五、鐘離春以幻術(shù)進(jìn)諫

鐘離春，即無(wú)鹽丑女，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王的王后，是歷史有載的第一位女幻術(shù)家。鐘離春既擅長(zhǎng)隱身術(shù)、隱語(yǔ)術(shù)，又會(huì)占卜術(shù)，她曾智解玉連環(huán)，彈蒲弦琴，布陣而勝秦燕，解齊國(guó)之危。鐘離春不僅是一位幻術(shù)高手，更是一位有修養(yǎng)的政治家。她的事跡見(jiàn)于《史記》與《列女傳》中。無(wú)鹽之丑女，年近40 還未出嫁，但她聰慧過(guò)人，并有安邦治國(guó)之志。對(duì)當(dāng)時(shí)齊國(guó)朝綱不振、國(guó)運(yùn)衰微深感憂(yōu)慮，遂冒死前往雪宮臺(tái)請(qǐng)見(jiàn)齊宣王，以幻術(shù)為引導(dǎo)陳述居安思危的道理，為宣王采納，后幫助齊宣王治理朝綱。史稱(chēng)：“齊國(guó)大治，丑女之功也。”

據(jù)《列女傳·齊·鐘離春》記載：

鐘離春者，齊無(wú)鹽邑之女，宣王之正后也。其為人極丑無(wú)雙，臼頭，深目，長(zhǎng)壯，大節(jié)，卬鼻，結(jié)喉，肥項(xiàng)，少發(fā)，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無(wú)所容入，衒嫁不讎，流棄莫執(zhí)。于是乃拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：“妾齊之不讎女也。聞君王之圣德，愿?jìng)浜髮m之埽除，頓首司馬門(mén)外，唯王幸許之。”謁者以聞，宣王方置酒于漸臺(tái)，左右聞之，莫不掩口大笑曰：“此天下強(qiáng)顏女子也，豈不異哉！”于是宣王乃召見(jiàn)之，謂曰：“昔者先王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今夫人不容于鄉(xiāng)里布衣，而欲干萬(wàn)乘之主，亦有何奇能哉？”鐘離春對(duì)曰：“無(wú)有。特竊慕大王之美義耳。”王曰：“雖然，何善？”良久曰：“竊嘗善隱。”宣王曰：“隱固寡人之所愿也，試一行之。”言未卒，忽然不見(jiàn)。宣王大驚，立發(fā)隱書(shū)而讀之，退而推之，又未能得。明日，又更召而問(wèn)之，不以隱對(duì)，但揚(yáng)目銜齒，舉手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命。”鐘離春對(duì)曰：“今大王之君國(guó)也，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之讎，外有二國(guó)之難。內(nèi)聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務(wù)眾子而務(wù)眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺(tái)五重，黃金白玉，瑯玕籠疏翡翠珠璣，幕絡(luò)連飾，萬(wàn)民罷極，此二殆也。賢者匿于山林，諂諛強(qiáng)于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂(lè)俳優(yōu)，縱橫大笑。

外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國(guó)家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是宣王喟然而嘆曰：“痛乎無(wú)鹽君之言！乃今一聞。”于是拆漸臺(tái)，罷女樂(lè)，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫(kù)，四辟公門(mén)，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋。卜擇吉日，立太子，進(jìn)慈母，拜無(wú)鹽君為后。而齊國(guó)大安者，丑女之力也。君子謂鐘離春正而有辭。詩(shī)云：“既見(jiàn)君子，我心則喜。”此之謂也。頌曰：無(wú)鹽之女，干說(shuō)齊宣，分別四殆，稱(chēng)國(guó)亂煩，宣王從之，四辟公門(mén)，遂立太子，拜無(wú)鹽君。

大意是說(shuō)，鐘離春是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)無(wú)鹽邑人，是中國(guó)有名的“四大丑女”之一，她廣額深目，高鼻結(jié)喉，駝背肥頸，長(zhǎng)指大足，長(zhǎng)得像個(gè)男人，而且頭發(fā)枯黃，皮膚黝黑如漆，又不會(huì)打扮，相貌十分丑陋。當(dāng)時(shí)正是齊宣王即位之后，重用田忌、孫臏，整頓國(guó)政，齊國(guó)聲威大震之時(shí)。齊宣王自恃其強(qiáng)，耽于酒色，又于城內(nèi)筑雪宮宴樂(lè)，還辟郊外四十里為苑囿狩獵，又聚游客數(shù)千人于稷門(mén)立左右講室，日事議論而不修實(shí)政，嬖臣專(zhuān)權(quán)，忠臣心離。這時(shí)的齊國(guó)，其實(shí)在繁榮的掩蓋下正走向衰敗。鐘離春擔(dān)心國(guó)家的安危，于是設(shè)法面見(jiàn)齊宣王。一天，齊宣王在雪宮大擺宴席，盛陳女樂(lè)。她來(lái)到宮門(mén)外說(shuō)：“我是齊之無(wú)鹽人，叫鐘離春。聞大王游宴于此，特來(lái)求見(jiàn)，愿入后宮，侍奉大王。”守門(mén)衛(wèi)士奏知宣王，被招進(jìn)宮去。群臣侍宴者見(jiàn)她如此丑陋竟想入后宮為妃侍，都掩口而笑。宣王問(wèn)：“我宮中妃侍已備，你貌丑不容于鄉(xiāng)里，以布衣欲干千乘之君，難道你有特殊才能嗎？”鐘離春說(shuō)道：

“我擅長(zhǎng)隱身術(shù)！”齊宣王頓時(shí)來(lái)了興趣說(shuō)：“隱身一直是寡人的愿望，能不能在寡人面前試試？”還沒(méi)等齊宣王說(shuō)完話(huà)，鐘離春就突然消失了，齊宣王非常驚奇，到處找鐘離春都沒(méi)有找到，翻閱他珍藏的有關(guān)隱身術(shù)的書(shū)籍，照其中的方法去試驗(yàn)卻沒(méi)有能成功。第二天一早，齊宣王派人再次找來(lái)鐘離春，本來(lái)想問(wèn)問(wèn)她隱身術(shù)的奧秘，鐘離春卻開(kāi)始了她的第二次表演。她揚(yáng)目炫齒，舉手再四，拊膝而呼：“危險(xiǎn)啊，危險(xiǎn)啊！”宣王不解其意。鐘離春說(shuō)：“我揚(yáng)目，表示烽火之變；炫齒，代王懲拒諫之口；舉手，代王揮讒佞之臣；拊膝，代王拆游宴之臺(tái)。”

這便是她特有的隱語(yǔ)之術(shù)、預(yù)測(cè)之術(shù)。齊宣王大怒，認(rèn)為她太放肆了要?dú)⑺ｇ婋x春并無(wú)懼怕之意，她說(shuō)：“請(qǐng)求大王容我說(shuō)明您的四失再殺我吧。現(xiàn)在國(guó)家正處于西有秦國(guó)，南有強(qiáng)楚，與齊爭(zhēng)勝，大王內(nèi)無(wú)良將，邊備漸弛，必受其患，這不是很危險(xiǎn)嗎？所以我揚(yáng)目而視。我聽(tīng)說(shuō)‘君有諍臣，不亡其國(guó)；父有諍子，不亡其家’。大王內(nèi)耽女色，外荒國(guó)政，不納忠諫，這不是很危險(xiǎn)嗎？所以我炫齒為王受諫。大王信用阿諛虛談之人，我擔(dān)心有誤社稷，這不是很危險(xiǎn)嗎？所以我舉手為王揮去。大王筑宮囿臺(tái)榭陂池，殫竭民力，虛耗國(guó)賦，這不是很危險(xiǎn)嗎？所以我拊膝代王拆掉。大王您這四失，危如累卵，仍偷目前之安，不顧異日之患。我冒死上言，倘蒙采聽(tīng)，雖死無(wú)恨。”齊宣王聽(tīng)罷，如夢(mèng)初醒，深受感動(dòng)，說(shuō)：“沒(méi)有鐘離氏的話(huà)，我還不明白我的過(guò)錯(cuò)。”

于是當(dāng)時(shí)就罷宴，并運(yùn)用占卜之術(shù)選擇了良辰吉日，把鐘離春接到后宮，立鐘離春為王后。并且“拆漸臺(tái)，罷女樂(lè)，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫(kù)，四辟公門(mén)，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋”，使齊國(guó)得以大治。至今民間仍流傳著“無(wú)鹽娘娘長(zhǎng)得丑，她為齊國(guó)定邦基”的傳說(shuō)。在嘉祥漢代武氏祠畫(huà)像石中，就有“無(wú)鹽君鐘離春與齊宣王”二人的帶銘畫(huà)像。

從幻術(shù)專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，鐘離春是一位很優(yōu)秀的幻術(shù)家。她擅長(zhǎng)隱身術(shù)，其變化神速，技藝高超，使得齊宣王難以破解；她還擅長(zhǎng)隱語(yǔ)術(shù)、預(yù)測(cè)術(shù)，表情既神秘又夸張，揚(yáng)目炫齒，舉手拊膝而呼，先聲奪人，引人注目，但更進(jìn)一步說(shuō)，她的預(yù)測(cè)術(shù)是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，方使齊宣王信服。無(wú)鹽娘娘的成功，是與她擅長(zhǎng)幻術(shù)表演分不開(kāi)的。江湖上有句俗話(huà)：“腥加尖賽神仙。”所謂“腥”指虛張聲勢(shì)以假亂真的夸張表演，所謂“尖”則指具有精彩技藝的真功夫。腥與尖相結(jié)合的幻術(shù)才能出神入化。無(wú)鹽娘娘的幻術(shù)就有這種特點(diǎn)，她的所作所為從一個(gè)側(cè)面表明，中國(guó)幻術(shù)重巧思、重技藝、重表演的傳統(tǒng)由來(lái)已久，根深蒂固。