道術之間：張栻的政治哲學

所謂政治哲學，是從哲學的角度去討論政治問題，包括政治形而上學、政治倫理學等，尤其關注社會政治生活在道德意義上的合理性與正當性。^[1]有學者甚至認為，政治哲學是中國傳統哲學的中心。^[2]在歷史上，儒家最關注政治問題，孔孟對政治問題的哲學思考，成為后世儒家政治哲學的理論前提；同時，后世儒者也不乏對孔孟思想的創新與發展。特別是宋代理學家，在本體論、心性論、認識論、修養論等多方面具有創造性的貢獻，將儒學推向一個新的發展階段。蕭公權在其《中國政治思想史》中斷言：“理學家哲學思想之內容互殊，而其政論則多相近。約言之，皆以仁道為政治思想之根本，則以正心誠意為治術之先圖。”^[3]蕭先生注意到理學家在哲學思想上的多樣性，但在政治思想方面，則未免過分強調共性，忽視了理學家政治思想的差異性。

眾所周知，張栻作為南宋乾淳之際與朱熹齊名的學者，以理學名于世，被后人稱為“一代學者宗師”。而他出身于一個政治世家，其父張浚為南宋名臣，出將入相，事功卓著。張栻本人也曾出入朝廷，獻可替否。后來又歷任要藩，治績顯著。數十年間，張栻一方面與朱熹、呂祖謙等討論學術，共同發揚光大理學；另一方面在政治上也頗有建樹。作為一位儒家學者，張栻對孔孟的治國理政思想深信不疑，并將其貫穿于自己治國理政的實踐中。他在自身的理論建構中，也深入思考了治道與治術的問題，闡發政治哲學思想，提倡“儒者之政”。他提出了一系列具有時代精神的治國理政主張。儒家的德治、仁政、民本思想，在張栻那里得到了很好的貫徹。張栻的政治哲學有體有用，道術合一，特色鮮明，本文試作闡發。