四、龍舟競渡溯源

在中國游藝習俗體系中，節令游藝占有非常重要的地位，它從時間上決定了人們在一年中所進行游藝活動的主要內容，各種游藝活動大都是圍繞著節令節日展開的，諸如元旦放爆竹，元宵觀燈，清明斗草、拔河，端午賽龍舟，冬至冰嬉等。龍舟競渡起源于春秋戰國時期，是出現較早的節令游戲。千百年來，龍舟競渡作為我國人民喜聞樂見的一項傳統游藝活動，以其豐富的內涵受到人民的喜愛，歷久而不衰。

中國古代關于龍舟競渡的起源有各種各樣的美妙傳說，其中流傳最廣、影響最大的說法是為了拯救偉大詩人屈原。南朝人宗懔在《荊楚歲時記》中最早講龍舟競渡起源于紀念屈原。書中說：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。至今競渡，是其遺俗。”后世大都沿襲這種說法。唐代詩人劉禹錫作《競渡曲》，有“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”之句。“靈均”就是屈原，因為屈原字靈均。“振楫”是揮動船槳的意思。這兩句詩的意思是說，五月的沅江之上，人們劃起彩舟去救屈原，屈原投江之日就是競渡習俗興起之時。《隋書·地理志》記載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，……習以相傳，為競渡之戲。”清朝學者趙翼曾作一首《連日競渡再賦》詩，也認為競渡源于屈原投江。詩曰：“競渡傳從楚歲時，為投角黍吊湘累。誰知千載沉淵痛，翻與人間作水嬉。”意思是說：競渡起源于春秋戰國時的楚國，是為了把角黍（粽子）投給懷抱沙石投江而死的屈原。誰知道這件令人悲痛的事，千百年后變成了人間的競渡游戲。

除紀念屈原的說法之外，還有紀念伍子胥、勾踐、馬援、白潔夫人等說法。伍子胥是春秋時吳國大夫，曾為振興吳國出了大力。到吳王夫差時，吳越爭霸，吳國攻破越國，伍子胥勸吳王拒絕越王勾踐求和，未被采納，反而遭到疏遠，后被迫自殺。所以吳地人說龍舟競渡“事在子胥”。越王勾踐臥薪嘗膽，最后滅吳雪恥，稱霸中原，所以越地人說：“競渡起于越王勾踐。”馬援為東漢著名將領，曾任伏波將軍，經營隴西，功績卓著，受到我國西南地區人民的愛戴。所以有人說：“競渡龍舟，始于馬伏波。”此外，云南大理白族說競渡是紀念自己民族的白潔夫人，西雙版納傣族紀念的是自己賢明的國王巖洪蹩。這些傳說都表達了人們一種共同的心理，即對英雄人物的崇敬與懷念。龍舟競渡所紀念的歷史人物是因地而異的，隨著時間的推移，伍子胥、勾踐、馬援的故事逐漸淡化，而偉大的愛國主義者屈原以悲壯的事跡和《離騷》等宏偉詩篇，受到人們的敬仰。所以，一般人們都認為龍舟競渡起源于紀念屈原。

龍舟競渡同其他游藝活動一樣，也起源于人們的生產勞動和日常生活。在古代，中國南方水網密布，人們以舟代步。捕魚和出行都需要有高超的劃船技能。人們相互比試劃舟就成為最初的競渡游戲。后來受圖騰崇拜和“龍神”觀念的影響，將舟船做成龍形，形成龍舟競渡的新形態。聞一多先生在《端午節的歷史教育》一文中認為：龍舟競渡是史前圖騰社會的遺俗。“在急鼓聲中，劃著那刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的游戲，給圖騰神，也給自己取樂。”

宋人繪《漢宮競渡圖》，選自ArtBase 中國藝術品圖片庫

從目前一些考古資料來看，龍舟競渡在屈原之前就已存在。1976年在浙江鄞縣（今寧波鄞州區）出土了一件春秋時期的青銅鉞。春秋時鄞縣屬越國，銅鉞也具有明顯的越族風格。銅鉞一面為素面，另一面在邊框線內，上方有兩條相向的龍，下部以邊框線表示狹長的輕舟，上坐四人，頭戴羽冠，雙手持槳劃舟。這種紋飾被稱為“羽人劃舟紋”。這種紋飾在中國西南地區發現的銅鼓上也普遍存在。從各種劃舟紋的內容來看，這些舟皆狹窄輕便，道尾兩端高翹，裝飾著“鹢（yì）鳥”紋，無桅、無篷，都用短槳。船上的人物大都戴羽冠，基本上是兩人并排劃水，大多為坐姿。船頭有執羽杖指揮的人。這些劃舟紋是春秋戰國時期南方舟船生活的真實反映，是后來競渡習俗的源頭。

春秋銅鉞羽人劃舟紋拓本，浙江寧波博物館藏

大約在隋唐時，龍舟競渡從不固定時間改為五月端午節舉行，并完成了從南方傳到北方，從中國傳至朝鮮半島和日本等國的傳播過程，最終形成了一種既是中國的又是世界的節令游藝風俗。古代朝鮮的節令習俗深受中國的影響，同樣認為端午競渡起源于屈原。朝鮮李朝時期的女詩人姜澹云《江頭端午》詩云：“屈子無窮怨，汨羅日夜流。年年端午日，競渡此江頭。”日本古籍有許多龍舟競渡傳入日本的記載，《日本略記》記載，天德五年（961 年，相當于北宋初年），天皇在冷泉院的湖中舉行大型龍舟競渡。《源氏物語》等文學作品中生動地描寫了龍舟競渡的場景：“春光明媚，仿制大唐朝的龍舟得以完成，積極召集雅樂寮的人們，乘船出游，享受春日之美妙。”從一個側面反映了中國文化對日本的影響。