五、秋千的傳入

秋千是我國傳統(tǒng)的游藝活動，古往今來，從南到北，我國各地區(qū)、各民族都盛行這種娛樂游戲，所以，唐代大詩人杜甫有“十年蹴踘將雛遠，萬里秋千習俗同”的詩句。

秋千的名稱有許多，如蕩秋、磨秋、觀音秋、紡車秋、轉輪秋、二人秋、擔子秋，等等。歸納起來，秋千的種類不外乎三種：一是傳統(tǒng)的蕩秋千，即“植木為架，上系兩繩，下拴橫板，人立于板上”，做鐘擺一樣的來回擺蕩；一種是車輪秋，“磨秋”“觀音秋”“紡車秋”等都屬于車輪秋。它是“植大木于地，上安車輪狀圓輪，在呈輻射狀橫木上，系繩于下，以架坐板”。游戲時，坐秋千的人用腳蹬地使車輪旋轉，然后懸空轉動；一種是擔子秋，也叫二人秋，“豎長柱，設橫木于上，左右各坐一個，以互落互起而飛旋不停”，類似蹺蹺板的游戲。

秋千游戲起源很早。相傳漢武帝時，為祈禱武帝的千秋之壽，宮女們乘繩悠蕩助興，“千秋”是祝壽之詞，于是將二字一顛倒，將這種游戲稱作“秋千”。唐代高無際作有一篇《漢武帝后庭秋千賦》，序中說：“秋千者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。”后人也有稱秋千為“千秋”的，宋代黃庭堅《春懷十首》詩有：“穿花蹴踏千秋索，挑菜嬉游二月晴。”這里的“千秋索”指的就是秋千。

實際上，漢代時候民間已有秋千之戲，漢武帝時才傳入宮廷中。從歷史文獻上看，秋千的產生是在春秋戰(zhàn)國時期。南朝宗懔《荊楚歲時記》一書記載：“秋千，本北方山戎之戲，以習輕矯者，后中國女子學之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。”山戎也叫北戎，是后來匈奴族的前身，春秋時代居住在今河北東部，與齊、鄭、燕等國境界相接，曾經一度非常強盛，出兵征伐齊國和燕國。山戎人以射獵禽獸為生，大都勇猛強悍，善于攀登。蕩秋千便是山戎人訓練攀躍山崖和溪流的一種活動。宋代高承編撰的《事物紀原》認為：秋千“本山戎之戲也，自齊桓公伐山戎，此戲始傳中國。”《史記·齊太公世家》記載，公元前663 年春，齊桓公為救燕國，發(fā)兵進伐山戎，一直打到孤竹（今河北盧龍一帶）才撤兵。很可能在北伐山戎的過程中，齊桓公看到當地人蕩秋千的游戲，覺得很有趣，便把它的玩法帶回了中原。

近年來，有的學者認為“秋千”起源于云南。1971 年，云南博物館在云南江川縣李家山的西漢時期古墓群里，發(fā)掘出土了一面青銅鼓，編號42a。在這面西漢早期的銅鼓腰部，有一組由四人同玩一個磨秋的圖案。圖案中心豎立木桿，桿頂部安裝轉軸，軸上有四根橫梁向外伸出，梁端安有圓環(huán)，4 名頭戴羽冠、上身赤裸、下身有尾飾的人，雙手各持一環(huán)，在立桿上飛快地繞柱旋轉，動態(tài)飄逸。這幅磨秋圖案證明，云南最遲在兩千多年前就開展了秋千活動。如今云南是開展秋千活動最普及的地區(qū)，不僅參加的民族眾多、地域廣闊，而且秋千的種類齊全。

考古發(fā)現可以與古代文獻相印證。元代李京撰《云南志略》說：烏蠻（古代西南諸族的泛稱）“每歲以臘月春節(jié)，豎長竿橫設一木，左右各座一人，以互相起落為戲。”此種秋千名“磨秋”。清代光緒《廣南府志》中描寫磨秋說：“又豎一直木于地，以一橫木鑿其中，合于直木頭上，二人一左一右，撲于橫木兩梢頭為戲，此落彼起，此起彼落，騰于半空，名曰磨秋。”在云南壯、彝、苗、羌、黎等民族中，都流傳著許多關于秋千起源的美麗動人的傳說。

清代任熊《大梅詩意》冊《內家漢戲秘秋千》，北京故宮博物院藏

綜上所述，秋千究竟起源于何時？可謂眾說紛紜。孰是孰非，還難下結論。但有兩點是明確的：一是秋千源于勞動生產和生活的實踐活動。古代人在攀越山崖溪流時，利用盤在樹上的藤，依據自己的意志向某一方向蕩去，如此便產生了秋千。宗懔在《荊楚歲時記》記載秋千游戲時，還講到一種楚國游戲“鉤強”，認為秋千、鉤強都是古代繩戲，均源自人們的生活。二是秋千首先產生于邊疆的少數民族中，像山戎或西南彝，其中以最先出現在云南各少數民族中的可能性最大。大約在春秋戰(zhàn)國時代，秋千由邊疆傳入中原，逐漸成為全國性的傳統(tǒng)游藝活動，尤其受到婦女兒童們的喜愛。