《素書》原序

宋

張商英

【原文】

《黃石公素書》六編，按《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房《素書》，世人多以《三略》為是，蓋傳之者誤也。

【譯文】

黃石公的《素書》，共有六篇，據《前漢列傳》記載，黃石公在圯橋授予張良的《素書》，后人多認為這本《素書》就是黃石公的另一部兵書《三略》。這是傳者之誤啊！

【原文】

晉亂，有盜發子房冢，于玉枕中獲此《書》，凡一千三百言。上有秘戒：“不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。”嗚呼！其慎重如此。

【譯文】

西晉時，天下大亂。有一個盜墓者挖掘了張良的墳墓，在玉枕中找到了這本《素書》。全書共計一千三百字。上面題有秘戒：“不得將此書傳給不道、不神、不圣、不賢之人。如果所傳非人，那必會遭到禍殃；如果遇到合適的人而不傳授，也會遭到禍殃。”由此可見，黃石公對此書的傳承這樣謹慎！

【原文】

黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。后五百余年而盜獲之，自是《素書》始傳于人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉？

【譯文】

黃石公遇到張良，認為他是可當重任之人，便將此書傳給了他。而張良沒能遇到合適的傳承人，只好將書帶入墓中陪葬。五百多年后，盜墓者偶得此書，自此，《素書》得以在人間流傳。然而傳之于世的，也僅僅是黃石公的簡略的言辭而已，至于他的玄機深意，哪里是這些言辭所能道盡的呢？

【原文】

余竊嘗評之：“天人之道，未嘗不相為用。古之圣賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。”《陰符經》曰：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”道至于此，則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況于刑名度數之間者歟！

【譯文】

我私下里曾有這樣的評論：“天道與人道之間的關系，何嘗不是相輔相成的呢？”古代圣賢對這個道理都能夠心領神會，并能順天應人。唐堯虔誠地按照上天的旨意行事；虞舜遵循天道而建立了七種政治制度；夏禹依據山川地理的實際情況將天下劃分為九州；傅說曾向商王武丁陳述天道運行的法則；文王將天道與人道結合起來推演并發展了八卦；周公旦效法天地四時的規則建立了春、夏、秋、冬四官，同時設立太師、太傅、太保三公負責調和陰陽；孔子感到天道玄妙，無法窮盡，所以才有“天何言哉”的感慨；老子以“無”和“有”作為立論的基礎。

《陰符經》說：“掌握和體悟了宇宙自然的運行規律，就可領會世間萬事萬物的變化之妙。”對大道的認識達到了這個境界，即使鬼神的變化都逃不出我們的掌控，何況是刑罰、名實、制度、術數一類的學問呢！

【原文】

黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深。雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔子、老子，亦無以出此矣。

【譯文】

黃石公是秦朝的一位世外高人，他傳給張良的《素書》文字簡練精辟，含意深邃高遠，就是上至唐堯、虞舜、夏禹、周文王、傅說、周公，下至孔子、老子的思想也沒有超過他的思想境界的。

【原文】

然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書》授子房。而子房者，豈能盡知其《書》哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。

【譯文】

然而黃石公知道秦國將亡、漢朝將興，因此把《素書》授予張子房。但是張子房又怎么可能了解這部書的全部奧秘呢？張子房之所以能成就其威名，也不過是用了書中十分之一二的智慧而已。

【原文】

《書》曰：“陰計外泄者，敗。”子房用之，嘗勸高帝王韓信矣；《書》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書》曰：“決策于不仁者險。”子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣；《書》曰：“設變致權，所以解結。”子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；《書》曰：“吉莫吉于知足。”子房用之，嘗擇留自封矣；《書》曰：“絕嗜禁欲，所以除累。”子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。

【譯文】

書中說：“陰計外泄者，敗。”張良曾使用這一條，勸漢高祖劉邦封韓信為齊王，滿足韓信稱王的要求，使他盡心盡力攻打項羽，為劉邦的霸業打下堅實的基礎。

書中說：“小怨不赦，大怨必生。”張良運用這一條，勸說漢高祖封曾經與高祖結過仇怨的雍齒為什邡侯，使那些因為沒及時得到封賞的將領安下心來，緩解了當時緊張的局勢。

書中說：“決策于不仁者險。”張良運用這一條，勸說漢高祖打消分封六國后裔為侯的念頭，以避免再次出現春秋戰國時期那樣的混戰局面。

書中說：“設變致權，所以解結。”張良運用這一條，招來商山四皓，勸說高祖不要改立如意為儲君，使太子劉盈地位得以保全。

書中說：“吉莫吉于知足。”張良運用這一條，拒絕了齊地三萬戶封邑的封賞，只求受封于留地，告老不問世事，得以善終。

書中說：“絕嗜禁欲，所以除累。”張良運用了這一條，在功成名就之后，他因勢利導，巧妙地跳出了權力之爭的旋渦，逍遙自在地度過了一生。

【原文】

嗟乎！遺糟棄滓，猶足以亡秦項而帝沛公，況純而用之、深而造之者乎！

【譯文】

唉！張良僅僅是運用了《素書》中的一些微末的智慧，就推翻了秦王朝，打敗了楚霸王項羽，輔佐劉邦建立了大漢王朝。如果有人能完全領悟書中的精髓，并且加以靈活應用，那將會創造出什么樣的豐功偉績呢？

【原文】

自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖號為一時賢相，至于先王大道，曾未足以知仿佛。此《書》所以不傳于不道、不神、不圣、不賢之人也。

【譯文】

自從漢朝以來，研究文學、辭章的學者很多，但真正懂得大道的人極少，像諸葛亮、王猛、房玄齡、裴度等人，雖然號稱冠絕一時的智哲賢相，卻對先哲圣王總結的大道依稀中也就知道個大概。這就是此書之所以不能傳給不知天道、不神明、不圣智、不賢能的人的原因吧！

【原文】

離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂圣，無而有之之謂賢。非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。

【譯文】

在若有若無的恍兮惚兮中能體察到萬物變化的奧妙的，謂之得道；通徹“有即是無，無即是有”這個道理的，謂之神明；能從“有”達到“無”的境界者為圣哲之人；能“無中生有”的，為賢能之人。做不到這四點，就是把這本書倒背如流，也不能在實際中真正運用它。