【原文】

子曰：“中庸其至①矣乎！民鮮能②久矣?！?

【注釋】

①至：頂點，極致狀態。

②鮮（xiǎn）：很少，不多。《論語》中無“能”字。

【譯文】

孔子說：“中庸大概是道德的極致了吧！人們很少能夠做到，這樣的情況已經很久了。”

【名家批注】

鄭玄說：

中庸為道至美，故人罕能久行。

孔穎達說：

嘆中庸之美，人寡能久行，其中庸之德至極美乎！

朱熹說：

過則失中，不及則未至，故唯中庸之德為至。然亦人所同得，初無難事，但世教衰，民不興行，故鮮能之，今已久耳。

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”

典句明義

孔子不止一次地感慨：“中庸的道理，真是至善至美??！可惜一般百姓多不能遵行這個道理，這種狀況已經很久了。”中庸之道是處世修身的原則和指南，也是社會達到和諧安定的必由之路，這樣高明的真理為什么實行的人卻很少呢？究其原因，主要有以下四個方面。

第一，人為之害?！吧狭翰徽铝和帷?，上層統治者好“智”，下層百姓就遭殃。上層統治者好智，挖空心思謀取個人利益，而不是為民謀福利。百姓看在眼里，恨在心里，對上層統治者沒有了信任，自身也會墮落。于是乎，“上有政策，下有對策”，上下之間的關系就成了對立關系。

莊子曾經指出：“上誠好知而無道，則天下大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂于上矣；鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂于水矣；削格羅落罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂，罪在于好知?！鄙鐣械娜藷o論上下都失去了天性，頭腦中被機巧所占據。

第二，受不良社會風氣的影響。社會中的人互相影響和效仿，就會形成群體效應。就像流行的潮流一樣，人人都難免受到影響。在我國封建社會，社會上一般人追求的是富貴榮通，聲色貨利，一心想升官發財。在當今商品經濟社會，人們追求利潤最大化。這種不良的社會風氣其實自古至今都存在。孔子主張追求“以其道得之”的富貴，反對“不以其道得之”的富貴，而不是徹底排斥對富貴的追求。許多正直的思想家致力于移風易俗，希望能夠改良社會上人們不追求知識、毫無正義感、只一味追求富貴利達的風氣。如果主流社會的人都以權謀私、見利忘義、損公肥私的話，受益的就會是少數人，大多數人恐怕都深受其害。

第三，人性自身的缺陷。一個人如果聰明機敏，常常容易恃才傲物，不能對他人和周圍的事情有一個客觀的認識。有的人容易走極端，相信“窺一斑而知全豹”，社會上出了一件壞事，出了一個壞人，就否定一大片，對事物不能一分為二地看待。有的人對他人的看法過于機械，不能認識到沒有徹頭徹尾的壞人這一道理，他人說錯了一句話、做錯了一件事就全面否定。

第四，人很難走中庸之道是因為人性中存在趨利避害的天性。中庸要求人們對自己有自律，要有社會整體利益的意識，而私心重的人在利益面前容易失去自制能力。最近媒體報道的河南省三任交通廳長都相繼因為貪污受賄而落馬，就說明了持守中庸之道的難度。他們在巨額利益面前，明知道前任廳長就是因為貪污受賄而丟官入獄，自己這個廳長也在上級監督之下，在百姓眾目睽睽之下，但仍然不能抵擋利益的誘惑。

華夏史鑒

孔子慨嘆行道難

孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，他懷著遠大的治國理想，非常熱心于導人向善，向人宣傳仁義道德，可是，他的思想和主張在現實中卻往往行不通，這讓他很苦惱。

柳下惠是眾所周知的古代賢人，他的“坐懷不亂”的操守成為古人君子中的典范。然而，俗話說，“五根手指頭不一般齊”，柳下惠這樣一個守禮君子，卻有一個不守禮、不守法的弟弟，人稱盜跖。這個盜跖為非作歹，手下嘍啰好幾千人，橫行一方?？鬃雍土禄菔鞘烊撕团笥?，當然知道柳下惠有這樣一個讓人頭疼的弟弟。

孔子不相信天下有教育不好的人，他想，只要曉之以理，盜跖就會放下屠刀，重新做人。孔子決心去勸說盜跖。他按照禮節小步跑上去，恭敬地拜見盜跖。盜跖看到孔子，瞪著雙眼，按著劍柄，大喝了一聲：“孔丘，你來這里找死啊！你上前來吧，你說的話合我的心意，我饒你不死，若不然，甭想活著回去。”

孔子又拜了拜，侃侃講起天下的三種美德，勸盜跖走正路，建功立業，為國家社稷做貢獻，而不要做強盜危害社會。盜跖聽罷，哈哈冷笑道：“你休想用利益引誘規勸我，你當面夸我，背地里不知道怎么詆毀我呢。堯舜德行很高，統領天下，可是，子孫卻沒有立錐之地。商湯、周武王貴為天子，而后世都絕滅了。仁德到底有什么好處呢？孔丘，你整天穿著寬大體面的長袍，系著寬大的帶子，嘴里冒稱文王、武王怎么怎么說，企圖教育無知的人們，迷惑君王，不過是想從中謀取富貴。所以啊，沒有比你更貪的強盜啦！你說說，天下人管我叫盜跖，他們怎么不叫你盜丘呢？這天理何在？子路跟著你，不再拿著他的長劍橫行，你贏得了阻止暴力的美名，子路卻被剁成了肉醬。你自己瞧瞧自己，處處碰壁，還堅持你的主張干什么？”

盜跖十分有辯才，決心把孔子說得理屈詞窮，他接著說：“堯、舜、禹、商湯、文王、武王都是天下所推崇的，在我看來，他們都是因為利而迷惑了真心，違背了本性。堯不愛子，舜不孝父，商湯流放了他的君主，武王討伐紂王等，這些都是不遵守君臣之道。再看世上所謂的賢人，伯夷、叔齊餓死在首陽山，尸骨下落不明。介子推忠心耿耿，不惜割下身上的肉給文公吃，而文公后來卻背叛了他，他最終竟抱著樹被活活燒死了。可見你孔丘宣揚的仁、義、禮、智、信多么害人！”

盜跖咽了一口唾沫，接著繼續數落孔子：“你孔丘該清醒清醒了！即使是伍子胥、比干也不是什么尊貴的東西。我告訴你人的本性就是欲望，眼睛要看五顏六色，耳朵要聽各種美妙的聲音，口中想的是鮮美的滋味。人最多活到一百歲，有的人連六十歲都活不到就死了，除去疾病憂患操勞，真正能享受人生的時光有幾天呢？那些禮義廉恥都是屁話，盡情享樂才是天道本性。你孔丘那些學說，都是我早就知道卻拋棄的，快滾回去吧，別招我煩了！”

孔子拜了兩拜，走出了盜跖的大帳。他抓馬韁繩抓了三次都抓不住，一句話都說不出來?；氐角?，正好又遇到盜跖的哥哥柳下惠，柳下惠問他：“您好像是出了趟遠門，是不是去見我那不爭氣的弟弟跖了？”

孔子苦笑著說：“是啊，我真是沒病卻自扎針灸，跑著去撩撥老虎的胡須，所以，差一點被老虎吃了，這把老骨頭都幾乎不保?！?

孔子的時代，有盜跖這樣走上犯罪道路的人，也有柳下惠那樣的君子，這樣的狀況今日的社會仍然如此。在人生觀上保持中庸不是一件輕而易舉的事，是需要人有很高的自我修養的。盜跖抱著對社會極端仇視的心理，自以為把社會完全看破了，無所顧忌地做壞事，這樣的人在什么社會都有。

一個人只看到社會的陰暗面，而看不到光明的一面，就會看不到希望，就會放松對自己的要求，走向墮落之路。這種走向極端的錯誤選擇就是一種反中庸，是由于不能客觀地看待現實造成的。

現代活用

松下巧妙緩和勞資關系

在企業經營中，擁有資本的企業主和被雇傭的勞動者之間存在著必然的合作關系，也存在著不可避免的矛盾，在這樣的情況下，善于把握中庸之道的經營者就會想方設法避免矛盾沖突，加強合作關系，使得企業生產經營活動少些摩擦和損耗，多出效益；而不懂得中庸之道的經營者卻走向極端，激化與勞動者的關系，頻繁解雇員工，勞動者也會輕易跳槽，雇主在需要人手的時候卻沒有足夠的、合適的人手，生產大受影響，雙方都不會受益。

日本經營之神松下幸之助先生就是一位懂得中庸之道的明白人。松下幸之助一手打造了松下電器，在日本是家喻戶曉的名人。他的經營智慧在日本企業界被奉若神明。然而，在他創業之初，他的企業卻是一個規模很小的小作坊。

他的小作坊包括他、他的夫人在內僅有三個職員，漸漸發展壯大，員工人數越來越多，到了20世紀20年代初，已經有了二十多位員工。當時，日本社會受到世界潮流特別是蘇聯十月革命的影響，工人運動此起彼伏。工人們強烈譴責資本家的剝削，要求增加工資，減少工時，成立工會等，這使得企業主非?？只牛彩沟媒洜I者難以管理。另外，當時因為日本經濟發展迅速，招工的企業增多，工人們往往為了別的企業提供的較高的報酬而隨意跳槽，這種跳槽現象過于頻繁，就會影響到企業的正常生產。

松下雖然知道自己的企業規模很小，發生工潮的可能性很小，可是，他非常擔心工人流失到別的企業。松下并不像社會上一般的企業主那樣，任由工人隨便流動，自己缺少人手再去招新工人。松下之所以成為日本的“經營之神”，而不是一般的企業主，正是因為他看到了其中的勞資對立的本質問題。

這要從松下本人的經歷說起。他沒有接受過學校的正規教育，因為家庭貧寒，他八歲就離開家到一個火盆店當學徒了，那時候的學徒是包吃住，幾乎沒有工錢。他起初做的工作是給老板娘看孩子。老板一家待他像對待自己的家人一樣。松下先生從自己過去的學徒經驗，認識到傳統的家庭企業的經營有可取之處。在傳統的家庭企業里，工人像是老板的家人，老板像是工人的父親。松下把自己的想法跟一位知心朋友交流了一下，兩人最終都認為設立一個組織協調的企業勞資關系是很重要的。這個組織起的作用就是化解勞資間的矛盾，使得企業像過去的家庭企業那樣，老板與員工間親如一家。

松下先生還跟朋友商定了這個組織的名稱：步一會。意思就是力圖使員工與經營者步調一致的組織。在這個“步一會”里，老板和員工是平等的，松下電器的員工都是這個組織的成員，都受到組織中的干部的協調和溝通。

步一會成立后，松下電器的員工跳槽流動到其他公司的現象大為減少，有效地保證了公司的正常運營和生產。隨著步一會的不斷完善，松下電器公司也一步步發展壯大起來。可以說，松下電器公司今日成為世界屈指可數的大公司，步一會功不可沒。