第九節　易象思維符號基本規律

《易經》的易象思維符號是一套人造的預測符號，這些預測符號推演方式合乎數學的運算規則，能夠有效地歸納和類比世界上的一起事物和現象。

按照《易卜之辭》所說，“易為無極，無極生太極，太極分兩儀，兩儀生四象，四象演八卦”，可以設定這樣的函數關系：設函數的變量Xn（n=1，2，3，4……8），依次代表映像函數三畫八卦乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦；設F（x）為三畫八卦的映像函數，則有：當函數F（Xn）映像為自然現象時（n=1，2，3，4……8），按照《說卦傳》“乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤”的說法，即有：F（X1）=F（乾）=天；F（X2）=F（兌）=澤；F（X3）=F（離）=火；F（X4）=F（震）=雷；F（X5）=F（巽）=風；F（X6）=F（坎）=水；F（X7）=F（艮）=山；F（X8）=F（坤）=地。根據同樣的道理，當函數F（Xn）映像為身體時（n=1，2，3，4……8），按照《說卦傳》“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口”的說法，即有：F（X1）=F（乾）=首；F（X2）=F（兌）=口；F（X3）=F（離）=目；F（X4）=F（震）=足；F（X5）=F（巽）=股；F（X6）=F（坎）=耳；F（X7）=F（艮）=手；FF（X8）=F（坤）=腹。根據同樣的道理，當函數F（Xn）映像為家庭成員時（n=1，2，3，4……8），按照《說卦傳》“乾，天也，故為父。坤，地也，故為母……”的說法，即有：F（X1）=F（乾）=父；F（X2）=F（兌）=少女；F（X3）=F（離）=中女；F（X4）=F（震）=長男；F（X5）=F（巽）=長女；F（X6）=F（坎）=中男；F（X7）=F（艮）=少男；F（X8）=F（坤）=母。根據同樣的道理，當函數F（Xn）映像為狀態時（n=1，2，3，4……8），按照《說卦傳》“乾為健，坤為順，震為動，巽為入，坎為陷，離為麗，艮為止，兌為悅”的說法，即有：F（X1）=F（乾）=健；F（X2）=F（兌））=悅；F（X3）=F（離）=麗；F（X4）=F（震）=動；F（X5）=F（巽）=入；F（X6）=F（坎）=陷；F（X7）=F（艮）=止；F（X8）=F（坤）=順。根據同樣的道理，當函數F（Xn）取卦的序值時（n=1，2，3，4……8），按照先天八卦圖，即有定義：F（X1）=F（乾）=1；F（X2）=F（兌）=2；F（X3）=F（離）=3；F（X4）=F（震））=4；F（X5）=F（巽）=5；F（X6）=F（坎）=6；F（X7）=F（艮）=7；F（X8）=F（坤）=8。根據同樣的道理，當函數F（Xn）取卦的原值時（n=1，2，3，4……8），即有：F（X1）=F（乾）=7；F（X2）=F（兌）=6；F（X3）=F（離）=5；F（X4）=F（震）=4；F（X5）=F（巽）=3；F（X6）=F（坎）=2；F（X7）=F（艮）=1；F（X8）=F（坤）=0。

以此類推，仰視天象，俯察大地，遠取諸物，近取諸身，《易經》的易象思維符號就可以把世間萬物都納入八卦系統，并建立了映像函數關系，而通過對八卦的推演排算，從而預知事物發展變化的趨勢，進而實現自己目標。

作為中國傳統文化的精華，《易經》是最典型性的具象思維，主要包括“天道觀”、“人道觀”等。“天道觀”就是“天之道”，“天之命”；“天之道”即“陰陽之道”和“五行之道”，即“一陰一陽之謂道”。《易經》具象思維主要靠兩種方法去“類化”并把天下萬事萬物納入預測的軌道。

《易經》具象思維的兩種方法是“類比”、“歸納”。“類比”、“歸納”是一種很常見的方法——類比，就是根據兩個對象某些相同或相似的性質去推斷它們在其他性質上也有可能相同或相似的一種推理形式。“類比”是似真推理，是主觀的、不充分的。因此，要確認“類比”的正確性，還必須經過嚴格的邏輯論證。

運用類比法解決問題，關鍵在于尋找合適的類比對象。按照類比對象不同，類比常分為“降維類比”、“結構類比”、“簡化類比”。“降維類比”就是將三維空間中的對象降到二維或一維空間中的對象的類比方法，這種方法在數學推理中具有很廣泛的作用！在《易經》符號排列和推演的過程中，這種方法起著很重要的作用。比如《易經》中“乾南”、“坤北”的時間空間問題。“時間”是“一維”的，“方位”是“二維”的，而“空間”是三維的。怎樣把這三種東西放在一起，其實就是一個“降維類比”的問題。“結構類比”主要通過轉化的方法來解決那些沒有現成的類比對象，但可通過觀察，認真分析發現不同事物結構的相似性然后通過適當代換，將原先的問題轉化為類比的問題加以解決。比如《易經》中“乾·天·男·父·”等、“坤·地·女·母”等，就是通過這種“結構類比”來實現預測符號的目的。“簡化類比”就是將復雜的事物類比為簡單的事物，通過類比事物解決思路和方法。在《易經》的思維過程中，這種方法使用特別的普遍，也是《易經》能夠預測的重要依據之一。《易經》通過類推的方式將“天道人倫化”，將“天地秩序倫理化”，從而把理想化的天道與和諧的人類倫理有機結合起來。