老師，如果您能閱讀完我這篇文章，我將感激不盡!因為文章邏輯之混亂，難以卒讀。而且似乎也運用了我最喜歡且最習慣的寫作手法——離題。既然不是為了取悅讀者，而僅僅只是為了使作者在他寫作時體驗愛欲宣泄般的快感，以及借寫作贏得縫隙中一些思想的自由，仿佛這個手法多用用也無妨。

把青春單獨拿出來一直講，不知是誰先開的先例，但似乎在各個意識形態領域下或者求證于所謂科學、歷史、個人體驗之類，青春總要比人生其他階段更要活力四射一些。

與青春有關的日子，是我對于青春之思考的過程，在思考青春該如何度過時，我度過我的青春。

一個人應該怎樣度過他的青春，一個人應該怎樣以其青春的姿態度過他的一生，迄今為止我想出來關于這個問題最滿意的答案，就是人應該在不斷思考怎樣度過他的青春時度過他的青春，人生亦然。關于這個問題的答案似乎沒有什么正確可言，不過我想，唯一可以確定的是，相較于那些懶散地渾渾噩噩度日或者勤奮地渾渾噩噩度日的人，這個答案會更加正確一些。

而作為享有對這個問題進行深入思考的人，我想我們都應該感激自己的運氣，并且抱有一定的愧疚之情。因為對于廣大受困于生死場的人，即那些日夜忙碌而不能夠真正享有發展自己權利的人，終日為了生存而已經消耗掉大量精力的人，這種思考的奢侈，不是他們所能享有的。而我們坐在舒適的房間里或者躺在床上，想著，噫！我該如何過好我的青春!這不幸地變成一種奢侈，而懷著這樣一種不幸的愧疚，且作為一個享有這種權利的人，我認為我應當替那些來不及思考這個問題的人做一番思考，盡管替他們思考這件事的發生已經讓我感到無比的罪惡，但至少、至少，已經勝過那些前文所說的，明明有思考此問題的權利卻勤奮或者懶散而渾渾噩噩度日的人。

思考的過程是尋求答案的過程，而這是一個很復雜的過程，這也印證了開篇所說的那句話，我想答案本身就是尋求答案的過程。我想真正的青春之人，應該以做丹柯一類人為目標，至少他們應該這樣說，應該常常這么想!不過似乎這樣的理想是作為一種欺騙和掩飾，仿佛是一張贖罪券，一種崇高精神享樂游戲。當真正丹柯所承受的痛苦來臨，他們就退回到丹柯族人的真實面目，而精神上的脆弱和虛偽，也瞬間崩塌。不過這樣的痛苦似乎不可能真正來臨，因為他們從未真正在行動上追隨過丹柯，他們不過是，借所謂丹柯之名，為所有益于自身的合理性做證明。

無論怎樣，我的青春我的人生總是要向丹柯靠攏。

首先要明確的，最輕松就能明確的，即我不應該像豬一樣生活，要像一個人一樣生活。這取決于個人，但至少我選擇不當一個像豬一樣的人。盡管當一個人要承受許多精神上的痛苦，肉體上的磨礪，但至少，站起來的感覺令人欣喜，而不是，跪著般的可恥。

豬是豬，因為它衣食無憂，只想著吃得更多，睡得更香。而人所以為人，就是因為人不僅會想吃喝拉撒，更會想著，我為什么要吃喝拉撒，我如何能更好的吃喝拉撒，我如何讓全人類更好地吃喝拉撒，除了吃喝拉撒之外，我們還能做些什么，吃喝拉撒之外還有什么。豬不具有自由之身軀、自由之思想，所以任人擺布。而人雖然常常不能有自由之身軀，但自由之思想，卻可以通過自己的努力掙脫而獲得!，要成為什么樣的人，我們的答案顯而易見，要成為一個能為他人，為社會，為廣大人民群眾服務的人。

我們對作出這個判斷的理由先做一個總結:首先，來回答這個問題的人都是前文闡明的，有運氣享受這種思考的人;接下來，他既然已經有能力回答這個問題，那么說明，他對自己的人生能做出更多的選擇。在我的實踐中，人如果一直想著自己，他的快樂不會長久，面對苦難難以堅強，我的觀察也進一步映證了我的想法，母親在養育兒女的過程中，面對磨難，總能堅強面對，在其中還能收獲幸福，我想原因就是她心掛兒女，而不常是自己。由此推廣開來，從親情之愛推廣到博愛，能夠泛愛眾，我想這是一個人常常能夠幸福的原因，其中推廣這一步的跳躍，許多人也不能成功，這注定他不能夠真正享受崇高式的幸福。雖然反思常常讓事物變得陌生，讓原本所信不那么堅定，但我不認為這種“博愛“是什么意識形態或者是什么受人利用、功利主義之類的東西，我覺得它是超越許多無用之概念的。它是人類的偉大情感，也許來自于動物，但絕不可否認的是，這種精神對于個體本身和他周圍的人甚至整個人類社會，是極其值得歌頌和珍惜的。我沒有權利通過說教他人來擁有這種所謂使命感之類，這完全取決于個人的經驗總結和某幾個角度下的思考，但作為社會網絡中的一個點，我們不能忽視這個具有該想法的個體同樣地作為他人的人生經驗影響因素正在潛移默化中改變他人。