小畜

小畜，巽畜也；大畜，艮畜也。巽體陰而用多陽，艮體陽而用多陰。體者其情也，用者其名也。以名召我，而情固止之^[191]，甚矣哉，巽之柔而陰鷙也！

夫畜有養道焉。陽任治，陰任養。天下不以養始者，終不能止。飫以所需，則情留而息。自有人事以來，壯夫危行而卻步於陰柔者，皆養爲之膠飴，而孰能軼此以徑行哉！夫養陽者陰之職，雖蹈其機，難辭其奉，聖人亦且因而成之。陽固已卻步焉，而猶安之以時數者，亦曰其職也。

雖然，其養之也，則又有厚薄之不齊矣。山之養也，出雲升霧以應天者，且合天於蒸歊^[192]之氣。若夫風之爲體，旁行解散，致養已薄，而徒用其柔，密爲之止，則‘密雲不雨’之勢已成；而五、上之陽，方且從彼黨而助其用。五矜富力，上載德色。孰知夫周旋不舍者^[193]，固長塞其入求三陽之逵逕^[194]，且受轉於陰而爲之役，則五、上亦愚矣。甚矣哉，六四之坐取群情而柔之於衽席也！

夫薄養而固止之，巽無禮，而乾亦不光矣。則夫受止者，失得吉兇之數亦有辨。三，爭其止者也；二，靜於止者也；初，受其止者也。三進故爭，二中故靜，初應故受。以爭往者入其機，而巽始以機鳴得意，月望之兇^[195]，‘反目’之激矣。^[196]以靜俟者保其健，而初、三各效其功，彼以鄰爲富，我以牽爲援矣。^[197]以受退^[198]者老其敵，而四亦以不測自危，‘血惕’之（防）[亡]^[199]，四僅免焉。^[200]咎責之來，初自信不疑而任之矣。‘何其咎’，言負何其咎也。俗以‘負何’字加草作荷，遂訓此作‘誰何’之義。^[201]其惟初乎！陽受其止，而密制其機。任譏非於當世，而移易其陰鷙之心，故出入於危疑而光明不疚，其吉也，義固許之矣。

夫如是，將鬬陰陽而相制以機乎？曰：非然也。小畜之時，不數遇也。止則窮，窮則變，故君子以變行權，而厚用其‘密雲’之勢。非小畜之世，無尚往之才，而觸物之止，即用其機，則細人之術也，而又何足以云！