第四節(jié) 秦安隴城女媧祠

一 女媧祠變遷

北魏酈道元《水經(jīng)注》卷17《渭水》說：

瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠，庖犧之后有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣。

這就是記秦安境內(nèi)的女媧廟，這也是天水市進入著名地理學名著的第一個名勝古跡，就連鼎鼎大名的麥積山石窟也沒有如此殊榮。這個女媧廟按楊守敬的《水經(jīng)注圖》，其地點在今葫蘆河左岸之顯親河流域，再具體一點，在今秦安縣城魏店鄉(xiāng)境內(nèi)。而今秦安縣隴城鎮(zhèn)的女媧廟在葫蘆河右岸的清水河流域，兩者在地域上似互不聯(lián)系，但其間有沿革關(guān)系，至于何時女媧廟從葫蘆河左岸遷至右岸，我們暫時不清楚。但可以肯定，女媧廟能出現(xiàn)在《水經(jīng)注》中，其始建時間肯定是比較早的。《水經(jīng)注》所言的瓦亭水又稱隴水，即今葫蘆河，北山即今秦安縣魏店鄉(xiāng)顯親河流域的北山。1986年，天水市北道區(qū)放馬灘秦墓出土七幅木板地圖，其中繪制葫蘆河的2號圖標有一“亭”形物，據(jù)張修桂《當前考古所見最早的地圖——天水〈放馬灘地圖〉研究》，“亭”形物系女媧廟。文云：“《水經(jīng)注》所載女媧祠，其位置正與2號圖亭形物位置一致，則此亭形物無疑應(yīng)釋為女媧祠。”[45]依此結(jié)論，則秦安的女媧祠遠在先秦業(yè)已存在。

這里列幾條明清時期關(guān)于隴城女媧廟的記載，以為我們解決問題提供證據(jù)。明胡纘宗《秦安志》卷2《地理志》說：

涼州故古今以隴為關(guān)焉，其山當隴，城之北有女媧廟，建于漢以前。媧皇，成紀人也，故隴得而祀焉。今廟存而祀廢矣。

文中的第一個“隴”指隴山，第二個“隴”指秦安隴城，所說的女媧廟即今清水河流域隴城鎮(zhèn)的女媧祠。由此可證至少在明朝今秦安之隴城鎮(zhèn)就有女媧祠。宣統(tǒng)《甘肅新通志》卷28《祠祀志》記載：

女媧廟，……秦安縣在縣東北龍泉山，建于漢代以前。國朝乾隆初龍泉山崩，廟移隴城鎮(zhèn)東門內(nèi)。水逼城，廟又移東山坪。同治初回亂廟毀，重建于鎮(zhèn)城南門內(nèi)。

鎮(zhèn)南門內(nèi)的女媧祠就是現(xiàn)在女媧祠的前身。女媧祠建了毀，毀了又建，當?shù)厝说呐畫z情結(jié)歷久長存。

“文化大革命”期間，女媧祠再度被拆毀。1989年隴城民眾在原址上集資重建，其主體建筑媧皇宮占地160平方米，軒楹宏敞，飛檐獸脊，流丹飛碧，雕梁畫棟。2000年建成門坊，女媧祠原有規(guī)模基本恢復(fù)。2005年，女媧廟被公布為縣級文物保護單位。

二 民間祭祀活動

農(nóng)歷正月十五日為女媧圣誕節(jié)，正好也是傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，節(jié)日氣氛非常濃厚。隴城周圍幾十里地的民眾扶老攜幼，從四面八方趕來給女媧娘娘進香，參加一年一度的媧皇圣母會。其中社火表演極具特色，除隴城當?shù)氐凝埲⑸显z皇、西關(guān)、鳳尾、略陽、常營、蔡河、張灣、榆樹、王李、馬關(guān)、高莊等村莊社火隊之外，還有張家川、莊浪、清水等鄰縣鄉(xiāng)村的社火隊也趕來參加，參演者不下四五十家。演出內(nèi)容主要是以古代作戰(zhàn)為題材的騎馬作勢的馬社火、高桿、高亭子、高拐子、旱船、獅子、老虎、龍燈、轉(zhuǎn)馬、花燈、武術(shù)、春牛等，熱鬧壯觀。

另，2006年之后秦安縣宣傳弘揚女媧文化，每年農(nóng)歷三月十五日舉辦民間祭祀中華人文始祖女媧大典，公歷6月21日舉辦公祭祭祀中華人始祖女媧典禮暨文化旅游節(jié)，屆時有祭祀樂舞表演和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦安小曲、蠟花舞、扇鼓舞等展演。2011年秦安女媧祭典列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三 隴城與女媧相關(guān)的地名

風溝·風臺·風塋 女媧風姓，隴城長期流傳關(guān)于女媧“生于風溝、長于風臺、葬于風塋”的傳說。風溝和風臺在隴城鎮(zhèn)南不遠處，風塋在鎮(zhèn)南4公里，林壑幽深，古老神秘。當?shù)厝藢L溝稱之為“神溝”，人去世之后都不在風溝掩埋。時至今日，風溝里也找不到一處墓葬。

女媧洞 在風溝，洞深1700余米，洞內(nèi)有古人生活的痕跡。風溝除女媧洞外，還有女媧潭、八卦坡等地名。女媧潭一說是女媧的生活用水之泉，另一說是女媧洗澡的地方。此潭又名叫“神水泉”，傳說久病不愈者飲此泉水即能痊愈。

龍泉 在隴城鎮(zhèn)城北門外大路旁，泉水甘甜，冬夏不枯，可供城內(nèi)外近萬民用水。相傳龍泉是女媧“摶土造人”、討伐共工時的用水之泉。

八卦城 民國之前隴城有城垣，按伏羲八卦建筑，造型為八邊形，稱八卦城，占地200余畝。每卦筑一炮臺，共有八個炮臺，有東西南北四個城門。媧皇村就在城內(nèi)，上街中曾建有“媧皇故里”牌坊，1955年被毀。

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[1] 陳棐：《陳文崗先生文集》，《四庫全書存目叢書》集部第103冊，齊魯書社1997年版，第574頁。

[2] 文見光緒《秦州直隸州新志》卷19《藝文一》，其個別文字和拓片不同，茲對照二者著錄。

[3] 汪明：《麥積區(qū)金石錄》，三秦出版社2015年版，第13頁。

[4] 今卦臺山遺留唐代最流行的蓮瓣覆盆式柱礎(chǔ)基石，可為旁證。

[5] 劉雁翔：《伏羲廟志》，甘肅文化出版社2003年版，第167—169頁。

[6] 普奕：《伏羲畫卦臺記》，乾隆《直隸秦州新志》卷之末《補遺》，乾隆三十九年刻本。

[7] 天順《大明一統(tǒng)志》卷35《秦州·陵墓》說：“伏羲陵，在秦州北四十里。世傳三陽川蝸牛堡有伏羲陵。”

[8] 秦州西關(guān)伏羲廟大規(guī)模興建始于嘉靖元年（1522年），而完全建成是在嘉靖十年。

[9] 白世卿：《增修太昊廟記》，乾隆《直隸秦州新志》卷之末《補遺》，乾隆二十九年刻本。

[10] 任承允：《重修卦臺山伏羲圣廟募化引》，《桐自生齋文集》，《中國西北文獻叢書》第107冊，蘭州古籍書店1990年版，第615頁。

[11] 任承允：《重修卦臺山伏羲圣廟募化引》，《桐自生齋文集》，《中國西北文獻叢書》第107冊，蘭州古籍書店1990年版，第615頁。

[12] 李天煦：《游伏羲卦臺記》，《天水鄉(xiāng)土教材稿》，手寫油印本民國16年版。

[13] 李天煦：《游伏羲卦臺記》，《天水鄉(xiāng)土教材稿》，手寫油印本民國16年版。

[14] 《天水伏羲廟始建時間考》，劉雁翔：《伏羲廟志》，甘肅文化出版社2004年版，第186—188頁。

[15] 乾隆《直隸秦州新志》卷3《建置》說：“明正德十一年，從巡按馮時雍奏，立廟于州北三陽川卦臺之上。十六年，巡按許翔鳳以祭祀弗便，復(fù)請立廟于此。”

[16] 《伏羲城創(chuàng)建建時間考》，劉雁翔：《伏羲廟志》，甘肅文化出版社2004年版，第195—200頁。

[17] 武耀南：《天水指南》第十章《古跡名勝》，秦風日報社鉛印本民國28年版，第34頁。

[18] 楊嵩秀：《我所知道的牟焯和十三教養(yǎng)院》，天水市政協(xié)文史資料委員會編：《天水文史資料》第1輯，內(nèi)部鉛印本1986年版，第96頁。

[19] 天水地區(qū)文化局1981年檔案資料《關(guān)于對伏羲廟文物保護有關(guān)情況的報告》。

[20] 《天水伏羲廟“開天明道”匾考釋》，劉雁翔：《伏羲廟志》，甘肅文化出版社2004年版，第207—210頁。

[21] 《天水伏羲廟頂棚六十四卦圖案辨誤》，劉雁翔：《伏羲廟志》，甘肅文化出版社2004年版，第211—212頁。

[22] 乾隆《直隸秦州新志》卷12《雜記·幻異》說：“乾隆初，知州李修太昊宮成，有鶴集廟柏，因顏其別院曰來鶴亭。”

[23] 民國《秦州直隸州新志續(xù)編》卷3《人物》說：“關(guān)鏞，字虞生，桂之孫，應(yīng)年子也。自祖父以來設(shè)帳于伏羲廟。”

[24] 普奕：《伏羲畫卦臺記》，乾隆《直隸秦州新志》卷之末《補遺》，乾隆二十九年刻本。

[25] 張博：《西廂春秋》，甘肅文化出版社2006年版，第387頁。

[26] 《明故奉政大夫大理寺右丞張公墓志銘》說：“秦州伏羲廟壞，大理命有司新其堂宇，正其祭器。有中丞可泉胡公碑記。”文載《沁縣明朝張鵬墓》，《文物季刊》1992年第2期。

[27] 乾隆《直隸秦州新志》卷11《藝文下》。

[28] 文載《太昊廟祀樂章》碑。碑刻于乾隆五年（1740年），存伏羲廟西碑廊。

[29] 乾隆《直隸秦州新志》卷11《藝文下》。

[30] 乾隆《直隸秦州新志》卷11《藝文下》。

[31] 乾隆《直隸秦州新志》卷11《藝文下》。

[32] 楊應(yīng)琚：《據(jù)鞍錄》，楊建新主編：《古西行記選注》，寧夏人民出版社1996年版，第335頁。

[33] 民國《甘肅鄉(xiāng)土志稿》第23章《甘肅省之名勝史跡》大像山伏羲廟條說：“大像山伏羲廟，山在甘谷縣城西南五里，峭壁如削，危然挺立，高約二百公尺，相傳伏羲為甘谷人，生長于此山山溝之內(nèi)，明萬歷年間建廟于山麓以祀之。”其伏羲“生長于此山山溝之內(nèi)”及大像山旁山溝之內(nèi)的說法是迎合大像山有伏羲廟的現(xiàn)實而認定的，而傳為伏羲誕生地的“正宗”地方還是白家灣古風臺。

[34] 賈鴻逵編次安履祥之《甘谷縣志》說：“考甘谷南山有村名古風臺者，鄉(xiāng)人謂系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知；且俗稱古風臺村人善編制雞罩，以雞罩形似八卦，洵為莫之為而為之者，其說雖不經(jīng)，而實不無因焉。”

[35] 王來全：《大象山》，內(nèi)部鉛印本1997年版，第112頁。

[36] 新編《西和縣志》，陜西人民出版社1997年版，第654頁。

[37] 南宋紹興四年（1134年）立石的《仇池碑記》記仇池山川形勢、歷史掌故，還特意考證“一山之中，古廟獨存”的楊難當廟，只字不提伏羲廟，說明宋代山上沒有此廟。

[38] 康熙《鞏昌府志》卷26《藝文上》錄署名姚鏌的《重修伏羲廟記》，民國時張維《隴右金石錄》也將本文錄于鞏昌府目下，事實上這屬于典型的張冠李戴。此文本是秦州伏羲廟的重建碑文，陜西按察司副使提督學政唐龍撰文，碑立于嘉靖三年（1524年），至今完好保存在天水西關(guān)伏羲廟東碑廊，唐龍《漁石集》、乾隆《直隸秦州新志》卷11《藝文》均收錄之。而姚鏌《東泉文集》壓根兒就沒有題為《重修伏羲廟記》的文章，也可證《鞏昌府志》系誤收。

[39] 魯澤主編：《隴西史話》，甘肅文化出版社2006年版，第178頁。

[40] 楊慧之：《隴西四書院沿革》，《隴西縣文史資料選輯》1995年第2輯，第65頁。

[41] 楊慧之：《隴西四書院沿革》，《隴西縣文史資料選輯》1995年第2輯，第65頁。

[42] 嚴森林：《五泉山半月亭讀碑記》，《蘭州日報》2010年1月8日。

[43] 殷海龍：《蘭州五泉山太昊宮蒙塵》，《甘肅日報》2003年10月31日。

[44] 胡云安：《國立獸醫(yī)學院標志性建筑——伏羲堂及其軼事》，甘肅農(nóng)業(yè)大學新聞網(wǎng)，https：//news.gsau.edu.cn/ynfo/1037/19189.htm。

[45] 張修桂：《當前考古所見最早的地圖——天水〈放馬灘地圖〉研究》，《歷史地理》第10輯，上海人民出版社1992年版，第155頁。