第三節 甘肅省其他地方伏羲祠廟

一 甘谷大像山伏羲廟

大像山伏羲廟沿革及建筑

大像山伏羲廟，又稱太昊宮，在大像山第一臺地，前瞰土地廟和梅葛殿，后鄰地藏殿，始建于明朝萬歷四十八年（1620年）。對其創建時間，葉應甲天啟《伏羌縣志》有明確記載：

邑人以本邑乃伏羲篤生故地，于萬歷四十八年重建于大像山之西。

按：大像山呈西北—東南走向，所謂“大像山之西”指的就是處大像山西北方向的入山門第一臺地。清代至民國，幾部甘谷（伏羌）地方志對伏羲廟都有記載，鞏建豐乾隆《伏羌縣志》卷3《建置志》說：

伏羲廟，前明萬歷年間，邑人以太昊生于成紀，為厥出生民，人文之祖，于大像山創建殿宇。思崇祀享，其即祭川者先河后海之意歟。

又，葉芝乾隆《伏羌縣志》卷3《建置志》說：

伏羲廟，前萬歷建，在大像山足。

又，安履祥民國《甘谷縣志》卷3《建置志》說：

太昊宮，在大像山，創建于明萬歷時，清光緒重建，規模整備。王心如先生有碑記，在正殿壁間。

指明伏羲廟建于明萬歷年間，未記具體紀年。不過，從“伏羲廟”或“太昊宮”單列詞條中也可看出，在清代伏羲廟是與大像山“懸崖大像”齊名的主體建筑之一。據王權《重修伏羲殿碑記》，同治年間伏羲廟毀于兵火，“同治兵燹，沿山樓閣梵宇，一時盡毀，殿亦焦土?！蔽壕嫉热思Y重修，于光緒十年（1884年）工程告竣，這正是民國《甘谷縣志》所言的“清光緒重建，規模整備”。

現在的伏羲廟是1994年重修者，有宮門、廈房、正殿等建筑。宮門建于重階之上，牌樓式木構，懸山頂，斗拱層迭，額題“太昊宮”楷書大字，系本縣清代優貢李維屏所書。正殿高8米，面積124平方米，懸山頂，雕甍鴟飾。

大像山伏羲廟始建時間較早，建筑保存完整，是甘肅除卦臺山伏羲廟和天水市西關伏羲廟之外重要的伏羲祠廟。

王權《重修伏羲殿碑記》

王權（1822—1905年），清代隴上著名學者。字心如，號笠云，伏羌（今甘肅甘谷）人。道光二十四年（1844年）舉人。先后任文縣教諭，文昌、天水、正興、興文四書院山長，陜西延長知縣、興平知縣、富平知縣。著有《典昉》《笠云山房文集》《笠云山房詩集》等著作多種，和秦州名儒任其昌合撰《秦州直隸州新志》。光緒十三年（1887年）王權由富平知縣任上辭官回到老家伏羌，此時伏羲廟已竣工兩年余，于是有“記”。

重修伏羲殿碑記

羲皇挺生成紀，而冀縣實與錯壤，桑連梓接，近光劘化，沾被為多。鄉土有名德，俎豆尸祝，往往歷世不廢，況圣靈開天，胚胎文化者哉。

伏羌，漢冀縣也。舊有伏羲殿，在城西大像山麓，負蒼巖，瞰清渭，谷回川抱，形家目為勝地。同治兵燹，沿山樓閣梵宇，一時盡毀，殿亦焦土。事定后，邑令強公募籌款，以次興修，諸祠字皆復舊，唯茲殿以工巨止。邑善士魏炯，獨矢愿重建，舍產募施，儲偫木材，未集，竟寢疾，困頓中猶倦倦不置。炯友蔣君昌基，邀同志魏克勤等十四人，工本錢瀕五百緡，貸商取子錢，又獲三百余緡，遂督工率作，于光緒十年始蕆事。父老子弟，觀者莫不感嘆生喜焉。

權少壯時，常隨鄉先生登覽茲山，瞻仰殿宇而生敬。迨至官陜西，道出山下，見蒼煙廢址而興悲。及光緒中，解組而歸也，過秦州，適太昊宮新落成，為撰碑志其事。今吾鄉羲皇殿，亦相繼報竣，復以記公之文請。追惟卅年舊游，中更十余載兵燹，往事棖觸，悲喜交縈。嗟乎！名山之勝，圮而復新，況太昊之祀！廢而復興，自非邑有君子，安能致此。撮述興懷巔末，豈惟鄉人士之幸，兼為山川賀也。

按：錄自李亞太《大像山志》，內部鉛印本，第77頁。光緒十一年（1885年）鞏秦階道姚協贊、秦州知州余澤春主持重修秦州伏羲廟，至十三年最終竣工，姚有《重修伏羲廟記》以記其事。王權碑文“過秦州，適太昊宮新落成”當指此事。至于“為撰碑志其事”是說記秦州太昊宮新落成始末的碑也是其所為，而據光緒《秦州直隸州新志》卷21《藝文三》，重建碑署名姚協贊撰，和王權的說法矛盾，頗疑署名為姚的重建碑文系王權代筆。

古風臺和“羲皇故里”碑

碑在今甘谷縣白家灣鄉，有艾蒿山，分為圓嘴、饅頭嘴、苜蓿梁、漩渦嘴、艾蒿山五臺，其山頂中央低凹，呈盆地狀，面積約1400平方米。此地呈八卦狀，據說伏羲在第五臺艾蒿山擺卦，故艾蒿山又稱“八卦山”。附近更有太昊山，九龍眼即九眼泉，伏羲洞等地名和相關的傳說，縣人認為是伏羲的誕生地和畫八卦之地。[33] 當地有民謠說：

甭看冀縣地方碎，伏羲皇帝頭一輩。桑葉兒衣裳臉上黑，伏羲爺生在古風臺。

又有民謠說：

太昊山是八卦山，伏羲出生是圣山。八個棱子九個彎，彎彎都有龍眼泉。龍眼泉，不一般，汲一泉，涌九泉。伏羲出世本無田，無衣無食無房間。喝的是龍眼水，吃的是龍卦籽。先穿龍背葉，后穿桑葉衫。窯洞無底留人間。

而今古風臺人還遺留有使用八卦灶臺、編織八卦形雞罩的習俗，以示對伏羲爺的追念。[34]每年農歷二月十九日，當地都要舉行祭祀活動。有“伏羲爺生在古風臺”的說法，因此甘谷也有“羲皇故里”之稱。

甘谷縣西五里鋪大道旁原立有“羲皇故里”石碑，后移立于大像山大佛殿西側，現放大重刻立于大像山腳牌坊旁。碑高185厘米，寬70厘米。碑面書“羲皇故里”四個大字，上款：伏羌縣士庶人等重建；下款：民國戊辰年四月。原碑為同治九年（1870年）伏羌縣令強任所立。

二 甘谷華蓋寺伏羲洞

華蓋寺俗名鐵瓦寺，在甘谷縣城西渭河南岸二十鋪村東。始建年代不詳，現存洞窟18個，元代之后佛道共用。其第9窟為伏羲洞，窟內祀伏羲，原有塑像，相傳造于元代。其獨特之處是伏羲像頭部左右各有月牙形觸角。王來全《大象山》 所附《甘谷石窟調查》之“華蓋寺石窟”有較詳細的描述，錄如下：

伏羲洞是單體造像洞之一，位于華蓋寺石窟“之”字形排列的轉折處。石窟方形平頂。深220厘米，寬285厘米，高292厘米；敬臺高180厘米，深120厘米，塑像通高128厘米。

伏羲造像方正，造型獨特，頭頂有兩只小角，黑發披背，兩目圓睜，白眼球上畫有很小的瞳仁，黑色胡須厚重，肩披桑葉十分逼真，腰間緊系的桑葉下垂至兩小腿之間。兩手捧八卦于腹前，赤足袒胸，造像渾厚古拙，神情端莊有力，座勢自然，背壁畫山水，隱約可見。南壁圓光內畫山水，北壁圓光繪人物山水古寺，窟頂壁畫脫落。[35]

元代崇祀三皇空前絕后，元代石窟內有三皇之首伏羲的造像，理固宜然。

三 西和伏羲崖和伏羲廟

仇池山伏羲廟考略

關于西和伏羲崖和伏羲廟，西和舊志直至民國36年（1947年）朱繡梓編纂的《西和縣志》才有了記載，其卷2《輿地中》說：

伏羲崖，在仇池山上，上山之最高處為伏羲崖?！堵肥贰罚骸胺松诔鸪?，長于成起。”注：仇夷即仇池，成起即成紀，起、紀通用。

這段資料只涉及生地問題，不及伏羲祠廟。好在其卷12《藝文上》張志誠《雨后由大河赴仇池因宿仇池山頂》詩提到了廟，其詩有云：“羲皇舊廟枕山巔，杜陵遺祠已渺然?！睆闹锌芍駠畷r，仇池山巔有“羲皇舊廟”，且保存完好。至于廟的創始、形制等不得而知。新編《西和縣志》說：“伏羲崖，為仇池之最高峰，原建伏羲廟，今圮?！?a id="w36">[36]依然是語焉不詳。我們能從新舊地方志上得到的資料僅此而已。

這里簡要解釋一下，關于伏羲生仇池的記載，現在能看到的最早資料是南宋羅泌撰，羅蘋作注的《路史》。《路史》卷10《太昊紀上》有“太昊伏戲氏……生于仇夷，長于起城” 句，在“仇夷”下羅蘋作注說：“《遁甲開山圖》云，仇池山四面孤立，太昊之治也。即今仇池伏羲生處?！睆摹凹唇癯鸪胤松帯币徽Z可知，南宋之時就有伏羲生仇池的說法。羅蘋認為《遁甲開山圖》所言的“仇夷”就是仇池。再往前推一下，北宋《太平御覽》卷78皇王部三引《遁甲開山圖》說：“仇夷山西孤立，太昊之治，伏羲生處。”“西”一作“四”。和羅蘋所引個別字句不同，疑羅蘋是因為《太平御覽》所引句子不通順，便按自己的理解給順了一下。再往前面推，北魏酈道元《水經注》卷20《漾水》在涉及仇池山時為之作注說：“《開山圖》謂之仇夷，所謂積石嵯峨，嵚岑隱阿者也?！?此《開山圖》是《遁甲開山圖》的簡稱，被當作重要資料援引，但不提伏羲故事。如果有相關的內容而有意略去，似和《水經注》風格不同。因為《水經注》樂于記載伏羲女媧等圣皇故事?！抖菁组_山圖》是漢代緯書，原書早佚，隋唐之世又有同名著作，所以《太平御覽》和《路史》所引和《水經注》所引是否為同一著作值得懷疑。一句話，不能將伏羲生仇池的說法徑直推遠到漢代之前。我的看法，伏羲生仇池說不會遠過宋代。[37]至于為何將伏羲和仇池聯系起來，很大程度上是緣于仇池之“池”。秦漢以來就有伏羲生雷澤之說，于是有湖澤之地便誕生了諸多羲皇故里。仇池有水有池有鹽有良田，古代被目為世外桃源，有“池”和伏羲生地聯系起來便是很自然的事情。

史籍上能得到的伏羲祠廟資料十分有限，我們只能借助田野考察補充之。2008年5月1日，我趁五一長假之暇，由我的學生仇池山下洛峪鎮人趙永輝做向導一道考察仇池山。山路艱險，約摸兩個半小時才由山根爬到山巔。稍作休息，賈勇直上伏羲崖。貼著崖沿有新建的伏羲廟，為三開間單檐磚木建筑，十分懸妙驚險。祠廟奉祀三皇，伏羲居中，黃帝居東，神農居西。前廊東壁繪伏羲像，西壁繪女媧像，皆是蛇尾；伏羲俸日持錘，女媧俸月持鐮刀?，F場采訪一韓姓道姑，得到仇池掌故若干。中午在山上唯一一家“農家樂”仇池山莊吃農家飯。店家為一趙姓中年漢子，熱情周到。家中老太爺健在，已經80多歲，曾經是入朝作戰的志愿軍偵察兵，令人欽佩。老人對民國時伏羲廟興衰記憶猶新，提供了不少鮮為人知的珍貴資料。茲綜合韓道姑及趙老先生采訪所得，勾勒仇池伏羲廟輪廓，寫一則詞條。

仇池伏羲崖伏羲廟，本為三皇廟，始建于元代，明清沿革情況不詳。民國13年（1926年），盤踞仇池一帶的土匪頭目馬尚智出資重建。廟宇四門四窗，正中奉祀三皇——伏羲作巨筆畫卦狀，神農手中執草，黃帝手捧日月。兩邊是牛頭馬面護法。壁畫題材有陳摶睡覺、王祥臥冰等。民國36年，廟塌圮，木料等物取建山上之庵房小學。廟會為農歷三月三日。1998年5月12日，周圍民眾集資再建伏羲廟，2001年廟建成，2003年神像落成。

仇池伏羲傳說故事《華胥氏之國》

相傳伏羲、女媧兩個開天辟地、創造人類的大神，都出生在仇池。古代，仇池山東崖有一幽深險怪的“仇池穴”，當地人叫“麻姑仙洞”，洞里住著華胥氏姑娘。一天華胥氏覺得心慌意亂，便下了天橋，溯西漢水而上，到了山水幽美的雷壩（今禮縣大潭）。她正玩得開心，忽然在河灘發現一個大人足跡。由于好奇，便去踩這個腳印，腳剛按下去，覺得心有所動。返回仇池，身懷有孕，后生子叫伏羲。伏羲長大后，一天在仇池山巔游玩，忽然望見吳家山（仇池的一個小山峰）有一與己不同的人在活動。走近一問，名叫女媧，伏羲便向女媧求婚，女媧甚覺羞怯，不肯答應，但又不好拒絕，便想出了一條妙計，她對伏羲說：“你我各抱一塊磨扇，分別從楊家山和吳家山（按：兩山均在仇池山，互相對峙）向下滾。磨扇合攏，我二人成婚，如磨扇各滾東西，我們就各奔前程?！狈送膺@個提議，二人依計而行。磨扇果然合攏。至今這兩塊磨石還嚴絲合縫，矗立在仇池山吳家溝。伏羲要求成親，女媧總覺得難為情，又生一計說：“我在吳家山頭拿一針，你在楊家山頭拿一線，飛線穿針，如線能穿過針孔，可做夫妻，不然就作罷。”伏羲又依計而行，果然如愿以償。二人遂結為夫妻，成了人類始祖。所以這一帶人又叫伏羲為“人祖爺”，把仇池山最高峰命名為“伏羲崖”。

伏羲與女媧成婚之后，忙于開辟天地，和女媧很少會面。女媧深感寂寞，到小有天消愁解悶。小有天是仇池山頂的一個巖洞，內有清泉瀑布，洞頂開一縫隙，據說日月星辰都通過石隙映在泉中，因而叫“小有天”。女媧走到泉邊，發現水中映出了自己的身影，于是，順手抓了一把黃土泥，照著自己的樣子捏了個泥人，剛放到地上，泥人便喜笑顏開，活蹦亂跳，女媧感到非常開心，一連捏了幾個。她覺得太慢，便和了一灘泥，用藤條亂打，濺起的泥點都變成了人。女媧把他（她）們稱作“孩子”。一時仇池山巔，笑語喧闐，熱鬧非常，女媧頓解孤寂之情。可是，不久雷雨大作，水漫仇池，森林失火，女媧忙于排水救火，而沒顧上照料孩子，等水息火滅，孩子都變成了泥漿，付之東流。女媧正在凄傷之際，不料遠處一幫孩子踩泥蹚水跑了過來，女媧一看，正是她捏的孩子。一問原因，才知道他們出外去玩，正遇大火，一經煅燒，頓覺骨胳爽健，不怕雨淋水浸了。女媧非常高興，把他們按性別配成對偶，繁衍生息，人伙日眾，便建立了國家。為了紀念伏羲的母親華胥氏，這個國家命名為“華胥氏之國”。國都就設在仇池山。仇池四壁斗絕，三面環水，有“上下于天”的天橋，直通“天門”（仇池北峰山壑）。華胥氏之國的國民，男女成婚后，可以下天橋，到四野居住，成為人類的祖先。

按：錄自新編《西和縣志》，陜西人民出版社1997年版，第742—743頁。

四 隴西縣崇羲書院和伏羲廟

隴西縣伏羲廟和崇羲書院同時創建，是因創建書院需要而建立的祠廟。明嘉靖十四年（1535年），陜西巡按御史王紳在鞏昌府城（今甘肅隴西縣城）東關創建崇羲書院，時任兵部尚書、總制三邊軍務的姚鏌（1465—1538年）為之撰《鞏昌崇羲書院記》。[38]對書院建設的緣由、意義、規模都作了說明。如關于名稱由來，言“謂伏羲實生其地，題曰崇羲書院”；如關于設立書院的意義，言“況此為伏羲孕靈毓秀之所，人顧視之若偏陬下邑，然豈天之降才爾殊乎？夫世之言五經者，必首于《易》，言《易》必首于伏羲。伏羲者，萬世文字之祖，道統淵源之所自出也。諸士生斯地，尊其人，重其道，默而得之，將不有勃然而興起，如陳圖南、邵康節之獨究先天之學者乎？不然，則潛心于群圣人之經，出而取科第為明時用，樹勛績于當時，流英聲于宇內，將不有為山川吐色，改前日之陋，躋之于豐鎬之盛者乎？是則侍御拳拳作興之意，將以收他日聚徒養士之效者也”；如關于規模，言“前門三楹，翼以鉅坊，中為崇羲堂五楹，后為講堂三楹，廂房畢具，亦各五楹。最后甃以浮橋，后為尊經閣，夾兩室各三楹。左右各為號房三連，凡八楹”。這是一所起點很高的書院，最大的特點就是極力突出伏羲文化，其主體建筑名“崇羲堂”。與此同時在書院建立伏羲廟為祭祀先師圣人之所。明末補編的《鞏昌府志》說：“崇羲書院，在東郭，今圮。伏羲廟存?！笨勺C。

清康熙十三年（1674年），書院毀于王輔臣叛亂。叛亂平定后，副將馬山改建為伏羲廟。[39]這應該是沒有恢復書院，而單獨恢復了伏羲廟。據楊凌霄（1841—1905年）所著《隴西被兵記》回憶：“傳言崇羲即今日之先農壇，霄少時曾履其地，有伏羲殿三楹?！?a id="w40">[40]可見在清代崇羲書院還建過先農壇。同治三年（1864年）伏羲廟毀于兵火，[41]之后再未恢復，于是今隴西縣的伏羲廟鮮為人知。

五 蘭州五泉山太昊宮

蘭州五泉山伏羲廟系劉爾炘主持創建。劉爾炘（1864—1931年），字又寬，號曉嵐，別號果齋，晚年號五泉山人。清甘肅皋蘭（今蘭州市）人。光緒十五年（1889年）進士。曾任翰林院編修。光緒二十三年辭官歸里，致力于教育事業和社會公益事業。著有《尚書經日記》《周易經日記》《詩經日記》《春秋經日記》《春秋大事提綱表》《果齋日記》《果齋前集》《果齋續集》《果齋別集》等著作十余種。民國8—13年（1919—1924年）本著“補其舊毀，增其本無” 的原則，主持募資大修五泉山，使兵火之余破壞殆盡的五泉山重新煥發生機，成為隴上名勝，太昊宮即是“增其本無”創建的祠廟。

太昊宮在五泉山中麓，具體建設時間為民國9—10年（1920—1921年），建筑由總門、大門、壤駟赤祠、石作蜀祠、秦子祠等組成。關于創建目的，劉爾炘《蘭州五泉山修建記》說得很明確：“太昊宮之建也，專為表彰隴上前古人才，以鼓舞后進者也。”其具體的建筑格局，嚴森林《五泉山半月亭讀碑記》有描述：

此宮順沿山勢由下而上建成四臺殿宇：一臺為回廊花園三楹磚門，至今門首題額歷歷在目，中為“高山仰止”，右為“奮上興下”，左為“繼往開來”，個中意蘊登臨此宮此山自然明了；二臺為秦子祠，主祀孔子弟子秦祖，配祀景清等13人；三臺為壤駟赤祠、石作蜀祠，主祀孔子弟子壤駟赤、石作蜀，配祀趙充國、張軌等22人；最上面四臺為伏羲殿，主祀太昊伏羲氏，配祀女媧氏、黃帝軒轅氏。劉爾炘還將上述42名鄉賢的事跡編為語體文小傳，以楷書于各臺殿墻上，供游人覽閱。[42]

“文化大革命”中太昊宮伏羲塑像被毀，[43]主體建筑破敗不堪。2015年完成修繕，重新開放。

劉爾炘是著名學者，長于詩文，尤其擅長楹聯，五泉山修繕完工后，于所有建筑都留有楹聯。對太昊宮他既有碑文，又有楹聯，分錄如下。

蘭州五泉太昊宮記

借山水名勝地，起危樓杰閣點綴亭臺，以表彰吾隴上三古以訖有清六千余載帝制時代之圣賢豪杰，以示游人。經營者閱兩寒暑，募而支出者萬八千四百余兩。后之人春秋佳日挈榼提壺，歌于斯、嘯于斯、登臨瞻眺于斯者，當有以注其精神念慮，而不致入寶山空回也。

中華民國十年夏正辛酉冬十一月既望，皋蘭劉爾炘五泉山人

太昊宮總門正中一聯

都來游圣人之門，上觀千古；

從此發名山間氣，后有萬年。

伏羲殿二聯

在當年，玩河洛，理星辰，俯察仰觀，思創出文明世界；

到今日，駕風云，走雷電，醇漓樸散，悔打開混沌乾坤。

畫成卦有三爻，天地人分陰分陽，造化機緘都在手；

易之書無一字，文周孔讀來讀去，圣神事業只傳心。

按：碑文、對聯錄自劉爾炘《蘭州五泉山修建記》，和通印刷館民國版，第35頁。

六 蘭州國立獸醫學院伏羲堂

嚴格地說，蘭州國立獸醫學院的伏羲堂不是專門祭祀伏羲的祠宇，而是學校主體建筑——教學研究大樓，學校的教學樓以“伏羲堂”命名其中大有講究，故附此節一并記述。

1946年10月1日，蘭州國立獸醫學院在蘭州小西湖正式籌辦，次年冬伏羲堂建成。兩層，呈橫寫“亞”字形，東西長81米，進深25米，是當時蘭州市第一大建筑，與中山堂、三愛堂、至公堂統稱“蘭州四堂”。伏羲堂在建設之時院長盛彤笙邀請國民政府教育部部長朱家驊撰書《伏羲堂基銘》，銘曰：

瀚海西，暨金微；天蒼茫，水清漪。磧磊砢，草萋菲；牧群牲，宗伏羲。物吾與，思弘施；六畜疾，我為醫。人樂康，畜蕃孳；大且久，視茲基。

中華民國三十六年九月國立獸醫學院建

國民政府行政院教育部部長朱家驊奠基

工程竣工之后盛彤笙撰書《伏羲堂記》，文曰：

中華民國卅五年秋，國民政府以西北畜牧生產事業，有待于獸醫科學者綦夥，乃于蘭州創立獸醫學院。俾肩茲重任，國步方艱，瘡痍未復，庫帑彌絀，學院撙節常支，積累數月，甫能就皋蘭西郊市地為院址。復數月，方克略鳩工與材，作此一堂，為永久院舍。

伏羲者，傳說中吾國畜牧獸醫之祖，故名堂曰“伏羲”，用追前烈。建筑之間，厄于度支，竭蹶者屢。堂成日，謹溯經營始末，刊石以示來茲，庶知創業艱難，乃朝乾而夕惕，思所以報國之厚惠焉爾。

中華民國三十六年十一月，國立獸醫學院院長盛彤笙謹記

“基銘”和“堂記”原鑲伏羲堂墻壁，堂拆除后轉藏甘肅農業大學校史館，關于命名“伏羲堂”的原因，學校在約請吳稚暉題寫堂名的公函上說得很清楚：

敝院系奉蔣主席手令，創辦于三十五年秋季，為國內唯一獸醫學院，對于西北國防民生有密切關系，為應教學研究之需要計，爰興建獸醫館貳層大樓一幢，深廣二十五公尺，長八十一公尺，為蘭州市目前第一大建筑。行將于今春落成，定名為伏羲堂，（因伏羲氏傳為我國畜牧獸醫之始祖，又系降生甘省，謹以人名名堂）意在助勉后學，追前先賢。素仰我公熱心教育，獎掖后學，法書令名，薄海同慶；敢請賜壹“伏羲堂”橫額三字，并乞簽署印款。于本月三十日前賜寄蘭州小西湖敝院，俾工鐫刻，以光黌舍，藉垂永久。[44]

古籍記載，伏羲氏服牛乘馬，養犧牲以供庖廚，被視為畜牧業始祖。而中國的第一所獸醫學院教學樓以“伏羲堂”命名，以期繼往開來，開辟新天地，可見伏羲文化的長久感召力。

1949年后蘭州國立獸醫學院先后易名西北獸醫學院、西北畜牧獸醫學院等，1958年遷往武威黃羊鎮和籌建中的甘肅農學院合并成立甘肅農業大學。1992年，修建小西湖立交橋時伏羲堂部分被拆，2002年因故整體拆除。2008年，甘肅農業大學在蘭州安寧營門灘重建伏羲堂。