著者的幾點說明

（一）為使人們更好地了解本書的開頭四章，我應該指出，我所謂品德，在共和國的場合，就是愛祖國，也就是說，愛平等。這不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德。它是推動共和政體的動力，正如榮譽是推動君主政體的動力一樣。因此，我把愛祖國、愛平等叫做政治的品德。我有些新的思想，很需要找些新的詞匯或是給舊的詞匯一些新的涵義。那些不了解這點的人們，竟認為我說了一些荒謬的言論。這些荒謬的言論在世界各國都將令人憎惡，因為無論在世界的哪一個國家，道德都是需要的。

（二）人們應該注意，我們說“某一種品質、意識形態或品德不是推動某一種政體的動力”和我們說“這種政體沒有這種品質、意識形態或品德”兩種說法之間有很大的區別。如果我說，這種圓輪子或這種小齒輪不是推動這只表的動力，人們能夠由此得出結論說表里頭就沒有圓輪子和小齒輪么？我們遠不能說，在君主政體里是沒有道德上的和基督教的品德的，甚至連政治的品德都沒有。如果這樣說，那是很不對的。簡言之，在共和國里榮譽是存在的，雖然它的動力是政治的品德；在君主國里，政治的品德是存在的，雖然它的動力是榮譽。

（三）最后一點是：第三章第五節談到的“善人”，并不是基督教上的善人，而是政治上的善人；他具有我所說的政治的品德。他是愛他的國家的法律的人；他的行動是出于他愛他的國家的法律。

在這個版本里，我把所有這幾點都做了清楚的說明，更確定了它們的意義，而且在我用品德的地方，多半都改成政治的品德了。