（一）文化本質(zhì)：人類習(xí)慣

古典物理學(xué)認(rèn)為，在沒有外力作用的情況下，物體的運(yùn)動狀態(tài)會保持不變，這就是著名的慣性定律，即牛頓第一定律。慣性不僅存在于自然界，在人類社會亦處處見其身影。我們認(rèn)為文化就其表象而言，是一種慣性，是一種存在于社會領(lǐng)域的，屬于人類群體共有的思維和行為慣性。

比如中國人好“靜”，西方人好“動”。國人流行的運(yùn)動有太極拳、圍棋、麻將等，都屬于“動中偏靜”的類型。國人靜到極致時(shí)，釣魚都希望魚兒自己能上鉤！西方人運(yùn)動的特點(diǎn)則可從古奧林匹克競賽和羅馬帝國的斗獸場中展現(xiàn)出來，強(qiáng)體力消耗的傾向突出。

比如國人習(xí)慣處于和平與和諧狀態(tài)，爭則鬧心；西方人則崇尚競爭與斗爭，認(rèn)可物競天擇，優(yōu)勝劣汰。國人依賴偉人及權(quán)威，西方人則強(qiáng)調(diào)規(guī)則與法治。儒家文化主張性善論，所謂“人之初，性本善”，故而教化以顯“德”；歐美文化則以性惡論為前提，因此立制以避惡。這些被稱為文化的東西實(shí)際上都是在描述人們在思維或者行為上的一種慣性。

文化本質(zhì)上是社會或人類群體的某種慣性，把握住了這一點(diǎn)就把握住了文化的關(guān)鍵。若要更準(zhǔn)確地定義，則可用以下四個字加以規(guī)范，即“人類習(xí)慣”。這四個字還可逐字拆解，每一字均有其特定內(nèi)涵：

1.文化是跟“人”有關(guān)的

所有的文化現(xiàn)象首先是與人有關(guān)的現(xiàn)象，離開“人”這個主體，就無所謂文化，中國漢語里有一個詞“人文”即是在強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，動、植物再怎么威武雄壯、絢麗多姿，也不能說有文化。

2.文化是與“類”有關(guān)的

一講到文化，一定是指某個特定人類群體所共有，帶有普遍性，或居于主體、主導(dǎo)或主流的現(xiàn)象。比如，與一個家庭相關(guān)的，叫家庭文化；與一家企業(yè)相關(guān)的，叫企業(yè)文化；與一個民族相關(guān)的，叫民族文化；與整個人類相關(guān)的，叫普適文化。如果，單獨(dú)與一個人相關(guān)而不和其他人相關(guān)，就只能叫作個性心理特征，或個體價(jià)值觀，而不能稱之為文化。

3.文化是后天“習(xí)”得的

人類的天性不屬于文化，比如嬰兒一生下來就會自己吮吸奶水；人們見到食物或者聞到食物的味道就會分泌唾液；年輕人到了青春期，就會對異性產(chǎn)生一種莫名的好感，等等。人類在這些方面都存在著行為慣性，但這種慣性屬于人的天性，不屬于文化。文化一定是非物質(zhì)性，不能通過DNA遺傳的，文化必須是后天養(yǎng)成的，是通過學(xué)習(xí)得來的，所謂“習(xí)慣”就是習(xí)得之慣性。文化的上述三個特點(diǎn)再加其最本質(zhì)的——慣性特征，就構(gòu)成文化的基本定義——人類習(xí)慣。