第一章(2)

●舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮。

——《管子?版法》

[譯文] 舉辦所喜歡的事，一定要事先看到事情的結局；廢止所厭惡的事，一定要考慮到事情的后果。

●見不足以知之者，智也；先言而后當者，惠也。

——《晏子春秋?外篇》

[譯文] 沒有看到事物的全部就能掌握它的規律的，是聰明的人；事先作出判斷，被后來的實踐證明確實正確的，是有智慧的人。

●明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。

——《孫子?用間》

[譯文] 明君賢將，出兵就能戰勝敵人，建立高出眾人的功業，是由于他們預先能了解和掌握情況。

●多算勝，少算不勝。

——《孫子?計》

[譯文] 戰前準備充分，計劃周密，就能勝利；準備不充分，計劃不周，就不能取得勝利。

●知彼知己，百戰不殆。

——《孫子?謀攻》

[譯文] 既了解敵人的情況，又了解自己的情況，任何一次戰爭都不會有危險。

●知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

——《孫子?謀攻》

[譯文] 能預見勝利有五種情況：知道什么情況下可以打和什么情況下不可以打，能勝利；懂得兵多兵少的運用方法的，能勝利；上下的要求和愿望相同的，能勝利；以自己有準備等待敵人無準備的，能勝利；將帥有才能而國君不加牽制的，能勝利。

●兵大律在謹。論敵察眾，則勝負可先知也。

——《商君書?戰法》

[譯文] 用兵的根本原則在于謹慎，研究敵情，考察強弱多寡等各種因素，或勝或負，是可以事先知道的。

●凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不路，事前定，則不困；行前定，則不疚。

——《禮記?中庸》

[譯文] 凡事預先有準備就會成功，無準備就會失敗。講話之前就有所確定，講起話來就會流暢而無室礙；做事之前就有所確定，做事時就不會感到有什么困難；行動之前就有所確定，行動之后就不會內疚后悔。

●前慮不定，后有大患。

——《戰國策?對策一》

[譯文] 如果不事先考慮好對策，以后必將有大的禍患。

●免國于患者，必窮三節以行其上。上不可則行其中，中不可則行其下。

——《戰國策?魏策二》

[譯文] 能夠使國家免于危患的人，在決定問題時一定要充分考慮上、中、下三種對策以便實行上策，上策如果不行就用中策，中策不行使用下策。

●計有一二者難悖也，聽無失本末者難惑。

——《戰國策?秦策二》

[譯文] 具有一兩套計謀的人，處理事情就不大會失誤；從頭到尾全面考察的人，就不會被復雜情況所迷惑。

●可先而不備謂之怠，可后而先之，謂之召災。

——《國語?周語下》

[譯文] 可以提前做的事情而無準備，這叫做怠惰；只能放在以后做的事卻把它提前，這叫做招災惹禍。

●謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命。

——《國語?吳語》

[譯文] 謀劃一件事，必須事先預見它可以成功，然后才去實施，而不能白白去送命。

●君子之行，思其終也，思其復也。

——《左傳》襄公二十五年

[譯文] 君子的行為，要考慮到結果，并且要考慮再三，才付諸行動。

●政如農工，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。行無越思，如農之有畔，其過鮮矣。

——《左傳》襄公二十五年

[譯文] 為政就像務農，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結果，天天從早到晚去實行它。應按所思考的去做，不能超出考慮好的，就像農田有界限一樣，這樣過失就少了。

●先事慮事謂之接，接則事優成；先患慮患為之豫，豫則禍不生。

——《荀子?大略》

[譯文] 在事情發生以前就考慮到它，這叫做主動，主動則事情完成得好；在災禍出現之前就考慮到它，這叫做事先有準備，有準備則災禍就不會發生。強調做事要有預見有準備。

●賢主察之，以為不可，弗為；以為可，故為之。為之必由其道，物莫之能害。

——《呂氏春秋?貴當》

[譯文] 賢明的君主對事情加以審察，認為不能做就不去做，認為可以做才去做。做時一定遵循正確的途徑，所以沒有什么東西能夠妨害它。意即做事要舉措得當，考慮可能性與可現實性，并要方法對頭。

●凡戰必悉熟偏備，知彼知己，然后可也。

——《呂氏春秋?察微》

[譯文] 凡作戰一定要熟悉全部情況，做好全面準備，知己知彼，然后才可以行動。

●凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國必危，身必窮。

——《呂氏春秋?察微》

[譯文] 對于治國而言，最上等的是洞察事情的開端，其次是預見到事情的結局，再次是隨著事情的發展而了解它。這三樣都做不到，國家一定危險，自身一定困窘。

●樞機之發，失之毫厘，駟不及追。故為人君者，謹本詳始，敬小慎微。

——(漢)董仲舒：《春秋繁露?立元神》

[譯文] 作為領導機關的中樞，它發出的政令假若差之毫厘，下面就會失主千里，即使是一輛四匹馬拉的車也追不上。所以作為君主，在根本問題上要謹慎，在開始時要考慮詳盡，謹慎地對待各種苗頭。

●有備則制人，無備則制于人。

——(漢)桓寬：《鹽鐵論?險固》

[譯文] 事先有所準備，就能制服敵人；沒有準備，就會被敵人鉗制。

●事不豫辦不可以應卒，內無備不可以御敵。

——(漢)桓寬：《鹽鐵論?世務》

[譯文] 做事情不預先有準備，就不能夠應付突然發生的情況；內部沒有防備，就不能抵御敵人的入侵。

●渴而后穿井，饑而后殖種，可以圖遠，難以應卒也。

——(三國?魏)曹植：《諫伐遼東表》

[譯文] 渴了以后去挖井，餓了以后去種植，這樣可以作為長遠的考慮，但難以應付突然情況。

●智者先勝而后求戰，暗者先戰而后求勝。

——(三國?蜀)諸葛亮：《便宜十六策?治軍》

[譯文] 聰明的人有了勝利的把握以后才去向敵人挑戰，愚笨的人則是先向人挑戰后才希望取勝。

●五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。

——(三國?蜀)諸葛亮：《將苑?將善》

[譯文] 人們所說的五種“善”是：善于了解掌握敵軍的形勢，善于掌握進攻和退卻的規律，善于了解國家的虛實，善于了解天時人事，善于了解山川地勢險阻情況。

●審而后發，猶未為晚。

——《北史?崔宏傳附崔浩》

[譯文] 仔細瞄準好了，才把箭射出去，這樣雖然多費一點時間，也不能算是遲誤。

●先謀后事者逸，先事后謀者失。

——《舊唐書?陳子昂傳》

[譯文] 先考慮謀劃好了才去做的人，就安閑超脫；冒冒失失地動手后才去籌劃的人，必然要出錯漏。

●事未至而預圖，別處之常有余；事既至而后計，則應之常不足。

——(宋)辛棄疾：《美芹十論》

[譯文] 事情還沒到來就預先考慮對策，一旦到來，處理起來就非常從容了；事情已經到來才開始考慮對策，應付起來往往有力不從心之感。

●惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。

——(宋)蘇軾：《晁錯論》

[譯文] 正因能預先知道事情的發生是必然的，所以，事到臨頭就沒有驚慌失措的行為，并且針對出現的情況從容不迫地想辦法去處置，因此，能夠獲得事業的成功。

●立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。

——《資治通鑒?漢紀二》

[譯文] 確定作戰計劃，決定最后勝負的辦法，主要依據三個要點：一是地形地物，二是雙方形勢，三是心情意志。

●審度時宜，慮定而動，天下無不可為之事。

——(明)張居正：《答宣大巡撫吳環洲策黃西》

[譯文] 按照時代要求審時度勢，待考慮妥當之后再去做，那么天下就沒有做不成的事情。

●銳始者必圖其終，成功者先計于始。

——(明)張居正：《答中丞孫槐溪》

[譯文] 急于開始的一定要考慮其結尾，能成就功業的總在開始的時候就精心設計。

●先機失所豫，臨事徒嗟嘆。

——(明)何景明：《種麻篇》

[譯文] 如果對事情發生的先兆沒有覺察和防備，一旦出現事情，則只會嘆息悔恨。

●計得地與寶，而不計失諸侯；計得財委，而不計失百性；計見親而不計見棄。三者之屬一，足以削，遍而有者亡矣。

——《管子?中匡》

[譯文] 只考慮取得土地與寶物而不考慮是否因此而得罪諸侯國；只考慮財物的積累而不考慮是否因此而失去百姓；只考慮近親幸而不考慮被拋棄。這三條有了一條，就完全會削弱國家；倘若全都有的，就滅亡了。

●良醫知病人之死生，圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之。

——《戰國策?秦策三》

[譯文] 出色的醫生知道病人的生與死，英明的君主明斷事業的成與敗，有利就實行，有害就舍棄。

●無以小害大，無以賤害貴。

——《孟子?告子章句上》

[譯文] 不要因為小的事情妨害了大的事情，不要因為不重要的東西而妨害了重要的東西。

●為之無益于成也，求之無益于得也，憂戚之無益于幾也，則廣焉能棄之矣。

——《荀子?解蔽》

[譯文] 對于那些做了也無益于事情的成功，追求也無益于事情的實際效果，憂慮也無益于解決問題的事，那么就應當遠遠地將它拋棄掉。

●全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇物，當而處之。

——《呂氏春秋?博志》

[譯文] 事物太完美就會轉向缺損，太極端就會走向反面，因滿盈就會轉向欠缺。先王知道不能兩方面同時發展壯大，所以對于事物要加以選擇，適宜做的才做。意思是，對立著的矛盾雙方不能同時得以發展，所以做事不能要求十全十美，只能權衡利弊，擇一而從。

●今有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要輕也。

——《呂氏春秋?貴生》

[譯文] 假如有這樣一個人，用隨侯之珠去彈千仞高的飛鳥，世人肯定會嘲笑他。這是什么原因呢?因為他所耗費的太貴重，所追求的太輕微了。

●不去小利，則大利不得；不去小忠，則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。

——《呂氏春秋?權勛》

[譯文] 不拋棄小利，大利就不能得到；不拋棄小忠 大忠就不能實現。所以說，小利是大利的禍害，小忠是大忠的禍害。圣人拋棄小者，選取大者。

●小快害義，小慧害道，小辯害治，苛削傷德。

——《淮南子?泰族》

[譯文] 在小事上逞一時之快就會傷害大的原則，耍弄小聰明就會損害治國大道，計較小事就會有害于大治，過分苛刻就會傷害大德。

●逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價。

——《淮南子?說林》

[譯文] 追趕野鹿的獵手，是不會顧及兔子那樣的小獵物的．決意成交價值千金的貨物的人，是不會在一銖一兩的價格上計較不休的。

●舉大事不細謹，盛德不辭讓。

——《史記?酈生陸賈列傳》

[譯文] 能干大事的人都不拘泥于細節，有高尚道德的人做事從不推托不前。

●貴輕重，慎權衡。

——《史記?管晏列傳》

[譯文] 重視區分事情的輕重緩急，審慎地權衡得失利弊。

●顧小而忘大，后必有害。

——《史記?李斯列傳》

[譯文] 凡事只顧細節而忘記大局，后來必定有禍害。

●欲思其利，必慮其害；欲思其咸，必慮其敗。

——(三國?蜀)諸葛亮：《便宜十六策?思慮》

[譯文] 要想得到好處，一定要考慮一下可能出現的害處；要想辦成一件事，一定要考慮一下可能造成的失敗。

●不得慕虛名而處實禍。

——《三國志?魏書?武帝紀》注引

[譯文] 不能為了貪圖虛名而招致實際禍害。

●千鈞之駑，不為鼷鼠發機；萬石之鐘，不以莛撞起音。

——《三國志?魏書?杜襲傳》

[譯文] 有千鈞之力的弓駑，決不會為了射擊小老鼠而開動駑機，萬石之重的大鐘，不會因為小草莖的撞擊而發聲。

●小利大利之賊，小差大禍之津。

——(北齊)劉晝：《劉子?貪愛》

[譯文] 小便宜是大利益的禍害，貪圖小惠是大禍到來的橋梁。

●進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。

——(唐)吳兢：《貞觀政要?征伐》

[譯文] 進中包含著退的含義，存中包含著亡的可能，得中包含著喪失的道理。

●恤小害則大害不去，愛小利則大利不成也，棄小而職大耳。

——(唐)白居易：《白氏長慶集》卷四六，《策林?議罷漕運可否》

[譯文] 只顧慮小的害處，那么大的害處就不能消除；只貪圖小的便宜，那么大的利益就難以有所成就，應該是舍棄小害小利而從事于除大害得大利。

●狃于利而必為者，害至而不思；懲于害而必不為者，利必有所遺。

——(宋)楊萬里：《論兵下》

[譯文] 貪圖好處而一心去做，災禍發生了也沒有思考過；苦于受災禍懲罰而決心什么也不干，連好處也會一同失掉。

●見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。

——(宋)蘇洵：《心術》

[譯文] 見到小的利益不行動，遇到小的災禍不退避，因為小的利益和小的災禍是不值得耗費我的本事的。只有這樣，才有可能承受大的利益，應付大的災禍。

●善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑，據安戀危，值利思害。

——《新唐書?陳子昂傳》

[譯文] 善于治理國家的人，應該是謀劃大事而不考慮細微末節，致力于德政而不致力于刑罰，處在平安的環境中想著可能出現的危險，當遇到有利可圖時要想到其是否會因此而受害。

●小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。

——《資治通鑒?周紀四》

[譯文] 小人有了欲望，考慮、謀劃時總是很輕率膚淺，只看到它的好處，不顧其害處，這樣，災難一定很快就來到了。

●大害必有小利為之媒，大利必有小害為之倪。

——(明)莊元臣：《叔苴子內篇》卷一

[譯文] 大的禍害一定有微小的好處替它作媒介，大的好處一定會有微小的禍害替它作先導。

●不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠功。怡怡自喜，奕奕自炫者，豎子之雄，非豪杰之士也。

——(明)方孝孺：《贈林公輔序》

[譯文] 不滿足于小的成功，才有可能成為出類拔萃的人物；不被微小的利益所誘惑，才可能建樹遠大的功業。小有成績就自我陶醉，揚揚得意的人，只不過是沒有見識的小孩子中的強者，并不是真正的杰出人物。

●事無全利，亦無全害。

——(明)張居正：《陳六事

疏》

[譯文] 事情沒有全是有利的，也沒有全是有害的。

●利一而害百，君子不趨其利；害一而利百，君子不辭其害。

——(清)陳確：《莽書?深葬說下》

[譯文] 只有一個好處而卻有上百個害處，君子不求取這樣的好處；只有一個害處而卻有上百個好處，君子不推辭這樣的害處。

●一曰長目，二日飛耳，三曰樹明。明知千里之外，隱微之中。

——《管子?九守》

[譯文] 第一是看得遠，第二是聽得遠，第三是做到明察。要明察到了解千里外的情況和隱微之中的詳情。

●毋邇其求，而遠其憂。

——《管子?宙合》

[譯文] 不可只顧眼前的欲望，而應該有深遠的謀慮。

●人無遠慮，必有近憂。

——《論語?衛靈公》

[譯文] 一個人沒有長遠的考慮，一定會遭到眼前的憂患。

●君子有遠慮，小人從邇。

——《左傳》裹公二十八年

[譯文] 君子有長遠的考慮，小人只著眼前。

●君子務知大者遠者，小人務知小考近者。

一《左傳》襄公三十一年

[譯文] 高瞻遠矚的君子，總是注意著遠大的事情；而鼠目寸光的小人，只注意眼前的小事。

●利夫秋毫，害靡國家，然且為之，幾為知計哉!

——《荀子?大略》

[譯文] 得到的利益很小，卻危害整個國家大事，這樣不合算的事還去做，難道是懂得謀劃國事嗎?謂不要因小而失大。

●處之敦固，有深藏之能遠思。

——《荀子?咸相》

[譯文] 當政者的思想要厚實堅定，既要深思熟慮，又要有遠見卓識。

●天下之士也者，慮天下之長利，而固處之以身若也。利雖倍于今，而不便于后，弗為也。

——《呂氏春秋?長利》

[譯文] 天下杰出的人士，考慮的是天下長遠的利益，而自己一定要身體力行。即使是對現在有加倍的利益，只要對今后不利，也不去做。

●營大者，不計小名；圖遠者，弗拘近利。

——《北史?太武五王傳》

[譯文] 經營偉大事業的人，決不在小名聲上斤斤計較；籌劃遠大目標的人，決不把自己束縛在眼前利益上。

●君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。

——(宋)蘇軾：《賈誼論》

[譯文] 一個有才能的人追求的目標遠大，就必須有所等待；要干的事業偉大，就必須有所忍耐。

●旱斯具舟，熱斯具裘。

——(明)劉基：《郁離子?虞孚》

[譯文] 天大旱時，就要預備船只；天大熱時，就要準備皮襖。

●善漁者不泄澤，善田者不竭卉。

——(明)王廷相：《慎言?保傅篇》

[譯文] 會打漁的人不把水全部排干，會種田的人不把草都拔除。

●多聞，擇其善者而從之，多見而識之。

——《論語?述而》

[譯文] 廣泛聽取意見，選擇其中好的意見而采納它，多看各種事情，牢牢地記在心里。

●事絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

——《論語?子罕》

[譯文] 孔子杜絕了四種毛病：不憑空猜測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。

●愚而好自用，賤而好自專。

——《禮紀?中庸》

[譯文] 愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人經常喜歡獨斷專行。

●知止可以不殆。

——《老子?三十二章》

[譯文] 懂得適可而止，可以避免危險。

●愚而自專事不治。主忌茍勝，群臣莫諫必逢災。

——《荀子?成相》

[譯文] 君主愚鈍卻又獨斷專行，國家就不能得到很好的治理。君主好嫉妒，又總想勝過臣下，這樣大臣們都沒法進行規勸，這樣必然要遇到災禍。

●迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。

——《荀子?大略》

[譯文] 迷路的人是因為他不問路，溺水的人是因為他不打聽河中可以涉水而過的道，亡國的君主是因為他好獨斷專行，不能用人。

●愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。

——《荀子?天論》

[譯文] 愚昧的人只認識一種事物的一個方面，就自以為認識了整個法則，這實在是太無知了。主張全面認識事物，反對以偏概全。

●凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。

——《荀子?解蔽》

[譯文] 人們認識上的通病，是被事物的一個片面所局限，而不明白全面的道理。

●物固有可以為小，不可以為大；可以為半，不可以為全者也。

——《呂氏春秋?別類》

[譯文] 有的事物只可以在小范圍起作用，不可以在大范圍起作用；可以在一部分上起作用，不可以在全體上起作用。說明任何東西都有其適用范圍，不可類推一切。

●細之安必待大，大之安必待小。細大貴賤交相為贊，然后皆得其所樂。