屯卦第三

震下坎上

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

六二：屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

【譯文】

屯：大亨通，占問有利。不宜出行，利于建國封侯。

初九：徘徊、彷徨啊！占問安居有利，利于建國封侯。

六二：艱苦難進(jìn)啊，騎著馬來回盤旋。不是來搶劫的，而是來求婚的。女子貞正不嫁，十年之后才出嫁。

六三：追獵野鹿而沒有掌管山澤鳥獸的人引導(dǎo)，野鹿跑入林子中，君子見機(jī)行事，不如放棄，繼續(xù)追獵則艱難。

六四：騎著馬徘徊，想去求婚。前行吉祥，沒有什么不利的。

九五：囤積肥美的肉，占問小事吉，占問大事兇。

上六：騎著馬徘徊，傷心泣血，淚流不止。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

【譯文】

《彖》：屯卦，是剛?cè)醿煞N力量開始相交而出現(xiàn)艱難。行動(dòng)于危險(xiǎn)之中，占問得大亨通。雷雨之動(dòng)盈滿宇內(nèi)，此乃大自然草創(chuàng)萬物之時(shí)，適宜建國封侯而不得寧居。

《象》曰：云雷，屯；君子以經(jīng)綸。

[初九]《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。

[六二]《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。

[六三]《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。“君子舍之”，往吝窮也。

[六四]《象》曰：“求”而“往”，明也。

[九五]《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

[上六]《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？

【譯文】

《象》：烏云密布，雷聲轟動(dòng)，雨欲下而未下，是《屯》卦；君子當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)籌劃治理國家大事。

[初九]《象》：雖然徘徊不前，但志在行走正道。以謙卑的態(tài)度對(duì)待人民，將會(huì)大得民心。

[六二]《象》：六二的困難，是因?yàn)榱桉{于初九剛爻之上。“女子待嫁十年之后才出嫁”，此事違反常理。

[六三]《象》：“追獵野鹿而沒有掌管山澤鳥獸的人引導(dǎo)”，說明貪于捕捉野鹿。“君子放棄追逐野鹿”，因?yàn)槔^續(xù)追獵將很艱難。

[六四]《象》：有求而往，是明智之舉。

[九五]《象》：“囤積肥美的肉”，說明惠澤人民的德行沒有光大。

[上六]《象》：“傷心泣血，淚流不止”，這種狀態(tài)怎么可能長久呢？

【注解】

[1]屯（zhūn）：卦名，意為艱難。《說文解字》曰：“屯，難也。象艸木之初生，屯然而難。從屮（chè）貫一。一，地也。尾曲。”

[2]經(jīng)綸：整理蠶絲，引申為籌劃治理國家大事。

[3]磐桓（pán huán）：徘徊；逗留。

[4]邅（zhān）如：難行不進(jìn)的樣子。

[5]婚媾（gòu）：婚姻。

[6]班如：盤桓不進(jìn)的樣子。

[7]匪：同“非”。

[8]字：女子許嫁。

[9]虞：虞人，其職為貴族掌管鳥獸。

[10]屯（tún）其膏：儲(chǔ)存肥肉。

【釋義】

《屯》卦作為乾坤之后的第一卦，象征天地相交、初生萬物的狀態(tài)，故爻辭屢屢以“婚媾”為喻，與《周易》下經(jīng)之首卦少男少女之“咸”，意義相近。初生之物柔弱，面臨著各種艱難險(xiǎn)阻，然順天地之道而動(dòng)，集萃天地日月之精華，則可得天道之元亨利貞也。故內(nèi)卦震乃乾陽入坤陰、剛?cè)崾冀恢豪滓玻杂髑ご邉?dòng)萬物之力也。外卦坎乃乾陽入坤陰、剛?cè)嵩俳恢河暌玻悦魅f物之初生，急需春雨之潤澤也。然雨水泛濫則為坎險(xiǎn)，震雷激進(jìn)則易入險(xiǎn)中，故君子不可不深察也。

初九剛爻居陽位，上有六四之來應(yīng)，動(dòng)而建功者也；下接地氣，甘居三陰（互體為坤）之下，謙卑以得眾者也。有功有土而得眾，建國之諸侯也。

六二柔爻居陰位，當(dāng)往應(yīng)九五，然而九五“屯其膏”，德不下施，六二前行無路，故獨(dú)“屯如邅如”也。處下卦之中，有貞順之質(zhì)，故可守貞十年以待婚嫁。

六三柔爻居陽位，處震體之外，故有“即鹿”之動(dòng)。然上無陽剛所應(yīng)，以陰入陰（林），必有失路之難，且前臨坎險(xiǎn)之境也。君子有識(shí)于此，當(dāng)幡然自省，滌除心中貪欲，舍棄非分橫財(cái)，人身方得安全。

六四柔爻居陰位為正，順之至也。初九身份尊貴而行為謙卑，誠心“來”聘六四，六四“往”則吉無不利也。

九五剛爻居陽位為正，然身處坎險(xiǎn)之中，坤之眾又為初九所得，君德不能施之于下，猶自“屯其膏”以享樂，此于天下草創(chuàng)之時(shí)，大兇之兆也。

上六以陰柔之質(zhì)處《屯》難之極，下無正應(yīng)以脫險(xiǎn)，又比附于屯膏享樂之君，其結(jié)果可知矣，故有“泣血漣如”之象也。