第二章　等待中的朱棣：朱棣的痛苦

〇　大王若能用我　貧僧愿意送一頂白帽子給大王

〇　朱棣聞聽(tīng)此言　勃然變色　他雖然讀書(shū)有限　但王上加白是什么字他還是清楚的

朱棣其實(shí)并不想造反，他想當(dāng)皇帝，但他不想造反。

這看起來(lái)似乎是個(gè)矛盾的命題，其實(shí)并不矛盾。從權(quán)利、義務(wù)的關(guān)系來(lái)看，當(dāng)皇帝是權(quán)利，而造反則是義務(wù)，因?yàn)閷?duì)于那些投錯(cuò)了胎或者是投晚了胎的人來(lái)說(shuō)，要想享受權(quán)利，必須履行義務(wù)。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)說(shuō)，造反的成本太高，而且很容易虧本。根據(jù)以往數(shù)據(jù)顯示，虧本者的結(jié)局一般都是死。相信朱棣在造反前還是仔細(xì)讀過(guò)歷史書(shū)的，古往今來(lái)，把五胡十六國(guó)和五代十國(guó)這些小朝代也算在內(nèi)，王爺能夠造反成功的，扳指頭就可以數(shù)得出來(lái)，估計(jì)還不用腳趾。

如果把范圍再縮小一點(diǎn)，只統(tǒng)計(jì)類(lèi)似明朝這樣的大一統(tǒng)時(shí)代，朱棣就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，目前的紀(jì)錄還是零。而朱棣對(duì)打破這個(gè)紀(jì)錄似乎也不太有信心。如果有人告訴朱棣，出一筆錢(qián)，就可以讓他造一把反，造反失敗賠錢(qián)就行，估計(jì)朱棣就算是找銀行貸款也會(huì)把錢(qián)湊足的。

可惜這個(gè)世界上沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有這樣的擔(dān)保者。對(duì)于朱棣而言，造反的成本實(shí)在太大了，當(dāng)年的朱重八，爛命一條，父母雙亡，身無(wú)長(zhǎng)物，一人吃飽全家不餓，無(wú)正當(dāng)工作，也沒(méi)有銀行存款，簡(jiǎn)直就是天生的造反苗子，可就是這樣，他在造反前還左思右想，猶豫不定。

朱棣就不同了，他出身皇族，有自己的房子和老婆孩子，手下有十幾萬(wàn)人，隨時(shí)聽(tīng)從他的指揮。王府休閑娛樂(lè)一應(yīng)俱全，如果想找點(diǎn)刺激，出門(mén)左轉(zhuǎn)不遠(yuǎn)就能碰到鄰居——蒙古人，順便過(guò)過(guò)打仗的癮。可萬(wàn)一造反失敗，房子女人孩子部下都沒(méi)了，自己的小命也必然不保。

做這樣的一筆生意實(shí)在是要經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的。

因?yàn)樽呱狭诉@條路，就不能再回頭。

此時(shí)有一個(gè)人打破了朱棣的猶豫，也改變了他的命運(yùn)。

朱棣還在猶豫之中，建文帝的兩位重臣黃子澄和齊泰卻已經(jīng)準(zhǔn)備動(dòng)手了，說(shuō)來(lái)也是滑稽，雖然這兩個(gè)人都是書(shū)生，卻是有樣學(xué)樣，指點(diǎn)諸王，說(shuō)今天滅這個(gè)，明天解決那個(gè)，很快就發(fā)生了爭(zhēng)論。偏偏兩人都很自負(fù)，一個(gè)號(hào)稱(chēng)滿腹韜略，一個(gè)自認(rèn)謀略過(guò)人，誰(shuí)也不服誰(shuí)。

其實(shí)他們大可不必爭(zhēng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的天下第一謀士另有其人，而更不幸的是，這個(gè)人正是他們的敵人，也就是改變朱棣命運(yùn)的那個(gè)人。

◆　另一個(gè)和尚

洪武十八年，朱元璋從民間選拔十名僧人，準(zhǔn)備分給諸位藩王講經(jīng)薦福，對(duì)于這些本心并不清靜的僧人而言，選擇跟隨哪位王爺就成了一件重要的事情，在藩王們到來(lái)前，僧人們紛紛議論，哪個(gè)更有錢(qián)，哪個(gè)更有權(quán)，哪里地方好水土佳。

只有一個(gè)叫道衍的和尚巋然不動(dòng)，似乎并不在意這些，但實(shí)際上，他的內(nèi)心比誰(shuí)都激動(dòng)，因?yàn)樗却@個(gè)時(shí)機(jī)、等待那個(gè)人已經(jīng)很久了。

不一會(huì)兒藩王們進(jìn)來(lái)了，原先嘈雜的僧人們立刻安靜下來(lái)，他們知道決定自己命運(yùn)的時(shí)刻到來(lái)了。

道衍用眼睛的余光看見(jiàn)了自己等待的人，他終于來(lái)了！

朱棣帶著招牌似的微笑一路走來(lái)，他并沒(méi)有注意道衍，就在他行將經(jīng)過(guò)的時(shí)候，這個(gè)沉默的和尚突然開(kāi)口了：“燕王殿下，貧僧愿意跟隨您。”

朱棣愣住了，他回頭看了一眼這個(gè)自薦的和尚，微微一笑，問(wèn)出了一句似乎很有必要的話：“為何？”

“貧僧有大禮相送。”

這下朱棣真的感興趣了，自己貴為藩王，要什么有什么，這個(gè)窮和尚還能送什么禮給自己？

“噢，何禮？”

到關(guān)鍵時(shí)刻了，不能再猶豫了，這個(gè)禮物一定能夠打動(dòng)他！

“大王若能用我，貧僧愿意送一頂白帽子給大王！”

朱棣聞聽(tīng)此言，勃然變色，他雖然讀書(shū)有限，但王上加白是什么字他還是清楚的，他快步走到道衍面前，怒斥道：“你到底是什么人，不要命了嗎？！”

此時(shí)的道衍卻是笑而不言，似乎沒(méi)有聽(tīng)到這句話，閉目打起坐來(lái)。

這個(gè)誘惑太大了，他一定會(huì)來(lái)找我的。

果然，過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)低沉的聲音在他的耳邊響起：“跟我來(lái)吧。”

一絲笑容爬上了他的嘴角，屬于我的時(shí)代到來(lái)了，把這個(gè)世界攪得天翻地覆！

◆　亂世之臣

這個(gè)世界上有很多人，從事著不同的職業(yè)，種地的農(nóng)民，做生意的商人，修修補(bǔ)補(bǔ)的手藝人，他們都是這世上蕓蕓眾生中的一員。而在他們中間，有一些人卻不安于從事這些職業(yè)，他們選擇了另一條路——讀書(shū)。

從圣人之言到經(jīng)世之道，他們無(wú)書(shū)不讀，而從這些書(shū)中，他們掌握了一些本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，使得他們能夠更為理性和客觀地看待這個(gè)世界。同時(shí)，科舉制度也使得讀書(shū)成為了踏入仕途的一條重要渠道。于是許多讀書(shū)人沿著這條道路成為了封建皇帝的臣子，協(xié)助皇帝統(tǒng)治天下。

在這些臣子中，有一些更為優(yōu)秀的人憑借自己的能力成為了精英中的精英，他們判斷問(wèn)題比別人準(zhǔn)確，懂得如何抓住時(shí)機(jī)，能更好地解決問(wèn)題，我們稱(chēng)這些人為能臣。

所謂能臣并不單指正臣、忠臣，也包括所謂的奸臣，它只用來(lái)形容人的能力，而不是立場(chǎng)。

這些人都是真正的精英，但他們還可以按照人數(shù)多少和不同用途進(jìn)一步劃分為三個(gè)層次。

第一種叫治世之臣。這種人幾乎每個(gè)朝代都有，他們所掌握的是圣人之言、君子之道，其共同特點(diǎn)是能夠較好地處理公務(wù)，理清國(guó)家大事。皇帝有了這樣的臣子，就能夠開(kāi)創(chuàng)太平盛世。代表人物有很多，如唐代的姚崇、宋璟等。這種人并不少見(jiàn)，他們屬于建設(shè)者。

第二種叫亂世之臣。他們并不是所謂的奸臣，而是亂臣，他們掌握的是陰謀詭計(jì)、權(quán)謀手段，精通厚黑學(xué)。與第一種人不同，他們往往在社會(huì)上摸爬滾打多年，經(jīng)歷過(guò)許多風(fēng)波，對(duì)人生的黑暗面有著清楚的認(rèn)識(shí)。這些人的能量極大，往往能夠?qū)⒁粋€(gè)大好的朝代斷送掉，代表人物是安祿山。這種人并不多見(jiàn)，他們屬于破壞者。

第三種叫救世之臣。這可是稀有品種，其遺傳率和現(xiàn)世率比熊貓還低，往往上百年才出一個(gè)。這些人兼有上述兩種人的特點(diǎn)，既學(xué)孔孟之道，又習(xí)權(quán)謀詭計(jì)。他們能夠靈活地使用各種手段治理天下，并用自己的能力去延續(xù)一個(gè)衰敗朝代的壽命。其代表人物是張居正。這種人很少見(jiàn)，他們屬于維護(hù)者。

而這位道衍就是一個(gè)典型的亂世之臣。

他并不是個(gè)真正的僧人，在出家以前，他也曾飽讀詩(shī)書(shū)，歷經(jīng)坎坷，滿懷報(bào)國(guó)之志卻無(wú)處容身。他的名字叫姚廣孝。

◆　姚廣孝

姚廣孝，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，出生于至元元年（1335），只比朱元璋小七歲。出生于亂世的他從小好學(xué)，擅長(zhǎng)吟詩(shī)作畫(huà)，十四歲出家為僧，取名道衍。交際廣泛，當(dāng)時(shí)的名士如楊基、宋濂等人和他關(guān)系都不錯(cuò)。

但他所學(xué)習(xí)的卻不是當(dāng)時(shí)流行的程朱理學(xué)和經(jīng)世之道，其實(shí)和尚學(xué)這些也確實(shí)沒(méi)有什么用，但讓人驚奇的是，他也不學(xué)佛經(jīng)。更為人稱(chēng)奇的是，他雖身為和尚，卻拜道士為師！宗教信仰居然也可以搞國(guó)際主義，確是奇聞。

他的那位道士師傅是個(gè)不簡(jiǎn)單的人，他的名字叫席應(yīng)真，此人也是個(gè)奇人，身為道士，不去煉丹修道，卻專(zhuān)修陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。道衍跟隨著他，學(xué)習(xí)的也是這些東西。

所謂陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)來(lái)源悠久，其內(nèi)容龐雜，包括算卦、占卜、天文、權(quán)謀機(jī)斷等。這些玩意兒在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)是旁門(mén)左道，君子之流往往不屑一顧，但實(shí)際上，陰陽(yáng)學(xué)中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解和分析，是前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

話說(shuō)回來(lái)，學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)問(wèn)的一般都不是什么正經(jīng)人，正經(jīng)人也不學(xué)這些，因?yàn)榭婆e也不考陰陽(yáng)學(xué)，但身懷此學(xué)之人往往有吞食天地之志、改朝換代之謀，用今天的話說(shuō)，就是社會(huì)的不安定因素。此外，學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)還是有一定的生活保障的，搞不成陰謀還可以去擺攤算命實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。

一個(gè)不煉丹的道士，一個(gè)不念經(jīng)的和尚，一支旁門(mén)左道之學(xué)，道衍就是在這樣的環(huán)境下一步步成長(zhǎng)起來(lái)，成長(zhǎng)為一個(gè)陰謀家。他讀了很多書(shū)，見(jiàn)過(guò)大世面，了解人性的丑惡，掌握了權(quán)力斗爭(zhēng)的手段，更重要的是，他希望能夠做一番事業(yè)。

問(wèn)題的關(guān)鍵就在這里，他雖結(jié)交名士，胸懷兵甲，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。因?yàn)榭荚嚨闹饕獌?nèi)容是語(yǔ)文，不考他學(xué)的那些課外知識(shí)，而且他學(xué)的這些似乎在和平時(shí)期也派不上用場(chǎng)。有才學(xué)，卻不能用，也無(wú)處用，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，道衍都處于郁悶的狀態(tài)。

可能這輩子都沒(méi)有出頭之日了，他開(kāi)始消極起來(lái)。

既然在家里煩悶，就出去玩吧。和尚旅游，地點(diǎn)最好還是寺廟。全國(guó)各地的寺廟大都留下了他的足跡，而當(dāng)他到嵩山寺游玩時(shí)，碰見(jiàn)了一個(gè)影響他一生的人，這個(gè)人給精于算卦的道衍算了一命，準(zhǔn)確地預(yù)言了他未來(lái)的前程和命運(yùn)。

這個(gè)人叫袁珙，與業(yè)余算命者道衍不同，他的職業(yè)就是相士。相士也是一個(gè)歷史悠久的職業(yè)，他們?cè)跉v史上有很大的名聲，主要原因就在于他們往往能提前幾十年準(zhǔn)確預(yù)告一個(gè)人的將來(lái)，比天氣預(yù)報(bào)還要準(zhǔn)，而名人效應(yīng)更是增加了這一人群的神秘感。最有代表性的就是許劭對(duì)曹操的那句亂世奸雄的評(píng)語(yǔ)。

袁珙并不認(rèn)識(shí)道衍，但當(dāng)他看到道衍時(shí)卻大吃一驚，便如同今日街上算命的人一樣，追上道衍硬要給他算一卦（收沒(méi)收錢(qián)不知道），并給了他一個(gè)評(píng)語(yǔ)：“世上怎么會(huì)有你這樣奇異的和尚！長(zhǎng)著一雙三角眼，就像生病的老虎，你這樣的人天性嗜好殺戮，將來(lái)你一定會(huì)成為劉秉忠那樣的人！”

如果今天街上算命的人給你一個(gè)這樣的評(píng)語(yǔ)，估計(jì)你不但不會(huì)給錢(qián)，還會(huì)教訓(xùn)他一頓。但是道衍的反應(yīng)卻大不相同，他十分高興。三角眼、嗜殺這樣的評(píng)語(yǔ)居然讓道衍如此愉悅，從這里也可以看出，此人實(shí)在是個(gè)危險(xiǎn)分子。

這里還要說(shuō)到劉秉忠，這是個(gè)什么人呢，為什么道衍要把此人當(dāng)成偶像呢？

劉秉忠也是個(gè)僧人，聯(lián)系后來(lái)的朱重八和道衍來(lái)看，當(dāng)時(shí)的和尚實(shí)在是個(gè)危險(xiǎn)的職業(yè)，經(jīng)常聚集了不法分子。劉秉忠是元朝人，在忽必烈還是親王時(shí)，被忽必烈一眼看中并收歸屬下成為重要謀士，為忽必烈登上帝位立下汗馬功勞。

以這樣的人為偶像，道衍想干些什么，也是不難猜的。

道衍并不是一個(gè)清心寡欲的人。洪武年間，朱元璋曾下令懂得儒術(shù)的僧人去禮部參加考試，道衍抓住了這次招考公務(wù)員的機(jī)會(huì)，也去考了一把，考得如何不清楚，但反正是沒(méi)有給他官做，這讓道衍非常失望，他又要繼續(xù)等待了。

終于，他抓住了洪武十八年的這次機(jī)會(huì)，跟隨燕王去了北平，在慶壽寺做了住持。

如果他真的只做住持的話，也就不會(huì)發(fā)生那么多的事了。

這位本該在寺里念經(jīng)的和尚實(shí)在不稱(chēng)職，他主要的活動(dòng)地域并不是寺廟，而是王府，他日復(fù)一日、年復(fù)一年地用同一個(gè)命題勸說(shuō)著朱棣——造反。

從后來(lái)的史實(shí)看，道衍這個(gè)人并不貪圖官位，也不喜愛(ài)錢(qián)財(cái)，一個(gè)不求名不求利的人卻整天把造反這種事情放在嘴邊，唯恐天下不亂，是很奇怪的，他到底圖什么呢？

很明顯，道衍是一個(gè)精神正常的人，他也不是那種吃飽了飯沒(méi)事干的人，造反又不是什么好的娛樂(lè)活動(dòng)，為何他會(huì)如此熱衷？如果從這個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)分析，應(yīng)該是不難找到答案的，驅(qū)動(dòng)他的是兩個(gè)字——抱負(fù)。

道衍是一個(gè)失落的人，他學(xué)貫古今、胸有韜略，卻因?yàn)榉N種原因得不到重用，在被朱棣帶回北平的那年，他已經(jīng)五十歲了。青春歲月一去不返，時(shí)間的流逝增加了他臉上的皺紋，卻也磨煉了他的心。一次又一次的等待，一次又一次的失望，使得這個(gè)本應(yīng)在家養(yǎng)老的人變成了一個(gè)火藥桶，只要有合適的引線和時(shí)機(jī)就會(huì)爆炸。

朱棣就是那根引線，這個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代就是時(shí)機(jī)。