二 明代古小學制度

明代是教育、科舉、出版諸業(yè)十分發(fā)達的時代。就學校教育而言，按《周禮》思想設計，實行三級辦學模式，即國學、府州縣學、社鄉(xiāng)義學。國學，稱國子學或國子監(jiān)，屬中央官學，國家最高學府；府州縣學，包括府（州）學和縣學兩種，屬地方官學。社鄉(xiāng)義學，含社學、鄉(xiāng)學和義學三種，是府學和縣學的基礎。其中社學，又名古小學?！秾W記碑》云：“國制：社必有學，古小學遺法也。”“明天子一新政令，特申飭府、州、縣各立社學，以端蒙養(yǎng)之教?！鄙鐚W，以官辦為主，民辦為輔。明代社學，始于洪武八年（1375），其時，明太祖以京師及各府州縣皆有學，而鄉(xiāng)社之民未睹教化，乃詔諭全國，命有司仿古家塾、黨庠之制，更立社學，延師以教育民間子弟，兼讀明代政策法令。正統(tǒng)元年（1436），命各地嚴督社學，不許廢弛，其俊秀向學者，許補生員。成化元年（1465），又令民間弟子愿入社學者聽，其貧乏不愿者勿強求?？梢?，社學作為初級地方學校，直接關系到人的素質(zhì)教育，更關系到府學和縣學生源的輸送。為此，《學記碑》中發(fā)出“小學之教，誠不得而闕也明矣”之感慨。鄉(xiāng)學，明初按縣屬四隅劃分，每一隅各有設置，后皆湮沒。義學，也稱義塾，官辦和民辦均有，但以民辦居多。義學招生對象多為貧寒子弟，免費上學。

然而，社學又不同于府學和縣學，因為數(shù)量大、分布廣，缺乏硬性考核指標，故在實際操作中，往往取決于地方官吏的重視程度。若地方官吏重視，則社學興盛；反之，則社學就會荒廢。《學記碑》稱：“有司概為末務，率曠而弗舉。間舉焉，句讀為業(yè)?！闭敲鞔鐚W狀況的真實寫照。

按照明代“社必有學”的制度，紹興府城內(nèi)及所屬各縣，先后設立社學。據(jù)清康熙《紹興府志》載，明代紹興府城內(nèi)有社學三處：“一在如坻?zhèn)}西，明嘉靖四年，知府南大吉即倉之隙地為之。其后，知府洪珠創(chuàng)古小學于舍子橋下，乃更其地為射圃，后改為察院。一在謝公橋南，亦洪所建，即越王廟故址。一在西光相坊，越王廟西?！?a id="w2">[2]蕭山縣有社學一處：“在鳳堰市，舊申明亭址。明嘉靖中，知縣林策建?！?a id="w3">[3]諸暨縣有社學一處：“在南門內(nèi)，舊紫陽祠址。今廢?！?a id="w4">[4]余姚縣有社學一處：“久廢，不得其址。”[5]上虞縣有社學一處：“在縣前西偏，舊為惠民藥局。明弘治中，邑人韓日誠請佃之。嘉靖三年，知縣楊紹芳諭令還官，其族監(jiān)生沇淞等仍不受價，遂建社學。十四年，火，重建，乃扁曰：‘古小學’?！?a id="w6">[6]嵊縣有社學一處：“明崇禎十一年，知縣劉永祚建小學于城隍廟西，以祀朱文公。嘗擇布衣為師，重其訓誨?！?a id="w7">[7]新昌縣有社學一處：明“成化十年，知府戴琥令庠生張琰為師，選民生俞鑣等集石佛寺訓誨，提調(diào)官每月考督。嗣后或舉或止”。[8]如上所述，紹興城內(nèi)至少有兩處社學（古小學）為知府洪珠主持興建。而據(jù)《學記碑》，古小學“舉官為費，惟恐勞及于民”，說明這是一所官辦學校。筆者曾以清乾隆《紹興府志》為據(jù)，對洪珠在任的嘉靖七年（1528）至嘉靖十二年（1533）科考，紹興錄取人數(shù)進行統(tǒng)計，共有進士27人、舉人104人、貢生8人，[9]足見當年紹興學風之興盛。故《學記碑》贊曰：“紹興為古會稽郡，以文獻甲東南，登高科稱賢宰輔者，相望今昔。近日，童丱之俊，動以千計，可謂盛矣！”