構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系

——從馬克思主義哲學(xué)原理視角看

周丹

習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。同時，需要注意的是，在采取這些知識和方法時不能忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，一項重要的基礎(chǔ)性、前提性工作是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)知識體系。對于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究來說，尤為如此。習(xí)近平總書記強調(diào)，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分和核心內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的關(guān)鍵在于系統(tǒng)研究馬克思主義哲學(xué)原理本身的中國化發(fā)展和創(chuàng)新，努力構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系。

一 時代背景

2016年5月17 日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，要著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。2017年5月17日，習(xí)近平總書記在致中國社會科學(xué)院建院40周年的賀信中強調(diào)，要努力發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，增強我國哲學(xué)社會科學(xué)國際影響力。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”是習(xí)近平總書記和黨中央為全國哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)，哲學(xué)所黨委多次集中調(diào)研，安排部署構(gòu)建中國特色哲學(xué)“三大體系”、構(gòu)建中國特色哲學(xué)知識體系的具體工作，方向明確、目標(biāo)明確、職責(zé)明確、行動明確。

（一）構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”需要以知識體系為基礎(chǔ)和支撐。

從“三大體系”與知識體系的關(guān)系看，只有知識體系建立起來了，“三大體系”才有實質(zhì)性內(nèi)容，“三大體系”建設(shè)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（1）知識體系與學(xué)科體系的關(guān)系。學(xué)科體系的前提是有一整套結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的知識體系，教材體系是連接學(xué)科體系和知識體系的物質(zhì)載體。只有建立比較完備的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)知識體系，才能建立中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系。（2）知識體系與學(xué)術(shù)體系的關(guān)系。人們常說，宣傳有紀(jì)律，研究無禁區(qū)。難道學(xué)術(shù)研究沒有任何規(guī)范性嗎？顯然不是的。學(xué)術(shù)體系的規(guī)范性恰恰來自知識體系的規(guī)范性。如果沒有良好的知識體系打基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)對話、學(xué)術(shù)討論很可能是“雞同鴨講”，想要建立學(xué)術(shù)體系，更是無從談起。（3）知識體系與話語體系的關(guān)系。加強話語體系建設(shè)的一個重要原因是解決“有理說不出、說了傳不開”的困局。知識體系和話語體系構(gòu)成了內(nèi)容和形式的兩個方面，“解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論”，只有在知識體系上做實做細(xì)，才能在話語體系方面更有底氣，才能有理說得出，說出傳得開、傳得響。

（二）構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系是構(gòu)建中國特色哲學(xué)知識體系的重要組成部分，是時代發(fā)展的需要。

哲學(xué)作為時代精神的精華，總是深深凝結(jié)和表征著人們在時代探索和實踐活動中的思考和追求；同時，新的時代條件下的新的實踐，也在不斷呼喚并催生思想的變革和哲學(xué)的創(chuàng)新。新時代需要新哲學(xué)，新時代創(chuàng)造新哲學(xué)。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代。”[17] 時代變革和實踐創(chuàng)新迫切需要用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐，馬克思主義哲學(xué)要完成時代使命，必須深入到社會實踐當(dāng)中去，以自己特有的方式來把握和表達(dá)時代精神的精華和社會實踐的本質(zhì)，在解決時代提出的重大理論和現(xiàn)實問題中創(chuàng)新發(fā)展自己的知識體系。

（三）不斷推進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)中國化，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，需要從馬哲原理入手不斷創(chuàng)新中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系。

作為馬克思主義哲學(xué)原理知識載體的經(jīng)典教科書體系經(jīng)歷了四個階段：

（1）馬克思主義哲學(xué)原理教科書起源于蘇聯(lián)。德波林的《辯證唯物主義綱要》（1916年）和布哈林的《歷史唯物主義理論》（1921年）為最早雛形，盡管以俄國為主體的蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟正式成立于1922年，但是這兩本書開啟了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系之先河。1932、1934年由米汀主持、蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所集體編寫的《辯證唯物論與歷史唯物論》出版，標(biāo)志著蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系基本形成。1938年斯大林《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》編入《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》中發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)原理體系以黨的文本的形式固定下來。20世紀(jì)50—80年代蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書的權(quán)威版本是康斯坦丁諾夫主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》。

（2）革命、建設(shè)時期中國的馬克思主義哲學(xué)原理教科書。20世紀(jì)初，馬克思主義學(xué)說傳入中國。1903年馬君武在《社會主義與進(jìn)化論的比較》中第一次向中國人初步介紹了唯物主義歷史觀；1919年李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，較為系統(tǒng)地介紹了唯物主義歷史觀；1924年瞿秋白出版《社會哲學(xué)概論》和《現(xiàn)代社會學(xué)》；1937年李達(dá)出版《社會學(xué)大綱》。新中國成立后，從1950—1959年，由于特殊的歷史原因，中國馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系基本沿襲了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系。從1959年開始，遵照中共中央書記處的指示精神，中國學(xué)者開始編寫馬克思主義哲學(xué)教科書。1961年艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》由人民出版社出版，后來的絕大多數(shù)教科書都沿襲了它的基本內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和理論體系，影響深遠(yuǎn)。

（3）改革開放以來的馬克思主義哲學(xué)原理教科書改革。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和思想解放的不斷深入，改革教科書體系的呼聲越來越高，馬克思主義哲學(xué)教科書體系改革首當(dāng)其沖。1982年李秀林、王于、李淮春主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》出版。1985年、1987年高清海主編的《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)》（上下冊）出版，其框架結(jié)構(gòu)被學(xué)界稱為“主客體體系”。1994年肖前、黃楠森、陳晏清主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》出版。1999年陳先達(dá)、楊耕主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》出版（作為高校馬克思主義理論課教材）。1999年陶德麟、汪信硯主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》出版（適用于高校非哲學(xué)類專業(yè)馬哲原理課程）。2001年陳晏清、王南湜、李淑梅編著的《馬克思主義哲學(xué)高級教程》出版。2003年趙家祥、聶錦芳、張立波編著的《馬克思主義哲學(xué)教程》出版，等等。

（4）馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《馬克思主義哲學(xué)》（2009年）及《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》 （2013年）出版。2004年，中共中央決定實施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”。《馬克思主義哲學(xué)》由首席專家袁貴仁主持編寫，《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》由中宣部理論局組織編寫，實現(xiàn)了對以往教材體系的整合與創(chuàng)新，深化了對馬克思主義哲學(xué)基本原理的理解，體現(xiàn)了政治性、思想性和學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步鞏固馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，推動了中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)原理教科書在不同歷史時期都發(fā)揮了非常重要的作用，然而它們有一個共同的局限，是從整體來闡述馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論，而不是以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的具體領(lǐng)域中的馬克思主義哲學(xué)原理的體系化闡述。換言之，從原理看中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系應(yīng)該包括，以馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論為內(nèi)容的“綱”，和以具體領(lǐng)域的中國特色馬克思主義哲學(xué)原理為內(nèi)容的“目”，并且，以后者為基礎(chǔ)可以繼續(xù)提煉、概括、總結(jié)新的以具體領(lǐng)域為單元的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)原理總綱。關(guān)于這一點，后面還將做詳細(xì)介紹。

二 總體目標(biāo)和主要內(nèi)容

我們的總體目標(biāo)是：立足新時代，根植中國實際，努力構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系，引領(lǐng)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新發(fā)展。

從馬克思主義哲學(xué)原理出發(fā)，中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系主要包括兩大部分內(nèi)容：

（一）以馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、哲學(xué)思維等為主要內(nèi)容，系統(tǒng)構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)原理當(dāng)代中國新形態(tài)。

以往的馬克思主義哲學(xué)原理主要包括唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀、價值論、人生觀等內(nèi)容，是哲學(xué)基本原理的邏輯演繹，不包括具體的社會實踐內(nèi)容（或者只是以少量社會實踐為例來說明這些基本原理）。譬如，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)識的。這為確立科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論打下最深層的“基樁”。然而，作為馬克思主義哲學(xué)原理的知識體系，只有“基樁”是不夠的，還要澆筑“混凝土”，理論“大廈”才能成型。從具體實踐領(lǐng)域入手，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、馬克思主義政治哲學(xué)、馬克思主義文化（價值）哲學(xué)、馬克思主義社會哲學(xué)、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)思維等方面系統(tǒng)構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)原理的當(dāng)代中國新形態(tài)，最終形成多卷本的《中國馬克思主義哲學(xué)原理》和《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)原理新編（總綱）》。

習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。”[18] 這為構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系提出了新要求，指明了新方向，提供了新內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，形成了一個系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，具有十分豐富的哲學(xué)思想。立足于馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的高度，對這些哲學(xué)思想予以理論化、系統(tǒng)化、體系化，將其納入到馬克思主義哲學(xué)原理知識體系中去，有利于豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)原理，是開辟當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)新境界的重要途徑。

另外，從當(dāng)前哲學(xué)發(fā)展前沿、熱點看，部門哲學(xué)方興未艾，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)這幾大領(lǐng)域。這一方面表明加強馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)迫在眉睫，以此為基礎(chǔ)，加快構(gòu)建涵蓋經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、哲學(xué)思維為內(nèi)容的中國特色馬克思主義哲學(xué)原理知識體系，對于引領(lǐng)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展意義重大；另一方面本著不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，加強不同知識體系的交流互鑒，特別是深化對西方馬克思主義思想的研究工作，對不合時宜、不服水土甚至別有用心的西方錯誤思想展開批判，同樣意義重大。

（二）面向中國現(xiàn)實，夯實馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，為構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系筑牢基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力”[19]，“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”[20]。馬克思主義從未過時，馬克思主義哲學(xué)從未過時。加強馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，對于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義具有重要意義。

同時，我們也必須清醒地認(rèn)識到，在學(xué)界理論脫離現(xiàn)實的現(xiàn)象還比較普遍。中國人民大學(xué)榮譽一級教授郭湛最近撰文指出：“闡釋驅(qū)逐創(chuàng)造”，“學(xué)術(shù)抑制思想”，是當(dāng)前我國馬克思主義哲學(xué)研究面臨的一大問題。要做好文本的深度耕犁，而這種深度耕犁從根本上說是為思想服務(wù)的，是解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案；要堅持史論結(jié)合，論從史出，這種史是為論服務(wù)的，論是創(chuàng)造思想，而不能停留于闡釋思想。對于構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系來說，我們的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究同樣需要轉(zhuǎn)化問題域。從馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、哲學(xué)思維入手，細(xì)挖深耕馬克思主義經(jīng)典作家是如何論述的。譬如資本問題，馬克思在何種意義上批判資本，同時又在何種意義上超越資本？資本自身經(jīng)歷了怎樣的流變？資本與現(xiàn)時代的關(guān)系問題，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本究竟是一種什么關(guān)系？這既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的基礎(chǔ)性問題，也是當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的根本性問題。只有弄清這些問題，才能奠基馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原理，才能構(gòu)建中國特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原理知識體系。進(jìn)一步講，只有構(gòu)建了結(jié)構(gòu)完備、邏輯清晰、內(nèi)容豐富的中國特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原理知識體系，才能確立基本的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究范式，才能真正引領(lǐng)我國馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)發(fā)展。馬克思主義政治哲學(xué)、馬克思主義文化（價值）哲學(xué)、馬克思主義社會哲學(xué)、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)思維等都是如此。更進(jìn)一步講，只有構(gòu)建了包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、哲學(xué)思維為內(nèi)容的中國特色馬克思主義哲學(xué)原理知識體系，構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系才能實現(xiàn)。

三 具體措施

圍繞構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系，馬克思主義哲學(xué)原理研究室將著力采取以下五方面措施：

（一）統(tǒng)一思想，凝聚人心，把“不忘初心、牢記使命”主題教育走向深入，積極融入所里各項工作，發(fā)揮1+1＞2的作用，形成科研合力。

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。對科研人員來說，就是要用高質(zhì)量研究成果為黨和國家、為人民群眾服務(wù)，為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)。“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。”[21] 科研人員搞研究，出書寫論文，不單單為了養(yǎng)家糊口，不能搞自彈自唱，不能陷入故紙堆，必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所有自身的定位和使命，當(dāng)前來說，構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是一項非常緊迫的中心工作。這項工作顯然不是具體哪個部門、具體哪個人能夠單獨承擔(dān)完成的，需要發(fā)揮集體智慧，共同努力。圍繞中心和大局，研究室服從所里統(tǒng)一安排，積極融入各項工作，全力推進(jìn)中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系的建設(shè)，集體攻堅克難，努力發(fā)揮1+1＞2的作用，使整體科研實力再上一個新臺階，確保完成多卷本的《中國馬克思主義哲學(xué)原理》和《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)原理新編（總綱）》。

（二）以馬克思主義哲學(xué)學(xué)科整體發(fā)展為導(dǎo)向，以面向中國現(xiàn)實為突破口，打破研究室“壁壘”，構(gòu)建立體、綜合的中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系。

2019年7月11日，王立勝書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育階段性調(diào)查研究成果交流會上講到，“我們哲學(xué)所作為全國哲學(xué)界學(xué)科門類最為齊全的哲學(xué)重鎮(zhèn)，在國內(nèi)哲學(xué)界處于 ‘國家隊地位’，馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、西方哲學(xué)學(xué)科在全國處于絕對優(yōu)勢地位，影響深遠(yuǎn)”。成績來之不易，同時深知差距和短板。從科研人數(shù)看，我們和有些高校的較小的哲學(xué)系的人數(shù)差不多；從個人科研能力看，絕大多數(shù)科研人員都是著作論文等身。然而在全國馬哲界看，我們只是或多或少有一些亮點，但未形成焦點；參與的多，引領(lǐng)的少，特別是與40多年前真理標(biāo)準(zhǔn)大討論當(dāng)中我們的馬哲學(xué)科所發(fā)揮的巨大作用相比較，更顯黯淡。如何再創(chuàng)馬哲輝煌？打破研究室“壁壘”，集體攻關(guān)一批重大項目，集體形成一批重大成果，例如吳元梁老師主編的《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史》。目前看，構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系就是很好的契機(jī)，通過知識體系建設(shè)帶動“三大體系”建設(shè)，真正發(fā)揮“國家隊”的規(guī)范、引領(lǐng)作用。

（三）整體目標(biāo)與個體研究專長相結(jié)合，明確任務(wù)，細(xì)化分工，提高“集團(tuán)作戰(zhàn)”效率。

人心齊，泰山移。圍繞構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系，馬克思主義哲學(xué)原理研究室初步形成了以馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化（價值）哲學(xué)、社會哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、哲學(xué)思維等為主要內(nèi)容的馬哲原理當(dāng)代中國新形態(tài)的科研規(guī)劃。根據(jù)這一總體目標(biāo)，結(jié)合研究室各位老師的研究專長，細(xì)化分工，具體分為馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原理、馬克思主義政治哲學(xué)原理、馬克思主義文化（價值）哲學(xué)原理、馬克思主義社會哲學(xué)原理、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)原理、馬克思主義哲學(xué)思維原理等六大版塊，推動形成多卷本的《中國馬克思主義哲學(xué)原理》。在此基礎(chǔ)上，再集中形成《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)原理新編（總綱）》。需要補充兩點說明：一是這一總體規(guī)劃不是封閉的，研究的專題可以進(jìn)一步豐富，譬如馬克思主義發(fā)展哲學(xué)原理等；研究的人員可以進(jìn)一步壯大，從干事創(chuàng)業(yè)出發(fā)，打破“壁壘”，匯聚力量。二是目前的分工不一定很嚴(yán)謹(jǐn)，有的老師研究興趣廣泛，可能橫跨了經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等多方面，內(nèi)部還有一個磨合、協(xié)調(diào)的過程。

（四）“請進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，依托平臺優(yōu)勢，擴(kuò)大學(xué)術(shù)交流，積極吸納相關(guān)領(lǐng)域的高端人才加入到團(tuán)隊中來，積極傳播優(yōu)秀科研成果，提升學(xué)界影響力。

學(xué)術(shù)需要交流，文明需要對話。“請進(jìn)來”和“走出去”都分為國內(nèi)和國際兩個方面。就“請進(jìn)來”來說，要依托“國家隊”的平臺優(yōu)勢、全國一級學(xué)會（譬如中國辯證唯物主義研究會）的平臺優(yōu)勢，打造重要學(xué)術(shù)活動，譬如學(xué)術(shù)會議、講座、工作坊、沙龍等，邀請國際知名的、國內(nèi)有影響力的專家學(xué)者進(jìn)行深度交流，就相關(guān)感興趣的議題開展合作研究，進(jìn)一步提升研究團(tuán)隊、研究成果的影響力。2019年9 月7 日，馬克思主義哲學(xué)學(xué)科片舉辦“紀(jì)念趙鳳岐先生逝世一周年”學(xué)術(shù)思想座談會，就是想通過紀(jì)念趙先生的活動，把良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)傳承下去，繼往開來，做好新時代的馬克思主義哲學(xué)研究。就“走出去”來說，要積極開拓國內(nèi)和國際兩個學(xué)術(shù)市場。“酒香也怕巷子深”，在做出好的科研成果的前提下，學(xué)會運用現(xiàn)代傳播手段，譬如微信公眾號，“推銷”自己；積極參加國際性會議，發(fā)出中國聲音，闡述中國思想。馬克思在德國，馬克思主義事業(yè)在中國，馬克思主義哲學(xué)在中國。

（五）理論聯(lián)系實際，深入實踐、深入基層，做好掛職實踐鍛煉工作。

毛澤東同志有一篇文章，標(biāo)題就叫“人的正確思想是從哪里來的？”人的正確思想不是天上掉下來的，不是自己頭腦里固有的，只能從社會實踐中來。由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐，多次反復(fù)，這就是馬克思主義認(rèn)識論。圍繞研究方向，理論聯(lián)系實際，深入實踐、深入基層，實踐出真知，構(gòu)建“接地氣”的馬克思主義哲學(xué)知識體系。當(dāng)前，根據(jù)院里和所里的統(tǒng)一部署，青年科研人員需要到基層進(jìn)行為期一年的掛職實踐鍛煉。這個政策給青年科研人員創(chuàng)造了良好的機(jī)會。近幾年，馬克思主義哲學(xué)原理研究室新進(jìn)年輕人比較多，楊洪源和周丹先后完成在院機(jī)關(guān)和甘肅的掛職實踐鍛煉，但是存量依然較多。從掛職實踐鍛煉的效果看，經(jīng)過掛職的兩位年輕人都更加成熟了，科研能力、綜合素質(zhì)都得到了較大的提升。為了研究室的發(fā)展，下一步引進(jìn)人才，很可能還會增加掛職的增量。做好掛職實踐鍛煉工作，用科研服務(wù)基層、服務(wù)社會，同時在基層實踐中錘煉本領(lǐng)，增強能力，創(chuàng)造更多、更優(yōu)的科研成果。

（作者單位：中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所）