第二節(jié)　先秦時(shí)期百越史學(xué)

百越民族史學(xué)的源頭可以上溯至幾何印紋陶遺存的文字或符號(hào)，這些是百越先民在漫長(zhǎng)而艱辛的歷史活動(dòng)中為史學(xué)的產(chǎn)生提供的客觀的認(rèn)知基礎(chǔ)和具體途徑。此外，先秦時(shí)期，百越民族歷史多散見(jiàn)于一些漢文的歷史著作中。

一、幾何印紋陶遺存“符號(hào)和文字”和“鳥(niǎo)篆”銘文記載

文獻(xiàn)典籍中沒(méi)有百越民族創(chuàng)造自己文字的記載。學(xué)術(shù)界依據(jù)實(shí)物遺存的資料來(lái)探索越族的文字情況，認(rèn)為在江西樟樹(shù)市吳城等地發(fā)現(xiàn)的幾何印紋陶遺存的“符號(hào)和文字”是同商周的甲骨文和金文有一定關(guān)聯(lián)但又不是同種的象形文字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，句吳和于越使用的“鳥(niǎo)篆”屬官方文字，雖然這些文字使用范圍小、水平不高、很不成熟，但也反映了百越先民的社會(huì)生活景況。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在約商周時(shí)代的幾何印紋陶遺址或墓葬中出土有刻畫(huà)文字或符號(hào)的地點(diǎn)已有幾十處，文字或符號(hào)的總數(shù)達(dá)兩千多個(gè)，多刻畫(huà)在陶器和原始瓷器上。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)這種幾何印紋陶遺存文字或符號(hào)的性質(zhì)和族屬還存在著很多分歧，但其中有不少是可以初步認(rèn)識(shí)出來(lái)的文字，如戈、鏃或矢、刀、曲、田、土、人、五、七或甲、禾或婦、豐、始、一、二或二十、三或三十、四或四十、井、俞、有、木、祖、目、中、日、網(wǎng)、月、之、卜、乃、亞、大、六、示、王、臣等。[140]這些文字向我們傳達(dá)了百越先民在商周時(shí)期的生產(chǎn)生活方面的訊息。此外，一些符號(hào)，如“”，可能是與越人干欄建筑“架木為屋”的文獻(xiàn)記載相吻合的符號(hào)；“”是船的半帆象形，豎的部分似船的帆檣，與越人“善于行舟”相關(guān)聯(lián)。這些符號(hào)也形象地勾勒出百越先民的一些歷史生活習(xí)性。所以，幾何印紋陶遺存文字和符號(hào)為今天研究百越民族的社會(huì)狀況、農(nóng)事畜牧、神祖獵、語(yǔ)言特點(diǎn)等提供了較為珍貴的資料，從中可以窺探其歷史的發(fā)展軌跡。

“鳥(niǎo)篆”又稱為“鳥(niǎo)書(shū)”、“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，文字的結(jié)構(gòu)同周金文的篆書(shū)基本一致，書(shū)寫(xiě)體式具有鳥(niǎo)形裝飾，是一種具有地方特點(diǎn)的篆書(shū)。“鳥(niǎo)篆”主要銘刻于青銅武器劍、戈、矛上，鮮見(jiàn)于容器或禮器中，年代多集中在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)的吳越兩國(guó)，如安徽淮南蔡家崗墓出土的“攻敔太子姑發(fā)孚反劍”、“越王者旨于賜戈”等。

總之，幾何印紋陶遺存文字和符號(hào)以及“鳥(niǎo)篆”銘文，雖然所記述的內(nèi)容意思簡(jiǎn)單而無(wú)太實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，但它們畢竟真實(shí)地記錄了百越民族當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)出他們自覺(jué)的記載歷史意識(shí)的萌芽。同時(shí)，記載形式上已初步具備歷史記事的相關(guān)要素，如連貫的數(shù)字、時(shí)間、地點(diǎn)、人物等。歷史記載形式雛形初具。

二、先秦文獻(xiàn)資料的記載

《尚書(shū)》和《周禮》記載上古時(shí)期百越民族活動(dòng)的區(qū)域，有“南交”、“揚(yáng)州”、“吳粵”，還有百越民族的生活居住環(huán)境以及相關(guān)的文化特征，比如瀕水而居、喜種水稻等。

《尚書(shū)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的官方文獻(xiàn)史料集，其中的《虞書(shū)》和《夏書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編寫(xiě)的古史資料。《虞書(shū)·堯典》記載堯重命羲叔到南方交趾之地行化育之事，“申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致”。南交，即南方交趾之地。而《夏書(shū)·禹貢》中有“淮海惟揚(yáng)州；彭蠡既豬，陽(yáng)鳥(niǎo)攸居。……島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘、柚，錫貢。沿于江海，達(dá)于淮泗”[141]的記載，即揚(yáng)州所處的地理環(huán)境、貢賦等情況。

《周禮》據(jù)傳是西周時(shí)期周公所著，內(nèi)容豐富，無(wú)所不包。其中夏官司馬所屬的職方氏掌地圖，辨其邦國(guó)、都鄙及九州人民與物產(chǎn)財(cái)用，“周知其利害，乃辨九州之國(guó)，使同貫利，東南曰揚(yáng)州，其山鎮(zhèn)曰會(huì)稽；其澤藪曰具區(qū)；其川三江；其浸五湖；其利金、錫、竹箭；其民二男五女；其畜宜鳥(niǎo)獸；其谷宜稻”。此外，《司隸》、《象胥》、《冬官考工記》中也涉及與百越民族有關(guān)的信息，諸如與中原的交流，“（象胥）協(xié)其禮與其辭言傳之。凡其出入送逆之禮，節(jié)幣、帛、辭令，而賓相之”；百越民族的生產(chǎn)工具、礦產(chǎn)等，“粵之無(wú)镈也，非無(wú)镈也，夫人而能為镈也。……吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也”[142]。

《逸周書(shū)》是早期歷史文獻(xiàn)匯編，其中的《王會(huì)》篇記載商湯時(shí)正東有“符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚”，正南有“甌、鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌”，[143]其中的漚深、甌、越漚一般認(rèn)為是越民族群體的一部分。相對(duì)來(lái)說(shuō)，百越民族群體在商代與中原王朝的交往在正史的記載中很少出現(xiàn)，從《逸周書(shū)》可窺見(jiàn)百越民族的大致分布以及與商朝的民族關(guān)系。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越族發(fā)展到了一個(gè)新的階段。在周王室衰微、諸侯國(guó)林立的歷史背景下，居住于今浙江北部和江蘇南部一帶的越族建立了吳國(guó)和越國(guó)，并且逐漸強(qiáng)盛，出現(xiàn)了吳越爭(zhēng)霸之局。《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等記載了吳越崛起及交戰(zhàn)的相關(guān)情況。

此外，先秦諸子著作中也有相關(guān)記載。從《荀子》中的文字，可以看出百越及其各支系的名稱及含義更加具體和明確。“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。”“譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。”[144]《莊子》中則有“宋人資章甫而謫諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之”，“夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也”[145]等記載。其他如《管子·小匡·輕重》、《墨子·公孟·魯問(wèn)》，《韓非子》說(shuō)林、難勢(shì)，《尸子·廣》等著作中散錄了百越民族歷史記述。綜而觀之，先秦諸子論及的主要是百越民族群體的一些文化特征和相關(guān)的族稱，如“越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)”，“夫待越人之善海游者以救中國(guó)之溺人，越人善游矣，而溺者不矣”[146]。

《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部國(guó)別體史書(shū)，也是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作，主要記述了縱橫家的政治主張和策略。其中《趙二》和《燕二》兩篇有論及百越民族民俗風(fēng)情，“被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。……俗辟而民易，是吳、越無(wú)俊民也”；“胡與越人，言語(yǔ)不相知，志意不相通，同舟而凌波，至其相救助如一也”[147]。

《呂氏春秋》的《功名篇》、《簡(jiǎn)選篇》、《審己篇》、《異寶篇》、《有始覽篇》、《本味篇》、《義賞篇》、《用民篇》、《為欲篇》、《恃君覽篇》、《求人篇》和《知化篇》等記載了吳、越兩國(guó)的歷史舊聞以及越人的宗教、特產(chǎn)等方面的內(nèi)容。

三、先秦時(shí)期百越史學(xué)特征

隨著社會(huì)生活的發(fā)展，先秦百越民族史學(xué)從萌芽產(chǎn)生直至形成雛形，每一階段的發(fā)展深化都從不同方面顯示出其獨(dú)有的特征。

第一，史學(xué)內(nèi)容方面的特征。

先秦時(shí)期百越民族的歷史，基本都保存于華夏典籍中。其本民族的口傳資料、史詩(shī)或本民族文字的歷史著述幾乎沒(méi)有保存下來(lái)的。此外，先秦時(shí)期并未出現(xiàn)百越民族群體的專著，相關(guān)文獻(xiàn)資料只是散見(jiàn)于其他著作中且以諸子著作居多。所載的內(nèi)容主要是百越民族的支系與族稱、居住的區(qū)域、所呈現(xiàn)出的文化特征及吳越國(guó)與周邊諸侯國(guó)關(guān)系的史事等，記述內(nèi)容較簡(jiǎn)略單一。

第二，史學(xué)撰述體例方面的特征。

先秦百越史學(xué)的撰述體例依附于華夏的史學(xué)體例。隨著中原歷法、史官的出現(xiàn)以及政事的需要等不斷演進(jìn)變化的過(guò)程，史學(xué)體例從編年體著述發(fā)展到國(guó)別記言、紀(jì)傳體通史初具規(guī)模等，百越民族歷史零散記載于這些豐富多樣的史學(xué)體例中。