的就是對于科學(xué)整體性關(guān)聯(lián)的思考；顯而易見的是，在科學(xué)的無限領(lǐng)域之中，具體科學(xué)之間的邊界只不過是內(nèi)部界限問題；但是，每個具體科學(xué)終會遭遇到不可逾越的障礙，從而感觸到全部人類知識所存在的共同邊界，這一障礙冷酷地封鎖著我們的通路，阻礙我們透過現(xiàn)象世界（Erscheinungswelt）認(rèn)識隱藏在其背后的本質(zhì)和永恒真理。

今天我邀請諸位前來，共同針對一些根本性問題進(jìn)行探討，這些問題已經(jīng)成為法學(xué)中首要的難題，同時它們也深深地根植于所有人文科學(xué)之中，且與自然科學(xué)不無聯(lián)系。我這樣做是出于某種內(nèi)在力量的驅(qū)使，因為這些問題曾是我整個學(xué)術(shù)生涯的出發(fā)點，并始終是其中心點。這就是有關(guān)人的社團(tuán)單位（Verbandseinheiten）3的問題：要研究的是各種形態(tài)迥異的組織性質(zhì)，我們將它們置于社會載體（der gesellschaftliche K?rper）這一類概念之下，并以此描述它們的共同特征，其中既包括崇高的國家和教會，也包括極微小的基層居民組織（Gemeinde）和極松散的合作社（Genossenschaft）。

對于法學(xué)而言，探討人的共同體（Gemeinschaft）本質(zhì)的問題有著雙重必要性。從第一個方面說，法是共同體生活的一個組成部分。首先，如果不回溯到共同體的產(chǎn)生，那么法學(xué)對于法律產(chǎn)生的問題就無從下手；其次，法學(xué)必須回答隨即而來的問題：是否僅有國家享有權(quán)利地位，還是包括其他都能享有，諸如以自治章程為形式的團(tuán)體和以習(xí)慣法為形式的非組織性共同體；再次，法學(xué)必須確定進(jìn)行權(quán)利創(chuàng)設(shè)的個人相對于共同體的地位；最后，法學(xué)必須厘清權(quán)利創(chuàng)設(shè)過程中內(nèi)部和外部兩個層面的關(guān)系，以及理性表述和意思行動（Vernunftaussage und Willensaktion）之間的關(guān)系。如果法學(xué)要持續(xù)關(guān)注法律生活的話，則要在每一步都研究它在共同體公共生活中的功能，以及它與公共生活中其他功能的關(guān)聯(lián)。假如沒有一種關(guān)于人的共同體本質(zhì)的特定觀念作為基礎(chǔ)，這些任務(wù)顯然是無法完成的。不過，在這里，建構(gòu)共同體概念并非是一個獨立的認(rèn)識目標(biāo)，而只是一種了解法之本質(zhì)的認(rèn)識媒介。我今天并不打算詳談這一點。我更想討論的是另一個方面，即在法學(xué)中出現(xiàn)的共同體問題。前面說過，法原本是共同體生活的一部分，而這里要補(bǔ)充的是，共同體生活的秩序也是法的一部分。該法律秩序不僅包含個人生活的外部關(guān)系，還規(guī)范著國家、教會、社區(qū)（Gemeinde）和合作社的生活。與個人不同的是，法律秩序并非僅僅對這些團(tuán)體的外部關(guān)系進(jìn)行規(guī)范。不！法律秩序要同時掌控和滲透到其內(nèi)部。因此對法學(xué)而言，團(tuán)體本質(zhì)的問題不是前置問題，而是核心問題。團(tuán)體的生活規(guī)范已是法律一部分，為了理解和評價這些內(nèi)容，我們需要首先試圖了解，它究竟是什么，它哪些內(nèi)容涉足法律，以及它哪些內(nèi)容被法律所吸收。