情緒調(diào)節(jié)模型：認(rèn)知過(guò)程

在心理學(xué)中，沒(méi)有什么話題比情緒調(diào)節(jié)能引起人們更廣泛的興趣，并且人們對(duì)情緒調(diào)節(jié)的興趣有增無(wú)減；也沒(méi)有什么話題比情緒調(diào)節(jié)更有潛力成為一種統(tǒng)一的力量，橫跨心理學(xué)如此多的知識(shí)領(lǐng)域（臨床、發(fā)展、認(rèn)知、神經(jīng)心理學(xué)、社會(huì)與人格、多樣性、生理、成癮以及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）以及相關(guān)領(lǐng)域（如神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)）。圖2-1記錄了人們對(duì)情緒調(diào)節(jié)日益增長(zhǎng)的興趣。

然而，撰文講述情緒調(diào)節(jié)是相當(dāng)復(fù)雜、困難的。盡管研究者提出了越來(lái)越復(fù)雜的模型，但對(duì)情緒調(diào)節(jié)所涉及的現(xiàn)象范圍仍沒(méi)有達(dá)成共識(shí)（Aldao，2012；Gross，2008，Cole，Martin，& Dennis，2004；Gratz & Roemer，2004；Gross & Thompson，2007；Koole，2009；Mennin & Fresco，2009；Waters et al.，2010）。我從描述情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程模型（process model）開始，這是一個(gè)有價(jià)值的模型，它依賴于認(rèn)知重評(píng)的概念。然后在下一節(jié)我將繼續(xù)講正念模型（mindfulness model），其中包含了對(duì)過(guò)程模型的批判，強(qiáng)調(diào)接受而不是轉(zhuǎn)化情緒。我提供了一些理由來(lái)支持一個(gè)不同的基于發(fā)展的模型，在第二部分中，我詳細(xì)闡述了這一替代模型，強(qiáng)調(diào)了對(duì)情緒的心智化（mentalizing emotion）與自我的關(guān)系。我肯定，自我可以被用作情緒調(diào)節(jié)的手段，但我也同意將情緒調(diào)節(jié)視為自我調(diào)節(jié)的一部分（Baumeister，Zell，& Tice，2007；Koole，2009）。正如我們?cè)谑访芩沟睦又兴吹降模缙诎l(fā)展對(duì)自我調(diào)節(jié)有至關(guān)重要的影響，而共同調(diào)節(jié)也不會(huì)消失，它將與自我調(diào)節(jié)共存。在這本書的后面，我將詳述一個(gè)模型，這個(gè)模型是基于“心智化情感”（mentalized affectivity），即情緒調(diào)節(jié)的一個(gè)方面，它不僅僅是一個(gè)當(dāng)下即時(shí)發(fā)生的活動(dòng)，還受到自傳體記憶（autobiographical memory）的影響，后者是擁有以及培養(yǎng)自我意識(shí)的一個(gè)基本組成部分。

格羅斯和湯普森（Gross and Thompson，2007）的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型涵蓋的范圍令人印象深刻，它描述了一個(gè)“在線過(guò)程”的幾個(gè)部分，以認(rèn)知重評(píng)為基礎(chǔ)。正如這個(gè)模型所描述的，情緒調(diào)節(jié)包括多種策略，這些策略可能被應(yīng)用在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。模型闡述了五個(gè)不同的過(guò)程：情境選擇、情境修正、注意分配、認(rèn)知改變和反應(yīng)調(diào)整。這五個(gè)過(guò)程被視為一個(gè)“家族”，因?yàn)樗鼈兪窍嚓P(guān)的，但又是不同的。這五個(gè)過(guò)程的一個(gè)重要區(qū)分是前情聚焦（即前四個(gè)過(guò)程）和反應(yīng)聚焦（即最后一個(gè)過(guò)程）。在圖2-2所示的模型中，使用一個(gè)反饋回路來(lái)顯示情緒的遞歸。

情境選擇包括采取行動(dòng)，最終使我們更有（或更不）可能處于我們預(yù)期會(huì)產(chǎn)生理想（或不理想）情緒的情境中。它是前瞻性的，讓我們權(quán)衡短期和長(zhǎng)期利益。情境選擇的例子包括：避開無(wú)禮的同事，在糟糕的一天后看一部有趣的電影，找一個(gè)可以一起痛哭訴說(shuō)的朋友。這些例子都是為了盡量減少預(yù)期的消極情緒體驗(yàn)，但情境選擇也可能增加積極情緒，比如為了多花一些時(shí)間和孫子在一起而取消會(huì)議。

情境修正是指直接致力于改變情境。格羅斯和湯普森（2007）指出，情境修正是父母教育孩子的一個(gè)支柱，他們的例子強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：幫助孩子解決一個(gè)令人沮喪的難題，或者精心舉辦一個(gè)玩偶茶會(huì)。正如他們所描述的，情境修正與社會(huì)化（socialization）有密切的聯(lián)系。格羅斯和湯普森注意到，很難在情境選擇和情境修正之間劃清界限，因?yàn)榍榫承拚旧砭湍芤l(fā)新的情境。他們也承認(rèn)他們所描述的情景是外在的：“盡管我們之前強(qiáng)調(diào)過(guò)情境可以是外部的，也可以是內(nèi)部的，但我們所說(shuō)的情境修正指的是改變外部的物理環(huán)境。”（p. 12）

情緒調(diào)節(jié)的下一個(gè)發(fā)展過(guò)程是注意分配，即通過(guò)注意力的轉(zhuǎn)移來(lái)調(diào)節(jié)情緒，而不是改變環(huán)境。格羅斯和湯普森將注意分配理解為情境選擇的“內(nèi)在版本”。注意分配依賴于兩種特定的策略：分散和集中。分散指我們的注意力從一件事轉(zhuǎn)移到另一件事上，集中指我們的注意力集中在某件事上，以便更仔細(xì)地檢查。前者的一個(gè)例子是個(gè)體喚起與一個(gè)不受歡迎的情緒狀態(tài)不一致的想法或記憶；后者的一個(gè)例子是反芻（rumination）。反芻是一種不那么好的注意集中，因?yàn)樗ǔ１硎疽环N卡住的注意力，因此導(dǎo)致了這樣的問(wèn)題：這種策略不是最優(yōu)的，甚至可能是病態(tài)的。

第四個(gè)過(guò)程是認(rèn)知改變，這一過(guò)程可以說(shuō)是模型中最重要的部分，因?yàn)樗沂玖饲榫w調(diào)節(jié)在多大程度上依賴于情緒和認(rèn)知的融合。認(rèn)知改變指的是改變我們對(duì)所處情境的評(píng)估，以修正其情緒意義，方法是要么改變我們對(duì)情境的看法，要么改變我們處理情境對(duì)我們提出的要求的能力。格羅斯和湯普森以“下行社會(huì)比較”（downward social comparison）現(xiàn)象舉例，即通過(guò)將自己的處境與更不幸的人進(jìn)行比較，我們可以幫助自己感覺更好。認(rèn)知改變需要重新評(píng)估，也就是說(shuō)，我們要修正形成情緒的原始評(píng)估。

第五個(gè)過(guò)程也是最后一個(gè)過(guò)程，即反應(yīng)調(diào)整，在情緒調(diào)節(jié)過(guò)程的后期發(fā)生。反應(yīng)調(diào)整可以影響個(gè)體反應(yīng)的許多不同方面：生理、經(jīng)驗(yàn)或行為。通常，反應(yīng)調(diào)整表現(xiàn)為情緒的表達(dá)或抑制。然而，反應(yīng)調(diào)整也可能包括藥物使用、飲食或鍛煉。根據(jù)格羅斯和湯普森的觀點(diǎn)，它的正確目標(biāo)是適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決或人際理解，而不僅僅是發(fā)泄。因此，背景很重要：幼兒的哭泣在某些情況下是適應(yīng)性的，但在另一些情況下就不那么具有適應(yīng)性了。

格羅斯和湯普森的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型涵蓋了很多領(lǐng)域，他們對(duì)前情聚焦調(diào)節(jié)和反應(yīng)聚焦調(diào)節(jié)的區(qū)分，在闡明情緒如何促使我們采取各種行動(dòng)方面具有啟發(fā)性。然而，正如勒文施泰因（Loewenstein，2007）所指出的，情境選擇或反應(yīng)調(diào)整是否真的屬于調(diào)節(jié)還有待商榷，因?yàn)樗鼈兯坪鯐?huì)產(chǎn)生另一種作用——阻止情緒調(diào)節(jié)。格羅斯和湯普森似乎同意，并非所有的情緒都會(huì)或需要被調(diào)節(jié)。然而，他們主要考慮的是情緒發(fā)生后的情況，強(qiáng)調(diào)情緒是如何被改變的。

讓我們仔細(xì)思考一下格羅斯和湯普森觀點(diǎn)的一些假設(shè)和含義。首先，情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程模型，就像之前的壓力模型一樣，帶有起源于工程學(xué)的痕跡。人類有機(jī)體努力恢復(fù)到一種平衡狀態(tài)（a state of equilibrium）或者動(dòng)態(tài)靜止?fàn)顟B(tài)（homeostasis）。而偏離平衡狀態(tài)，特別是長(zhǎng)期偏離平衡狀態(tài)，會(huì)對(duì)系統(tǒng)造成嚴(yán)重破壞。過(guò)程模型依賴于刺激-反應(yīng)，即機(jī)體對(duì)外部環(huán)境中發(fā)生的（或預(yù)期發(fā)生的）事件做出反應(yīng)性調(diào)整。雖然格羅斯和湯普森承認(rèn)內(nèi)部刺激可能出現(xiàn)，但他們并沒(méi)有對(duì)此給予太多的關(guān)注。

過(guò)程模型的關(guān)注點(diǎn)側(cè)重于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。然而，格羅斯和湯普森舉的大多數(shù)例子實(shí)際上包含其他人，由此看來(lái)，我們需要考慮關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的共享或主體間方面的重要問(wèn)題，我們?cè)谑访芩沟幕貞涗浿幸呀?jīng)深刻地觀察到這些方面的重要性。坎波斯（Campos）和同事（2011，2003）表達(dá)了他們的擔(dān)憂，即大多數(shù)關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的研究都使用單個(gè)個(gè)體的范式，而在現(xiàn)實(shí)生活中，情緒調(diào)節(jié)更有可能是與他人有關(guān)的。我認(rèn)為，造成這種偏差的原因有兩個(gè)：第一，個(gè)人主義的價(jià)值觀和在西方文化中個(gè)體獨(dú)當(dāng)一面的愿望；第二，模型的機(jī)械論起源，這一方面使模型簡(jiǎn)單精練，但另一方面也意味著個(gè)體內(nèi)在的和人際關(guān)系中有價(jià)值的細(xì)微之處被掩蓋了。

后來(lái)很多關(guān)注認(rèn)知重評(píng)的研究，對(duì)認(rèn)知重評(píng)的有效性提出了質(zhì)疑。例如，韋伯、邁爾斯和希蘭（Webb，Miles，and Sheeran，2012）對(duì)情緒調(diào)節(jié)策略的元分析（meta-analysis）表明，“認(rèn)知改變”只會(huì)產(chǎn)生小到中等效應(yīng)量的影響，而令人驚訝的是，注意分散是有效的。韋伯和同事還發(fā)現(xiàn)，重新評(píng)估情緒反應(yīng)的效果不如重新評(píng)估情緒刺激。另一項(xiàng)最近的研究表明，人們常常忽視認(rèn)知重評(píng)，不將它作為一種情緒調(diào)節(jié)策略：只有16%的被試使用認(rèn)知重評(píng)作為對(duì)消極情緒效價(jià)圖片的反應(yīng)，即使在取消默認(rèn)選項(xiàng)，必須做出選擇時(shí)，認(rèn)知重評(píng)的使用率也較低（Suri，Whittaker，& Gross，2015）。不過(guò)作者得出這樣的結(jié)論：背景發(fā)揮著重要作用，在后續(xù)研究中，當(dāng)取消不重評(píng)的默認(rèn)選項(xiàng)時(shí)，被試能夠更多地重評(píng)。

最后，過(guò)程模型留給我們很多關(guān)于人的主體性（human agency）的思考：什么是認(rèn)知評(píng)估的來(lái)源？我們將自我意識(shí)置于何處？個(gè)性風(fēng)格/特質(zhì)以及個(gè)人經(jīng)歷在多大程度上、如何影響情緒調(diào)節(jié)？如果情緒主要被視為一個(gè)系統(tǒng)需要重新平衡的指標(biāo)，那么自我意識(shí)就成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的問(wèn)題。

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[1]來(lái)自格羅斯和湯普森（2007，p. 10）。Copyright ? 2007 The Guilford Press。