第四章　《易經》文字解說模式研究

《易經》是一本關于占卜的劃時代巨著，對中國和世界都產生了深遠、巨大而積極的影響。什么是“易”？按照有的說法，“易”是“日”在上，“月”在下，所謂“日月經天，江河行地”，所以“易”預示著宇宙規律的生生不息，預示著人類渴望知道的未來。“天有不測風云，人有旦夕禍福”，對宇宙和人類禍福的預測，是人類永恒追求的目標，具有無比的好奇心。《易經》之所以能夠預測，其中最令人信服的一個方面（另一個方面是《易經》預測符號系統）就是《易經》的文字解說模式能夠有效地闡述宇宙萬事萬物的發生、發展和變化，并對這種闡述加以有效的限制。也就是說，《易經》之所以能夠被稱為中國乃至世界最成功和最有影響的巨著，除了天才而神奇地創造一套完整的預測符號系統，還在于天才地創造了《易經》的文字解說模式。

《易經》的文字解說包括《易經》中的卦名、卦辭、爻辭的文字和對此加以詮釋的文字。《易經》的文字解說模式不僅在于給后人闡述了卦象、爻象等所涉及的內容，還給每位讀者提供了根據卦象、爻象等闡述出合乎卦象、爻象見解（當然有深淺、高之分下、優劣）的無限空間。《易經》之所以能夠經歷了數千年風風雨雨而生生不息，就全在于其解說模式處在辯證或邏輯的思維模式之中，而這種思維模式不僅必須按照一定規則運行而不必拘泥于這個模式或這些規則，可不能完全離開這個模式和這些規則，不能偏離《易經》符號系統的軌道——有如中國格律詩“戴著腳鐐跳舞”。

《易經》文字解說模式之所以能夠達到這種境界，這是因為《易經》的文字解說模式具備下面幾個基本要素：陰和陽的對立統一，六爻排列的質量互變、六十四卦排列的辯證循環。

正是這些基本要素，《易經》的文字解說模式打開一個既能無限寬廣的關于變化的空間，又能對其解說的內容做出相應的有效控制。在長期的預測實踐中，人類重視的并不是《易經》能否真的能精確地預測，而在乎的是《易經》能否將這些預測詮釋得合情合理——在很多情況下，人類確實很難判斷所預測的事物的準確性，因為很多時候并不需要這樣的準確性，至于經常聽大師忽悠說能夠預測哪天哪人會出車禍云云，那只能說是天方夜譚，不過茶余飯后的談資而已。

《易經》的文字解說模式采用的是象征手法，并非都真有其事，也并非都全無其事，其中自然不乏神話或傳說，虛擬或想像，不管是乾卦（111·111）中的“潛龍勿用”、“飛龍在天”或“亢龍有悔”的“龍”，還是履卦（110·111）中的“履虎尾，不咥dié人”等故事，都是采用象征的方法來對卦象、爻象加以解釋，現實中幾乎不存在這種可能。即使有些解說文字能夠找到事實的依據，可從本質上看，這也不過是象征手法的另一種表現方法而已。

《易經》作為一本以預測為中心任務的著作，成功之處就在于《易經》依靠的并不是通過檢驗而被人接受的精確預測，而是《易經》的文字解說模式所提供的思維空間給人類的啟示。正是這種解說模式能夠增加陰陽關系所導致的變化的可信度，而這種可信度讓人類相信，通過主觀的道德行為能夠實現對自己命運的排布，因而所形成預測的結果能夠幫助人類進行最佳選擇。

量子力學有一個基本原理即測不準原理（也稱不確定性原理），基本的含義是：一個微觀粒子的某些物理量（比如位置和動量、方位角和動量矩、時間和能量等），不可能同時具有確定的數值，其中一個量的越確定，另一個量的不確定性就越大。從理論上看，易經預測具有絕對的準確性，可因為人類解讀這種準確性的認識水平和工具卻難以適應，并且永遠都只可能不斷接近而不可能達到，因此，把一種偶然的情況說得丁是丁卯是卯，那自然是不可靠的。《易經》的神奇之處得到了“測不準原理”最有力的支持。