維護皇帝威嚴的兵制和軍力

那么，究竟是什么賦予這些皇帝穩健而又不可侵犯的威嚴呢？這應歸功于始終處在備戰狀態以維持和平的羅馬軍的武威。他們經常毫無顧忌地向周邊國家宣示：只要正義站在羅馬帝國這一邊，出兵征伐不會有任何猶豫。

果不其然，到了馬可·奧勒留皇帝（161年—180年在位）時期，在哈德良皇帝和安東尼·庇護皇帝時，光是展示就威懾力十足的羅馬軍隊，開始向帕提亞人和日耳曼人進軍。兩個蠻族的敵對行動讓這位哲人皇帝怒不可遏，他和將軍們一起挺身防御，在多瑙河、幼發拉底河兩大河流域獲得無數重大的勝利。

因此從這里開始，我想將維護帝國的和平與發展的軍隊作為重要的探討對象。

在羅馬共和制更為純粹的時代，能拿起武器戰斗的僅限于這樣一類公民：他們熱愛自己的祖國，希望守護自己的財產，他們參與法律的制定，因為這既是他們的義務，也是其利益所在。但隨著軍事征服的開展，社會自由逐漸消失，戰爭逐漸淪為一種技術，并且墮落成一種職業。

原本羅馬的軍團，即使是在最偏遠的行省征募的，也被視為由羅馬公民組成的部隊。而這個榮譽通常被當成士兵在法律上的資格或者理所當然的報酬。

但比那更受重視的，還是年齡、體力、軍事素質等實質方面。所以在兵源上，一般認為帝國北方比南方好，并且基本上地方比都市更為合適，特別是比起從事和奢侈事物有關的坐著工作的人，打鐵匠、木匠、獵人等體力勞動者被視為體力更為旺盛的兵源。這些都是非常正確的看法。

指揮羅馬軍的，大半都是受過教育，來自上層階級的軍官，這一情況即便在各種財產資格要求被取消后仍未改變。相反的是，士兵和近代歐洲的傭兵相同，總是來自社會的最下層，就連流氓無賴也常被召集。

古代人稱為愛國心的公德，源自于“維護并繁榮自己所屬的自由政治體制的利益”這個強烈意識。

但是這種讓共和國的軍隊戰無不勝的意識，對專制君主手下的傭兵卻毫無意義，因此有必要準備其他具有同樣影響力的動機，那就是榮譽和宗教。

事實上，很多農民和工匠之所以想成為軍人，原本就抱著某種信念。也就是說，憑自己的實力從事這個可以獲得地位和名聲的職業，這件事本身就已經是一種榮譽了。另外，不管武勛是否會受到彰顯，他們也都認為自己的努力很有可能影響所屬的部隊、軍團甚至全軍的榮辱。在主政者看來，這全可以說是最有用的信念。

士兵在加入軍隊時，要舉行最嚴肅的宣誓儀式。在儀式中，士兵們發誓絕對不逃亡，永遠服從上級的命令，愿意將性命獻給皇帝和國家。

于是，對敬畏心和榮譽感高昂的士兵來說，在軍隊最前方顯得耀眼燦爛的金鷹旗，正是他們愿意不斷獻上熱情并為之犧牲的對象。

因此，在危急之際拋棄軍旗，那不單只是恥辱而已，也是最卑劣墮落的行為。

話雖如此，但這些也只不過是一個觀念上的動機罷了，實際上還需要更強而有力、更具體的實質動機，那就是懼怕與希望。

正式的薪資，不時發放的獎金，完成某一軍役期后獲得的獎賞，這些都可以緩和軍務的艱辛。另一方面，膽小或不服從命令的人，則一定會被嚴加懲罰。隊長可以施加懲處，將軍可以宣判死刑。

羅馬軍隊鋼鐵般的紀律是：“比起敵人來，士兵更害怕上級。”因此，羅馬士兵在武勇之外，又獲得了受激情玩弄的蠻族所沒有的安定感和適應性。

拉丁語中“軍隊”一詞的本義即是“訓練”，從中我們可以了解羅馬人是何等深刻地體會到，沒有熟悉作戰技巧的單純蠻勇是毫無意義的。這一點都沒有錯，不曾間斷過的訓練，正是羅馬軍紀的訣竅。

新兵和年輕的士兵，整天都在訓練中度過，甚至連老兵也不例外。不管天氣狀況有多么惡劣，為了不使訓練中斷，即便在冬天，駐扎地也會建起巨大的兵營。另外，為了讓士兵在作戰時能有更好的發揮，模擬戰中使用的武器的重量是實戰的兩倍。不分年齡也不管他擅長什么，即便對已經熟悉的事物，每個人還是必須每天反復地練習。

不過，詳述軍事訓練并不是本書的目的，所以這里只簡單指出，凡是有助于體力、肌力、敏捷性、優雅動作的事情都受到執行。列隊前進、快跑、跳躍、游泳、搬運重物，不分防御或攻擊，也不分遠距離作戰或肉搏戰，任何一種武器的使用方法，甚至各種戰況的變化，包括配合軍樂跳戰舞的舞步，都要徹底熟練精通不可。

從以上的簡短敘述中可以看出，處在太平盛世的羅馬人，戰爭訓練已經成為日常生活的一部分。和這些羅馬軍士兵有過戰斗經驗的歷史學家約瑟夫斯曾經這樣巧妙地描述說：“實戰和訓練的不同，只在于有沒有流血而已。”

為了獎勵這樣的訓練，將軍固然不用說，就連皇帝也現身親自示范。事實上，據說不只圖拉真皇帝，就連哈德良皇帝也曾親自教導沒有經驗的士兵，獎賞熱心的士兵，有時候也提供獎金，讓他們比賽臂力和本領。

因此這兩個皇帝在位期間，戰術學突飛猛進。在帝國朝氣蓬勃時期，軍事訓練被推崇為羅馬軍紀的明鏡。