豫

陽求陰與。一陽之卦，衆(zhòng)陰爭與焉。惟比爲(wèi)得天位而允協(xié)其歸，外此者各有疑也。在謙與三，在豫與四。受物之與而固處於內(nèi)，則自見其不足；因物之與而往出於外，則自樂其志行。乃見不足者，長二陰之上而自立其壘；（志樂）[樂志]^[47]行者，近六五之尊而藉以立功。故謙三尸號曰‘民’，豫四正名曰‘朋’。‘民’云者，各君其國；‘朋’云者，衆(zhòng)分其權(quán)。各君其國，五之所不得統(tǒng)也，侵伐之所繇必起；衆(zhòng)分其權(quán)，五之所得統(tǒng)也，中道之所以不忘^[48]，緣此故也。^[49]勢偪^[50]而動，未能爲(wèi)敵；位遠(yuǎn)而靜，艮，止、靜也。反以啟^[51]戎。^[52]則猜庸之主，維繫英傑於肘腋之下以掣制其權(quán)，而幾倖乎^[53]晏安者，是或一道矣。

夫謙三之卑（職）[戢]^[54]以分民，吾不保其亡他；豫四之奮出以任事，或亦幸其易制。乃衆(zhòng)建於疏遠(yuǎn)之地，利在不傾，害在不掉，而廉級^[55]既定，卒有不（復(fù)）[服]^[56]，率天下以征一夫，功易就而勢不可弱。若因疑忮^[57]之情，拘維之於耳目易及之地，削其威靈，降其等列^[58]，四不能以民禮使衆(zhòng)，衆(zhòng)亦不以民禮事四，取茍且之安，席終年之樂，而豫五之疾亦自此而深矣。^[59]

恒^[60]疾者不見疾，不死者重其死。寄生餬食於天位之上，而孤零弱仆，夷狄、盜賊起而乘之，則不死者奄然待^[61]盡，而亦孰與救之哉！故安、史不足以亡天寶，而岳、韓不足以起炎、興^[62]。侵伐利而貞疾危，亦千秋^[63]之永鑒已。^[64]