第一部分 理論

睡眠與做夢

醫(yī)學(xué)界對夢的現(xiàn)象仍然一知半解。目前夢被認(rèn)為是一種意識的副產(chǎn)品，是大腦在睡眠期間進(jìn)入的待機(jī)模式的結(jié)果。入睡后，大腦也進(jìn)入了休眠狀態(tài)，但有一小部分腦細(xì)胞仍在活動，這是夢的基礎(chǔ)。現(xiàn)代研究表明，大腦不斷創(chuàng)造新的神經(jīng)通路并改變現(xiàn)有的神經(jīng)通路，以適應(yīng)新的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的信息并創(chuàng)造新的記憶。在快速眼動（REM）睡眠階段，記憶相關(guān)的神經(jīng)通路被重新激活，白天的記憶得到鞏固。所謂的“日有所思，夜有所夢”就發(fā)生這個階段。研究發(fā)現(xiàn)，在REM階段，身體一般是不能活動的，因?yàn)樯眢w接受了大腦發(fā)來的電子化學(xué)信息，讓肌肉處于麻痹癱瘓不能動彈的狀態(tài)。這很可能是一種人類身體存在的生存自救機(jī)制：防止你的身體在做夢時亂動導(dǎo)致受傷。

目前的研究表明，對睡眠的生理需求在動物界普遍存在。據(jù)研究，象蛞蝓這類軟體動物，它們存在類似睡眠的休息狀態(tài)，但還不是真正的睡眠。而在無脊椎動物中發(fā)展到較高水平的節(jié)肢動物，如昆蟲有與哺乳動物睡眠類似的休息期。鳥類、哺乳類、爬行類動物，每天都會花很多時間來睡覺。快速眼動睡眠在進(jìn)化歷程中出現(xiàn)較晚，腦發(fā)育到較高程度的動物會做夢。爬行類動物不會做夢，鳥類會做一點(diǎn)點(diǎn)夢，而幾乎所有哺乳類動物都會做夢。

為什么要睡覺呢？最簡單也是最直接的解釋是：睡眠是進(jìn)化的結(jié)果。在漆黑一片的夜晚外出捕食不僅常常徒勞無功，而且充滿危險。試想，在漆黑的夜晚，當(dāng)你碰上掠食者，你很可能因?yàn)榭床灰娐范徊稓⒒蚵淙霊已?。所以，動物在晚上碰上掠食者的最快反?yīng)就是一動不動，讓對方察覺不到。于是，睡眠就產(chǎn)生了。

睡眠是動物保存能量的一種形式。在充滿不確定性的環(huán)境中，食物總是稀缺的。所以，動物養(yǎng)成了節(jié)省能量的習(xí)慣。研究表明，在睡眠期間，動物的新陳代謝率大大減慢。在掠食不便的夜晚，睡眠彌補(bǔ)了這段時間的空白。在漫長的冬季，冬眠是應(yīng)對食物短缺的最有效的解決方案。

進(jìn)化論者認(rèn)為，進(jìn)化是精打細(xì)算的，不會把能量浪費(fèi)在無用的器官上。在演化的過程中，具有生存價值的身體部位會不斷進(jìn)化，而不再需要的身體部位會逐漸退化。按照他們的說法，人類身體的每個部位都有一定的功能，比如，腳的行走功能，腿的支撐功能，手的抓握功能。但他們聲稱，人類進(jìn)化歷史遺留了許多無用的器官，闌尾就是其中之一。

據(jù)說，我們遠(yuǎn)古的祖先主要以植物為食。他們有更長的消化道來幫助他們消化植物。后來，人類開始食用肉類。隨著攝入的肉類越來越多，人類不再需要較長的腸道來消化食物，久而久之，腸道就縮短了。之前較大的盲腸也變小了，留下了闌尾這個無用的殘余。清醒夢和闌尾有相同的命運(yùn)。曾經(jīng)，清醒夢盛行一時，只是后來日漸式微，最終完全消失于公眾的視野之中。在歲月的長河中，我們已經(jīng)遺忘了關(guān)于清醒夢的一切?，F(xiàn)在，只有村里薩滿巫師偶爾還能想起一些。這段歷史留下的唯一痕跡是我們每晚都要做夢，無一例外。

研究表明，長期完全不睡覺對人類來說是不可能的。英國版《老大哥》（基于荷蘭的電視真人秀節(jié)目）提供了一個令人捧腹的例子。當(dāng)時，電視臺需要一些與眾不同的東西來挽回觀眾對節(jié)目的興趣。有人靈機(jī)一動，想出了一個主意，那就是把十幾個志愿者（或受害者，視情況而定）聚集在一起，讓他們在節(jié)目期間完全被剝奪睡眠，同時在公眾的注視下，變得越來越困惑。短短幾天后，發(fā)生了一個完全出乎意料的情況：節(jié)目突然宣布允許所有參與者每隔一段時間睡90分鐘，因?yàn)槠渲幸恍┤艘呀?jīng)因?yàn)槿狈λ叨兊糜行┚袷СＡ耍?/p>

為什么要做夢呢？做夢同樣是進(jìn)化的結(jié)果。做夢是防止機(jī)體進(jìn)入深度睡眠乃至昏迷不醒而進(jìn)化出來的一種方式。做夢期間，眼球的轉(zhuǎn)動顯示大腦此時處于半覺醒狀態(tài)，隨時可以一躍而起，以應(yīng)付突發(fā)的危險。研究證明，被剝奪快速眼動睡眠（做夢階段）的受試者看起來就像從未合眼一樣。他們表現(xiàn)出許多睡眠不足的癥狀，比如頭腦糊涂、失去活力，狂躁不安，哪怕他們實(shí)際上已經(jīng)睡了好幾個小時。由此看來，做夢不僅僅是睡眠的一個副作用，而是保證我們身心健康的絕對必要條件。這樣的研究結(jié)果讓我們不禁產(chǎn)生疑問：做夢對我們來說為什么是必要的？我們恢復(fù)活力的關(guān)鍵為什么是做夢，而不是睡眠呢？難道我們真的只是為了有幾分鐘的快速眼動睡眠而睡了幾個小時嗎？總而言之，我們睡覺只是為了做夢嗎？

夢很容易遺忘。我們一覺醒來通常就會忘記昨晚做的夢。我們通常會忽略自己做的夢，除非我們覺得那個夢很特別，然后請心理學(xué)家來分析。心理學(xué)家告訴我們，夢是我們潛意識的神秘語言。基本上，這就是夢在理性世界的全部意義。唯一例外的是清醒夢。最近有一群人開始關(guān)注清醒夢，而且人數(shù)在不斷上升。不過，大部分人只是把清醒夢當(dāng)作一種高度刺激的娛樂方式。如果，刺激就是他們唯一尋求的東西，清醒夢一定能夠滿足他們的愿望。然而，僅僅只是對清醒夢的小小實(shí)踐，就足以使人們開始對夢的本質(zhì)提出質(zhì)疑。就連對清醒夢不感興趣的人也開始懷疑，夢的本質(zhì)遠(yuǎn)比我們認(rèn)識的要復(fù)雜得多。

為了進(jìn)一步探究夢的本質(zhì)，我們首先應(yīng)該重新審視我們的睡眠模式。事實(shí)上，我們對睡眠極度缺乏了解。對我們來說，每天睡覺是一件理所當(dāng)然的事。自出生起，我們每天就是這樣做的：累了困了就上床睡覺，故事就到此結(jié)束。我們想都沒想就了接受這種模式：溫順地默許一個我們完全沒有意識到的過程發(fā)生。為了進(jìn)一步探究睡眠和做夢的機(jī)制，我們必須摒棄先入為主的觀念，我們必須拋棄我們知道的關(guān)于這個主題的一切知識，以及我們得出的關(guān)于這個主題的一切結(jié)論，我們必須拋開被強(qiáng)加給夢的文化和宗教內(nèi)涵，這些內(nèi)涵往往自相矛盾且混亂不堪?，F(xiàn)在是時候拋開當(dāng)前的所有數(shù)據(jù)，開始觀測、收集和整理新的數(shù)據(jù)了，以便更好地評估和理解睡眠中真正發(fā)生的事情。為了得到更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們現(xiàn)在收集的任何數(shù)據(jù)都應(yīng)該完全基于經(jīng)驗(yàn)本身，而不是與已經(jīng)存在的科學(xué)的或非科學(xué)的古怪想法相協(xié)調(diào)的數(shù)據(jù)。接下來，隨著對這一過程有了更多的了解，我們甚至可以積極地參與其中。

雖然我們目前還沒有得出任何明確的結(jié)論，但我們可以肯定，我們對睡眠和做夢的過程的敏銳的認(rèn)識和觀察，在很多方面很有啟示意義。做夢突顯了我們整個感覺系統(tǒng)的一個非常具體的應(yīng)用。這往往直接影響到我們在日常生活中使用它的方式。顯然，這是因?yàn)槲覀冊诟兄獕艟硶r和感知現(xiàn)實(shí)時使用的感覺系統(tǒng)是相同的，無論我們在做夢時是否清醒。夢境是現(xiàn)實(shí)的映射，反之亦然。