柳毅傳
李朝威[1]
儀鳳[2]中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第[3]，將還湘濱[4]。念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)者[5]，遂往告別。至六七里，鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左[6]；又六七里，乃止。見(jiàn)有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色[7]也。然而蛾臉不舒[8]，巾袖無(wú)光[9]，凝聽(tīng)翔立[10]，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是[11]？”婦始楚[12]而謝，終泣而對(duì)曰：“賤妾不幸，今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者[13]。然而恨貫肌骨，亦何能愧避，幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川[14]次子，而夫婿樂(lè)逸[15]，為婢仆所惑，日以厭薄[16]。既而將訴于舅姑[17]，舅姑愛(ài)其子，不能御[18]。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此[19]。”言訖，歔欷[20]流涕，悲不自勝[21]。又曰：“洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也？長(zhǎng)天茫茫[22]，信耗莫通。心目斷盡，無(wú)所知哀[23]。聞君將還吳[24]，密通洞庭。或以尺書[25]，寄托侍者[26]，未卜[27]將以為可乎？”毅曰：“吾義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎[28]！然而洞庭，深水也。吾行塵間[29]，寧可致意邪[30]？唯恐道途顯晦[31]，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿[32]。子有何術(shù)，可導(dǎo)我邪？”女悲泣且謝，曰：“負(fù)載珍重[33]，不復(fù)言矣。脫獲回耗[34]，雖死必謝。君不許，何敢言；既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也[35]。”毅請(qǐng)聞之。女曰：“洞庭之陰[36]，有大橘樹(shù)焉，鄉(xiāng)人謂之‘社橘’[37]。君當(dāng)解去茲帶，束以他物，然后叩樹(shù)三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。因而隨之，無(wú)有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠(chéng)之話倚托，千萬(wàn)無(wú)渝[38]！”毅曰：“敬聞命矣。”女遂于襦[39]間解書，再拜以進(jìn)，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚[40]。乃置書囊中，因復(fù)問(wèn)曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”毅顧視之，則皆矯顧怒步[41]，飲龁[42]甚異；而大小毛角，則無(wú)別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”女曰：“寧止不避，當(dāng)如親戚耳。”語(yǔ)竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱亡[43]所見(jiàn)矣。其夕，至邑而別其友。月馀，到鄉(xiāng)。還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶[44]向樹(shù)，三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請(qǐng)[45]曰：“貴客將自何所至也[46]？”毅不告其實(shí)，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水[47]指路，引毅以進(jìn)。謂毅曰：“當(dāng)閉目，數(shù)息[48]可達(dá)矣。”毅如其言，遂至其宮。始見(jiàn)臺(tái)閣相向，門戶千萬(wàn)，奇草珍木，無(wú)所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當(dāng)居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視[49]之，則人間珍寶，畢盡于此：柱以白璧[50]，砌[51]以青玉，床以珊瑚，簾以水精[52]，雕琉璃于翠楣[53]，飾琥珀于虹棟[54]。奇秀深杳，不可殫言[55]。然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸[56]玄珠閣，與太陽(yáng)道士講《火經(jīng)》，少選當(dāng)畢。”毅曰：“何謂《火經(jīng)》？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房[57]。然而靈用不同，玄化[58]各異。太陽(yáng)道士精于人理，吾君邀以聽(tīng)焉。”語(yǔ)畢而宮門辟[59]。景從云合[60]，而見(jiàn)一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問(wèn)曰：“豈非人間之人乎？”毅對(duì)曰：“然。”毅遂設(shè)拜[61]，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧[62]，夫子不遠(yuǎn)千里[63]，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉(xiāng)人也。長(zhǎng)于楚[64]，游學(xué)于秦。昨下第，閑驅(qū)涇水之涘[65]，見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢[66]，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念[67]，以至于此。’悲泗淋漓[68]，誠(chéng)怛[69]人心。遂托書于毅。毅許之，今以至此。”因取書進(jìn)之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)[70]，坐貽聾瞽[71]，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹搆害。公，乃陌上人[72]也，而能急之[73]。幸被齒發(fā)[74]，何敢負(fù)聽(tīng)！”詞畢，又哀咤[75]良久。左右皆流涕。時(shí)有宦人[76]密侍君者[77]，君以書授之，令達(dá)宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無(wú)使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛(ài)弟。昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政[78]矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇過(guò)人耳。昔堯遭洪水九年[79]者，乃此子一怒也。近與天將失意[80]，塞其五山[81]。上帝以寡人有薄德[82]于古今，遂寬其同氣之罪[83]。然猶縻系[84]于此，故錢塘之人，日日候焉。”語(yǔ)未畢，而大聲忽發(fā)，天拆[85]地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰[86]雪雨雹，一時(shí)皆下。乃擘[87]青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無(wú)懼。固無(wú)害[88]。”毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：“愿得生歸，以避復(fù)來(lái)。”君曰：“必不如此。其去則然，其來(lái)則不然。幸為少盡繾綣[89]。”因命酌互舉，以款人事[90]。俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡[91]，幢節(jié)玲瓏[92]，簫韶[93]以隨。紅妝[94]千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙[95]，中有一人[96]，自然蛾眉[97]，明
[98]滿身，綃縠參差[99]。迫而視之，乃前寄辭者[100]。然若喜若悲，零淚[101]如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦[102]，久而不已。有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢[103]，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤；不然者，是為涇陵之土矣[104]。饗[105]德懷恩，詞不悉心[106]。”毅
退[107]辭謝，俯仰唯唯[108]。然后回告兄曰：“向者辰[109]發(fā)靈虛，巳至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天[110]，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所譴責(zé)，因而獲免。然而剛腸[111]激發(fā)，不遑[112]辭候，驚擾宮中，復(fù)忤[113]賓客。愧惕[114]慚懼，不知所失[115]。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎？”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在？”曰：“食之矣。”君憮然曰：“頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍。然汝亦太草草[116]。賴上帝顯圣，諒其至冤[117]。不然者，吾何辭焉[118]。從此已去[119]，勿復(fù)如是。”錢塘復(fù)再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會(huì)友戚，張廣樂(lè)，具以醪醴[120]，羅以甘潔[121]。初，笳角鼙鼓[122]，旌旗劍戟，舞萬(wàn)夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂(lè)》[123]。”旌
杰氣，顧驟悍栗[124]，坐客視之，毛發(fā)皆豎。復(fù)有金石絲竹[125]，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進(jìn)曰：“此《貴主還宮樂(lè)》。”清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕[126]，坐客聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺[127]，頒于舞人。然后密席貫坐[128]，縱酒極娛[129]。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼[130]兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墻[131]。雷霆一發(fā)兮，其孰敢當(dāng)！荷貞人[132]兮信義長(zhǎng)，令骨肉兮還故鄉(xiāng)。齊言[133]慚愧兮何時(shí)忘！”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不當(dāng)婦兮，彼不當(dāng)夫。腹心[134]辛苦兮，涇水之隅。風(fēng)霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公[135]兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無(wú)時(shí)無(wú)[136]。”錢塘君歌闋[137]，洞庭君俱起，奉觴于毅。毅踧踖[138]而受爵[139]，飲訖，復(fù)以二觴奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠[140]兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠(yuǎn)達(dá)兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休[141]。荷和雅兮感甘羞[142]。山家[143]寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆[144]。”歌罷，皆呼萬(wàn)歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開(kāi)水犀[145]；錢塘君復(fù)出紅珀盤，貯以照夜璣[146]：皆起進(jìn)毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側(cè)，重疊煥赫[147]，須臾埋沒(méi)前后。毅笑語(yǔ)四顧，愧揖不暇。洎酒闌[148]歡極，毅辭起，復(fù)宿于凝光殿。翌日[149]，又宴毅于清光閣。錢塘因酒，作色[150]，踞[151]謂毅曰：“不聞猛石[152]可裂不可卷，義士可殺不可羞邪？愚有衷曲[153]，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤[154]。足下以為何如哉？”毅曰：“請(qǐng)聞之。”錢塘曰：“涇陽(yáng)之妻，則洞庭君之愛(ài)女也。淑性茂質(zhì)[155]，為九姻[156]所重。不幸見(jiàn)辱于匪人。今則絕矣。將欲求托高義[157]，世為親戚。使受恩者知其所歸，懷愛(ài)者知其所付，豈不為君子始終之道者？”毅肅然而作[158]，欻然而笑曰：“誠(chéng)不知錢塘君孱困[159]如是！毅始聞跨九州[160]，懷五岳，泄其憤怒；復(fù)見(jiàn)斷金
[161]，掣玉柱，赴其急難：毅以為剛決明直，無(wú)如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛(ài)其生[162]，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山[163]之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負(fù)百行之微旨[164]，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣[165]，將迫于人，豈近直哉[166]！且毅之質(zhì)，不足以藏王一甲之間[167]，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌[168]之！”錢塘乃逡巡[169]致謝曰：“寡人生長(zhǎng)宮房，不聞?wù)摗Ｏ蛘咴~述疏狂，妄突高明[170]。退自循顧，戾不容責(zé)。幸君子不為此乖間[171]可也。”其夕，復(fù)歡宴，其樂(lè)如舊。毅與錢塘，遂為知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿。男女仆妾等，悉出預(yù)會(huì)[172]。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴[173]，遂至睽別[174]。”使前涇陽(yáng)女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：“此別豈有復(fù)相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢塘之請(qǐng)，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈(zèng)遺[175]珍寶，怪不可述。毅于是復(fù)循途出江岸，見(jiàn)從者十馀人，擔(dān)囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵[176]寶肆，鬻其所得；百未發(fā)一，財(cái)已盈兆[177]。故[178]淮右[179]富族，咸以為莫如。遂娶于張氏，亡。又娶韓氏，數(shù)月，韓氏又亡。徙家金陵[180]。常以鰥曠[181]多感，或謀新匹[182]。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽(yáng)[183]人也。父名曰浩，嘗為清流宰[184]。晚歲好道，獨(dú)游云泉[185]，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適[186]清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配[187]焉。不識(shí)何如？”毅乃卜日就禮[188]。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物[189]，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰[190]。居月馀，毅因晚入戶，視其妻，深覺(jué)類[191]于龍女，而逸艷豐厚，則又過(guò)之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？”經(jīng)歲馀，有一子[192]。毅益重之。既產(chǎn)，逾月，乃秾飾[193]換服，召毅于簾室[194]之間[195]，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也？”毅曰：“夙非姻好，何以為憶[196]？”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白，銜[197]君之恩，誓心求報(bào)。洎錢塘季父[198]論親不從，遂至睽違，天各一方，不能相問(wèn)。父母欲配嫁于濯錦小兒[199]某。遂閉戶剪發(fā)，以明無(wú)意。雖為君子棄絕，分[200]無(wú)見(jiàn)期；而當(dāng)初之心，死不自替[201]。他日父母憐其志[202]，復(fù)欲馳白于君子。值君子累娶，當(dāng)[203]娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報(bào)君之意。今日獲奉君子，咸善終世[204]，死無(wú)恨矣！”因嗚咽，泣涕交下。對(duì)毅曰：“始不言者，知君無(wú)重色之心；今乃言者，知君有愛(ài)子之意。婦人匪薄[205]，不足以確厚永心[206]，故因君愛(ài)子，以托相生[207]。未知君意如何？愁懼兼心[208]，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無(wú)相避。’誠(chéng)不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請(qǐng)于君，君固[209]不許。君乃誠(chéng)將不可邪，抑忿然邪？君其話之！”毅曰：“似有命者。仆始見(jiàn)君于長(zhǎng)涇之隅，枉抑[210]憔悴，誠(chéng)有不平之志。然自約其心[211]者，達(dá)君之冤，馀無(wú)及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直[212]，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。某素以操貞為志尚[213]，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害[214]。然而將別之日，見(jiàn)君有依然[215]之容，心甚恨之。終以人事扼束，無(wú)由報(bào)謝。吁！今日，君，盧氏也，又家于人間，則吾始心未為惑矣[216]。從此以往，永奉歡好，心無(wú)纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無(wú)心[217]，固當(dāng)知報(bào)耳。夫龍壽萬(wàn)歲，今與君同之[218]。水陸無(wú)往不適。君不以為妄也？”毅嘉[219]之曰：“吾不知國(guó)容乃復(fù)為神仙之餌[220]。”乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀(jì)。后居南海[221]，僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無(wú)以加也。毅之族咸遂濡澤[222]。以其春秋積序[223]，容狀不衰，南海之人，靡不驚異。洎開(kāi)元中，上[224]方屬意于神仙之事，精索道術(shù)。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十馀歲，莫知其跡。至開(kāi)元末，毅之表弟薛嘏為京畿令[225]，謫官東南。經(jīng)洞庭，晴晝長(zhǎng)望，俄見(jiàn)碧山出于遠(yuǎn)波。舟人皆側(cè)立[226]，曰：“此本無(wú)山，恐水怪耳。”指顧之際[227]，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來(lái)，迎問(wèn)于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來(lái)候耳。”嘏省然[228]記之，乃促至山下，攝衣[229]疾上。山有宮闕如人世，見(jiàn)毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠[230]，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來(lái)瞬息[231]，而發(fā)毛已黃。”嘏笑曰：“兄為神仙，弟為枯骨，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復(fù)來(lái)，無(wú)久居人世以自苦也。”歡宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響[232]。嘏常以是事告于人世。殆四紀(jì)，嘏亦不知所在。隴西[233]李朝威敘而嘆曰：五蟲(chóng)之長(zhǎng)，必以靈著，別斯見(jiàn)矣[234]。人，裸[235]也，移信鱗蟲(chóng)[236]。洞庭含納[237]大直，錢塘迅疾磊落[238]，宜有承焉[239]。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰其境[240]。愚義之，為斯文。
[1] 作者李朝威，事跡無(wú)可考；根據(jù)篇中自述，知道他是唐隴西郡人。
這是一篇布局謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)曲折，寫得優(yōu)美生動(dòng)，富于浪漫主義色彩的作品。
龍女對(duì)受到夫家種種虐待所提出的控訴，正是封建社會(huì)里婦女們普遍的遭遇。她性情雖然善良，但也不甘于任人擺布，力圖掙脫這殘酷的枷鎖。一旦遇到自己所愛(ài)的人，就熱情地向往著，追求自己終身的幸福。這又表達(dá)了受壓迫的婦女們的內(nèi)心感情。
錢塘君性情開(kāi)朗，剛直而勇猛，嫉惡如仇。盡管有時(shí)態(tài)度顯得有些蠻橫，然而一經(jīng)說(shuō)服，就不再固執(zhí)己見(jiàn)。是一個(gè)可敬愛(ài)的人物。
柳毅是封建社會(huì)里一個(gè)身世潦倒而行為正直的知識(shí)分子的典型。他之代龍女傳書，完全出于同情，激于義憤，胸懷坦白，毫無(wú)自私之心。盡管內(nèi)心對(duì)龍女是愛(ài)慕的，但卻能夠克制私情，在暴力威脅之下毅然拒絕了婚事。這種光明磊落的行為是可貴的。
作者把幾個(gè)主要人物的個(gè)性，刻畫得鮮明而突出：龍女的形態(tài)，表面是屈抑可憐，實(shí)際卻熱情堅(jiān)定；柳毅不屈不撓，遇事能冷靜思考，作出適當(dāng)處理；錢塘君則恰恰相反，在感情沖動(dòng)下，就不顧一切地做了再說(shuō)；洞庭君卻顯出一副忠厚長(zhǎng)者像。這些寫來(lái)都恰如其分。又如錢塘君“擘青天而飛去”那一段，不過(guò)寥寥六七十字，卻寫得那樣有聲有色，令人驚心動(dòng)魄，其表現(xiàn)手法經(jīng)濟(jì)而又巧妙。
由于故事具有意義而又富于戲劇性，一向膾炙人口。后來(lái)元人尚仲賢的《洞庭湖柳毅傳書》、李好古的《沙門島張生煮海》、明人黃說(shuō)中的《龍簫記》、清人李漁的《蜃中樓》等等雜劇、傳奇，以及現(xiàn)代《龍女牧羊》、《張羽煮海》等劇，都自本篇脫胎演變而來(lái)，可見(jiàn)其影響之久遠(yuǎn)。
[2] 儀鳳：唐高宗（李治）的年號(hào)（公元六七六至六七八年）。
[3] 應(yīng)舉下第：“應(yīng)舉”，應(yīng)州郡保舉到京城里參加考試。“下第”，猶如說(shuō)落榜，就是沒(méi)有考取。
[4] 湘濱：湘水邊，唐時(shí)指江南西道一帶地方，即今湖南省境。湘水也稱湘江，是湖南境內(nèi)最大的一條河流。源出廣西興安縣海洋山西麓，流至湖南，經(jīng)衡陽(yáng)、湘潭、長(zhǎng)沙，至湘陰縣濠河口入洞庭湖。
[5] 有客于涇陽(yáng)者：有在涇陽(yáng)作客的人。“客”，作動(dòng)詞用。“涇陽(yáng)”，唐縣名，在今陜西長(zhǎng)安縣北。
[6] 疾逸道左：“疾”，快。“逸”，奔。“道左”，泛指路旁。
[7] 殊色：絕色、非常美麗。
[8] 蛾臉（jiǎn）不舒：“蛾”，蛾眉，形容女子的眉毛細(xì)而且長(zhǎng)，像蠶蛾的觸須一樣。“臉”，同“瞼”，古時(shí)指目下頰上的地方。“蛾臉”，眉目之間。“蛾臉不舒”，眉目間不開(kāi)朗，猶如說(shuō)面帶愁容。
[9] 巾袖無(wú)光：指穿戴的衣服顏色很黯淡，也就是敝舊而不華麗。
[10] 凝聽(tīng)翔立：站在那里出神地聽(tīng)著。
[11] 子何苦而自辱如是：你有什么苦惱，使得自己委屈到這種地步呢。
[12] 楚：悲哀的樣子。
[13] 見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)（zhǎnɡ）者：“見(jiàn)”，被的意思。“辱問(wèn)”，委屈了自己的身分來(lái)下問(wèn)；“長(zhǎng)者”，指柳毅，都是客氣話。
[14] 涇川：就是涇河，源出寧夏六盤山東麓，流經(jīng)甘肅，經(jīng)陜西涇陽(yáng)南面，至三原入渭河。下文“長(zhǎng)涇”，也指涇水。
[15] 樂(lè)逸：歡喜游蕩。
[16] 日以厭薄：一天比一天地厭惡薄待我。
[17] 舅姑：公婆。
[18] 不能御：不能阻止、無(wú)法控制。
[19] 毀黜（chù）以至此：糟蹋到這個(gè)地步。
[20] 歔欷：形容傷心氣咽的樣子。
[21] 悲不自勝（shēnɡ）：悲傷得使自己受不了。
[22] 茫茫：無(wú)邊無(wú)際的樣子。
[23] 無(wú)所知哀：沒(méi)有人知道我內(nèi)心的悲哀痛苦。
[24] 吳：通常是指現(xiàn)在江蘇一帶地方，這里卻指湖南。三國(guó)時(shí)吳國(guó)的疆界包括湖南在內(nèi)，所以湖南也可以稱做“吳”。
[25] 尺書：信件。古時(shí)沒(méi)有紙，起先把信寫在尺把長(zhǎng)的木簡(jiǎn)上，有了絹帛的時(shí)候，又寫在絹帛上，所以后來(lái)就把書信叫做“尺牘”、“尺書”、“尺素書”。下文“素書”，就是“尺素書”。
[26] 寄托侍者：意思是不敢勞動(dòng)柳毅本人，只好請(qǐng)托侍奉他的人代為遞信，客氣話。“侍者”，左右侍奉的人。
[27] 未卜：不知道，問(wèn)詞。古人迷信，以卜卦的吉兇為行動(dòng)的趨向，所以“未卜”就是不知道的意思。“卜”，引申作選擇解釋，下文“卜日”，指選擇吉日良辰。“卜居”，指選擇住所。
[28] 是何可否之謂乎：這哪里談到什么可以不可以呢。意思是說(shuō)，這是應(yīng)該做到，不用考慮的事。
[29] 塵間：塵世間、人間。
[30] 寧可致意邪（yé）：怎么能夠傳達(dá)你的意思呢。“寧可”，豈可、怎么能夠。“邪”，疑問(wèn)的語(yǔ)助詞，也作“耶”。
[31] 道途顯晦：“顯晦”，明暗。“道途顯晦”，猶如說(shuō)幽明路隔，指人世間和神仙境界兩個(gè)不同的環(huán)境。
[32] 又乖懇愿：又違背了自己的誠(chéng)心誠(chéng)意。
[33] 負(fù)載珍重：“負(fù)載”，指接受委托。“珍重”，善加保重。“負(fù)載珍重”，意思是承你接受了我的委托，請(qǐng)你一路上自己好好保重吧。后文《飛煙傳》篇“珍重佳人贈(zèng)好音”，珍重，卻是非常寶貴的意思。
[34] 脫獲回耗：倘若得到回信。
[35] 洞庭之與京邑，不足為異也：洞庭和京城并沒(méi)有什么不同，意思是說(shuō)，洞庭里同樣是可以去的。
[36] 陰：南岸。
[37] 社橘：唐代風(fēng)俗，鄉(xiāng)間選擇大樹(shù)下舉行“社祭”（祭地神）；“社橘”，指那樣的大橘樹(shù)。
[38] 無(wú)渝：不要改變。
[39] 襦（rú）：短襖。
[40] 戚：悲哀。
[41] 矯顧怒步：昂著頭，走得很神氣。
[42] 龁（hé）：咬嚼。
[43] 亡：同“無(wú)”字。
[44] 易帶：解帶、脫帶。
[45] 請(qǐng)：請(qǐng)問(wèn)。
[46] 將自何所至也：剛才是從什么地方來(lái)的。
[47] 揭水：分開(kāi)水。
[48] 數(shù)息：呼吸幾次，形容時(shí)間的迅速。
[49] 諦視：仔細(xì)地看。
[50] 柱以白璧：柱子是用白玉做成的。下三句句法相同。
[51] 砌：臺(tái)階。
[52] 水精：即水晶。
[53] 雕琉璃于翠楣：翠綠色的門上橫木，上面鑲嵌著琉璃。
[54] 飾琥珀于虹棟：彩色如虹的屋梁，以琥珀為飾。
[55] 不可殫（dān）言：說(shuō)不盡、說(shuō)不完。“殫”，盡的意思。
[56] 幸：封建時(shí)代，皇帝到什么地方去叫做“幸”。龍君是帝王的身分，所以也用“幸”來(lái)指它的行動(dòng)。
[57] 阿房（ē pánɡ）：宮名，秦始皇造，規(guī)模甚大，周圍三百馀里，秦末項(xiàng)羽入關(guān)時(shí)，放火燒毀。前殿遺址在今西安市西南阿房村。
[58] 玄化：神奇變化。
[59] 辟：同“
”字。
[60] 景從云合：“景”，同“影”字。“景從”，如影之隨形。《易經(jīng)·乾卦》：“云從龍”。這里形容龍君出來(lái)，所以說(shuō)“云合”。后世多以“云從龍”指君臣的遇合，這里也把龍君人格化了，“景從云合”，意指臣僚多人簇?fù)矶鴣?lái)的樣子。
[61] 設(shè)拜：行禮。
[62] 寡人暗昧：我很糊涂。“寡人”，龍君的自稱。
[63] 不遠(yuǎn)千里：不以千里為遠(yuǎn)，長(zhǎng)途辛苦而來(lái)。
[64] 楚：湖南、湖北一帶的古稱。
[65] 閑驅(qū)涇水之涘（sì）：隨便走到?jīng)芩吷稀！皼濉保叀?/p>
[66] 風(fēng)鬟雨鬢：形容龍女拋頭露面，遭受風(fēng)吹雨打的樣子。
[67] 不念：不體恤的意思。
[68] 悲泗淋漓：哭得滿臉眼淚鼻涕的樣子。“泗”，鼻涕。
[69] 怛（dá）：傷痛。
[70] 不能鑒聽(tīng)：原作“不診堅(jiān)聽(tīng)”，費(fèi)解，據(jù)沈本改。
[71] 不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽：沒(méi)有了解這種情況，使自己猶如聾子瞎子一樣。“坐貽”，因而造成的意思。
[72] 陌上人：路上人，非親非故的意思。
[73] 急之：救人的急難。
[74] 幸被齒發(fā)：“被”，具有的意思。人有齒有發(fā)，“幸被齒發(fā)”，意謂幸而屬于人類，不比禽獸無(wú)知。文中把龍君人格化了，所以這樣說(shuō)。
[75] 哀咤（zhà）：悲嘆。
[76] 宦人：宦官、太監(jiān)。
[77] 時(shí)有宦人密侍君者：“侍”，原作“視”，費(fèi)解。疑音近誤刻，據(jù)虞本改。
[78] 致政：退休、解除管理政務(wù)的職責(zé)。
[79] 堯遭洪水九年：“堯”，古帝名。他和舜、禹，實(shí)際都是我國(guó)原始時(shí)代部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。《史記·五帝本紀(jì)》：堯時(shí)洪水泛濫成災(zāi)，叫鯀（ɡǔn）去治水，歷時(shí)九年，都沒(méi)有成功。
[80] 失意：鬧意見(jiàn)、不和睦。
[81] 塞其五山：“塞”，窒礙的意思，這里指發(fā)大水來(lái)淹沒(méi)。“五山”，指五岳：泰山、華山、霍山、恒山、嵩山。下文“懷五岳”，“懷”，包藏的意思，也引申作水淹解釋。
[82] 薄德：很少的功勞、微薄的貢獻(xiàn)。
[83] 寬其同氣之罪：饒恕了同胞兄弟的罪過(guò)。“同氣”，指同胞兄弟。
[84] 縻系：拘禁。
[85] 拆：開(kāi)裂，同“坼”字。
[86] 霰（xiàn）：雪珠。
[87] 擘（bò）：打破、分開(kāi)。
[88] 無(wú)害：沒(méi)有關(guān)系。
[89] 少盡繾綣（qiǎn quǎn）：稍為盡一點(diǎn)情意。后文各篇，也以繾綣指男女間的要好。
[90] 命酌互舉，以款人事：叫仆人安排酒宴，彼此舉杯勸酒，以盡招待客人的情誼。
[91] 融融怡怡：形容一片和樂(lè)的氣氛。
[92] 幢（chuánɡ）節(jié)玲瓏：“幢節(jié)”，旗幟和旌節(jié)，指儀仗。“玲瓏”，細(xì)致精巧的樣子。
[93] 簫韶：本是古帝虞舜時(shí)的樂(lè)曲名，這里指音樂(lè)、樂(lè)隊(duì)。
[94] 紅妝：婦女妝飾多紅色，稱“紅妝”，就作為青年婦女的代稱。
[95] 笑語(yǔ)熙熙：說(shuō)說(shuō)笑笑，十分和悅的樣子。
[96] 中有一人：“中”，原作“后”。“中”字似較勝，據(jù)虞本改。
[97] 自然蛾眉：“蛾眉”，泛指美麗的容貌。“自然蛾眉”，天生的美貌。
[98] 明：明珠做的耳飾，這里泛指飾物。
[99] 綃縠（xiāo hú）參差（cēn cī）：“綃”，生絲織成的綢子。“縠”，縐紗。“綃縠”，指綢衣。“參差”，不整齊。“綃縠參差”，指綢衣因行動(dòng)而飄拂的樣子。
[100] 乃前寄辭者：就是以前委托帶信的人。
[101] 零淚：落淚、垂淚。
[102] 怨苦：指龍女向家人訴說(shuō)遭受虐待的怨苦聲。
[103] 貌聳神溢：容貌出眾，精神奕奕的意思。“聳”，高出的樣子。
[104] 是為涇陵之土矣：人死埋葬，化為塵土，所以“是為涇陵之土矣”，就是要死在涇陵的意思。
[105] 饗：受。
[106] 詞不悉心：言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)出內(nèi)心的感激。
[107] （huī）退：謙退。
[108] 俯仰唯唯：作揖打躬地連聲答應(yīng)。“唯唯”，恭敬地答應(yīng)，猶如說(shuō)“是是是”。
[109] 辰：“辰”和下文“巳、午、未”，都是十二支之一，指時(shí)間。午前七時(shí)、八時(shí)為“辰”，九時(shí)、十時(shí)為“巳”，十一時(shí)、十二時(shí)為“午”，午后一時(shí)、二時(shí)為“未”。
[110] 九天：九重天上，神話中天帝居住的地方。
[111] 剛腸：指激烈的性情。
[112] 不遑：來(lái)不及。
[113] 忤（wǔ）：冒犯。
[114] 惕（tì）：也是懼的意思。
[115] 不知所失：不知道自己犯了多大的過(guò)失。
[116] 草草：這里是粗暴的意思。
[117] 至冤：極度的冤屈。
[118] 吾何辭焉：我有什么話可說(shuō)呢，意思是上帝責(zé)問(wèn)起來(lái)，自己將無(wú)話可答。也可作我怎么能推卸責(zé)任解釋。
[119] 從此已去：從今以后。“已”，同“以”字。
[120] 具以醪醴（láo lǐ）：具備著美酒。“醪”，醇酒。“醴”，不太厲害的甜酒。
[121] 羅以甘潔：“羅”，排列、布滿。“甘潔”，味美而潔凈的食物。
[122] 笳角鼙（pí）鼓：“笳”，胡笳，古時(shí)胡人所吹、一種木管（舊說(shuō)是卷蘆葉而成）的樂(lè)器。“角”，畫角，古軍中一種形如竹筒的吹器，早晚吹此以振奮士氣。“笳角”，猶如后來(lái)的軍號(hào)、喇叭。“鼙鼓”，戰(zhàn)鼓。后文《長(zhǎng)恨傳》篇也作“鞞鼓”，“鞞”，同“鼙”字。
[123] 《錢塘破陣樂(lè)》：《破陣樂(lè)》，本唐初樂(lè)曲名，唐太宗為秦王時(shí)破劉周武軍時(shí)所作，后改為表現(xiàn)戰(zhàn)陣的武舞，由一百二十人披甲執(zhí)戟而舞。這里因錢塘君戰(zhàn)勝?zèng)艽埦貋?lái)，故借稱為《錢塘破陣樂(lè)》。
[124] 旌杰氣，顧驟悍栗：“”，字書無(wú)此字，疑指上文所說(shuō)劍戟一類的武器。“栗”，同“慄”字。這兩句的意思是說(shuō)：旌旗劍戟之舞，其勢(shì)激昂豪邁；武士們顧盼馳驟的行動(dòng)，使人看了心驚膽戰(zhàn)。
[125] 金石絲竹：“金石”，指鐘磬等；“絲”，指琴瑟等；“竹”，指簫笛等：統(tǒng)指樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)。
[126] 清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕：幽雅的樂(lè)聲，抑揚(yáng)頓挫，聽(tīng)上去有時(shí)好像在低聲訴說(shuō)，有時(shí)又好像在怨慕號(hào)泣。怨慕號(hào)泣是古帝虞舜的故事。據(jù)說(shuō)他曾在田間向天號(hào)泣，怨自己不能獲得父母的歡心，因而更增加思慕父母的情緒。見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章》。
[127] 錫以紈綺：“錫”，賜與。“紈綺”，綾綢。
[128] 密席貫坐：緊緊地一個(gè)挨一個(gè)地坐著。
[129] 縱酒極娛：盡量喝酒，非常快樂(lè)。
[130] 蒼蒼：深青色。
[131] 狐神鼠圣兮，薄社依墻：“圣”，在這里作神怪解釋。“社”，古時(shí)祭土神的地方。“薄”，依附。狐貍依著城墻，老鼠依著祭社做巢穴，比喻壞人有所倚恃而猖獗，不便加以制裁，略有“投鼠忌器”一類的含義，指涇川龍君次子倚仗著父母的寵愛(ài)而胡作非為。典出《晉書·謝鯤傳》：王敦告訴謝鯤說(shuō)：劉隗為人奸邪，將要危害國(guó)家。我打算把這個(gè)皇帝面前的小人除掉。謝鯤回說(shuō)：劉隗固然是一個(gè)禍?zhǔn)祝麉s是“城狐社鼠”。意指劉隗追隨著皇帝，如果清除他，就會(huì)驚動(dòng)皇帝，如同掘狐怕壞了城墻，熏鼠怕燒了祭社一樣。
[132] 貞人：正人君子。
[133] 言：語(yǔ)助詞。下文“永言”的“言”，作“乃”字解釋。
[134] 腹心：猶如說(shuō)骨肉，指龍女；也可作龍女的內(nèi)心解釋。
[135] 明公：對(duì)尊貴者的敬稱。
[136] 無(wú)時(shí)無(wú)：沒(méi)有哪一時(shí)候不是這樣，也就是時(shí)時(shí)刻刻的意思。
[137] 歌闋（què）：唱完了。
[138] 踧踖（cù jí）：恭敬而又不安的樣子。
[139] 爵：古時(shí)一種三腳的酒器。
[140] 悠悠：形容遙遠(yuǎn)的樣子。
[141] 還處其休：回家過(guò)著團(tuán)聚快樂(lè)的生活。“休”，美好、喜慶的意思。
[142] 荷和雅兮感甘羞：“荷和雅”，承蒙殷勤的招待。“甘羞”，美味的食物。
[143] 山家：稱自己家里的客氣話。
[144] 悲綢繆（móu）：在情意纏綿的情況下而要離別，感到傷感。
[145] 開(kāi)水犀：可以把水分開(kāi)的犀牛角，古代傳說(shuō)中的寶物。《埤雅》：犀角可以破水。
[146] 照夜璣：夜明珠。“璣”，本指不圓的珠子，這里作為珠子的通稱。
[147] 煥赫：光采耀目的樣子。
[148] 酒闌：酒喝得差不多了，有些人還留在席上，有些人已經(jīng)離開(kāi)了，叫做“酒闌”。
[149] 翌（yì）日：第二天。
[150] 因酒，作色：借著酒意，板起了臉，作出一本正經(jīng)的樣子。
[151] 踞：蹲著，形容很隨便的樣子。
[152] 猛石：堅(jiān)硬的石頭。
[153] 衷曲：心事，內(nèi)情。
[154] 如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤：如果你答應(yīng)，大家如在天上——都很幸福；如果不答應(yīng)，彼此如陷到糞土里——都要倒霉。“夷”，平滅的意思。
[155] 淑性茂質(zhì)：和善的性情，美好的品質(zhì)。
[156] 九姻：就是九族，外祖父、外祖母、姨母的兒子、妻父、妻母、姑母的兒子、姊妹的兒子、外孫、自己的同族。
[157] 求托高義：“求托”，請(qǐng)把龍女相付托，就是給柳毅做妻子的意思。“高義”，行為高尚有義氣的人，指柳毅。
[158] 肅然而作：態(tài)度嚴(yán)肅地站起來(lái)。
[159] 孱（càn）困：卑鄙惡劣。
[160] 九州：古代分天下（指中國(guó)）為“九州”，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州的分別。一般指《周禮》九州：揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。
[161] ：同“鎖”字。
[162] 犯之者不避其死，感之者不愛(ài)其生：對(duì)觸犯自己的人，不避死亡的危險(xiǎn)去報(bào)復(fù)、抵抗他；對(duì)使自己感動(dòng)（有恩或激于義憤）的人，不惜拼著性命去報(bào)答或打抱不平。
[163] 玄山：黃黑色的山，指上文所說(shuō)的“五岳”。
[164] 盡五常之志性，負(fù)百行（xìnɡ）之微旨：古代以仁、義、禮、智、信為“五常”。“常”，指平常應(yīng)遵行的道理。這些本來(lái)都是好的行為，但封建統(tǒng)治者利用為本階級(jí)服務(wù)，用以麻醉人民，因而往往變了質(zhì)，反而成為束縛人民的枷鎖。“百行”，指各種德行、好的行為。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“士有百行。”“微旨”，精微奧妙的道理。“負(fù)百行之微旨”，秉賦、實(shí)踐各種德行的精妙道理。這兩句的意思是說(shuō)：錢塘君盡管是龍，但富有人性，它懂得并且堅(jiān)持“五常”、“百行”這一些好的品德。
[165] 乘酒假氣：仗著酒意，借著氣勢(shì)。
[166] 豈近直哉：這哪里合乎正道呢。
[167] 且毅之質(zhì)，不足以藏王一甲之間：而且我的身體，放在你的一片鱗甲之間，也不會(huì)填滿，意思是就外形而言，自己十分渺小而錢塘君非常魁梧。“質(zhì)”，指身體。
[168] 籌：考慮。
[169] 逡（qūn）巡：向后退，局促不安的表示。后文其他篇里，也作不久解釋。
[170] 妄突高明：“妄”，胡亂的意思。“突”，唐突，猶如說(shuō)冒犯、得罪。“高明”，對(duì)人的敬稱。
[171] 乖間（jiàn）：疏遠(yuǎn)。
[172] 預(yù)會(huì)：參加宴會(huì)。
[173] 展愧戴：表達(dá)慚愧、愛(ài)戴的感激心情。
[174] 睽（kuí）別：離別。
[175] 贈(zèng)遺（wèi）：贈(zèng)給。“遺”，也是贈(zèng)的意思。
[176] 廣陵：唐郡名，也稱揚(yáng)州，約轄今江蘇揚(yáng)州、泰州、高郵、寶應(yīng)等地區(qū)，州治在今揚(yáng)州市。唐代廣陵是一所商業(yè)繁盛的大城市，很多外國(guó)或外族人在那里經(jīng)營(yíng)珠寶買賣。
[177] 兆：百萬(wàn)。
[178] 故：原來(lái)、舊有的。
[179] 淮右：就是淮西，即淮水以西，今安徽合肥、鳳陽(yáng)一帶地方。
[180] 金陵：唐代的上元縣，一度改名“金陵”，今江蘇南京市。
[181] 鰥（ɡuān）曠：有了相當(dāng)年紀(jì)還沒(méi)有妻子叫做“鰥曠”。
[182] 匹：配偶。
[183] 范陽(yáng)：唐郡名。參看前《柳氏傳》篇“幽、薊”注。
[184] 清流宰：“清流”，唐縣名，今安徽滁縣。“宰”，縣令。
[185] 獨(dú)游云泉：獨(dú)自一人到山中去修道的意思。
[186] 適：嫁給。
[187] 擇德以配：挑選一個(gè)品德好的人嫁給他。
[188] 就禮：舉行婚禮。
[189] 法用禮物：指結(jié)婚儀式中應(yīng)有的禮物。
[190] 健仰：非常羨慕。
[191] 類：相似。
[192] 經(jīng)歲馀，有一子：原作“然君與余有一子”，與上文詞意不接，據(jù)虞本改。
[193] 秾飾：打扮得如花似玉。
[194] 簾室：門上有簾的屋子，指內(nèi)室。
[195] 召毅于簾室之間：原作“召親戚相會(huì)之間”。按夫婦私語(yǔ)，似不應(yīng)在召親戚相會(huì)時(shí)，據(jù)虞本改。
[196] 夙非姻好，何以為憶：原作“夙為洞庭君女傳書，至今為憶”，似答非所問(wèn)，據(jù)虞本改。
[197] 銜：心里感激的意思。
[198] 季父：叔父。
[199] 濯錦小兒：“濯錦”，江名，就是四川成都市的浣花溪。“濯錦小兒”，指濯錦江龍君的兒子。
[200] 分（fèn）：料想、自以為。
[201] 死不自替：至死不忘，至死不變。“替”，消滅、衰減的意思。
[202] 遂閉戶剪發(fā)，以明無(wú)意。雖為君子棄絕，分無(wú)見(jiàn)期；而當(dāng)初之心，死不自替。他日父母憐其志：原作“惟以心誓難移，親命難背。既為君子棄絕，分無(wú)見(jiàn)期；而當(dāng)初之冤，雖得以告諸父母，而誓報(bào)不得其志”。按“心誓難移，親命難背”，語(yǔ)意似涉模棱兩可；“閉戶剪發(fā)，以明無(wú)意”，“當(dāng)初之心，死不自替”，則表達(dá)龍女堅(jiān)決不移之意志，似較合理，據(jù)虞本改。
[203] 當(dāng)：當(dāng)初、前些時(shí)。
[204] 咸善終世：彼此在一起好好地過(guò)一生，猶如說(shuō)“白頭偕老”。
[205] 匪薄：身分微賤的意思。“知君有愛(ài)子之意”：“愛(ài)子”，原作“感余”。據(jù)下文，似作“愛(ài)子”是，據(jù)虞本改。“婦人匪薄”：“匪”字費(fèi)解，疑“菲”字形似誤刻。
[206] 不足以確厚永心：不能夠切實(shí)鞏固、加強(qiáng)你永遠(yuǎn)愛(ài)我的心意。
[207] 以托相生：借以達(dá)到在一起生活的愿望。
[208] 愁懼兼心：又憂愁又恐懼的心情。“兼”，也可作積累解釋，“愁懼兼心”，心里積存著愁懼的念頭。
[209] 固：堅(jiān)決。
[210] 枉抑：冤屈。
[211] 自約其心：自己約束、控制著自己愛(ài)慕龍女的心情。
[212] 理有不可直：道理上說(shuō)不過(guò)去。
[213] 某素以操貞為志尚：我平時(shí)以堅(jiān)持正道為自己的抱負(fù)。“某”，原作“善”，費(fèi)解。“貞”，原作“真”，似“貞”字較勝。據(jù)虞本改。
[214] 率肆胸臆，酬酢（zuò）紛綸，唯直是圖，不遑避害：“胸臆”，指內(nèi)心。“紛綸”，繁亂的樣子。這四句的意思是說(shuō)：當(dāng)著酒宴應(yīng)酬紛亂的時(shí)候，自己直率地發(fā)表意見(jiàn)，只知道照著正理去做，卻不管會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)禍害。指上文對(duì)錢塘君拒婚而言。
[215] 依然：戀戀不舍的樣子。
[216] 這幾句的意思是說(shuō)：龍女既已姓盧，又住在人間，就不是原來(lái)的身分，因而和她結(jié)婚，并不違反自己的初意，自己原來(lái)的主張并不錯(cuò)誤。“惑”，本是迷亂的意思，這里引申作錯(cuò)誤解釋。
[217] 勿以他類，遂為無(wú)心：不要以為我是龍不是人類，就認(rèn)為沒(méi)有人心。
[218] 同之：共同享受。
[219] 嘉：贊許。
[220] 吾不知國(guó)容乃復(fù)為神仙之餌：“國(guó)容”，猶如說(shuō)國(guó)色，指非常美麗的容貌。以利誘人叫做“餌”，這里是導(dǎo)致物的意思。這句話的意思是說(shuō)：我沒(méi)有想到，由于娶了龍女這樣美麗的妻子，卻獲得成仙得道的機(jī)會(huì)。“國(guó)容乃復(fù)為神仙之餌”：“容”，原作“客”。按此句接上文龍女“龍壽萬(wàn)歲，與君同之”一語(yǔ)而來(lái)，指娶龍女可以導(dǎo)致成仙，則作“容”字似較勝，疑形似誤刻，據(jù)沈本改。
[221] 南海：唐郡名，也稱廣州，約轄今廣東全省除西南部以外的地區(qū)，州治在今廣州市。
[222] 咸遂濡（rú）澤：都沾了光。“濡澤”，潤(rùn)濕，引申作恩惠解釋。
[223] 春秋積序：“春秋”，指時(shí)間，錯(cuò)舉四時(shí)而言，引申作年齡解釋。“春秋積序”，年齡一年又一年地增加。
[224] 上：對(duì)皇帝的尊稱。
[225] 京畿（jī）令：唐代以長(zhǎng)安、萬(wàn)年、河南、洛陽(yáng)、太原、晉陽(yáng)六縣縣令為“京縣令”，京兆、河南、太原三府所轄各縣縣令為“畿縣令”，合稱“京畿令”。京畿令的品級(jí)較一般縣令為高。京城附近的地方為“畿”。
[226] 側(cè)立：斜著身子站著，恐懼的表示。
[227] 指顧之際：手指目視之間，形容迅速。
[228] 省（xǐnɡ）然：忽然想起的樣子。
[229] 攝衣：撩起衣裳。
[230] 珠翠：指插戴著珠翠首飾的侍女們。
[231] 瞬息：“瞬”，霎眼；“息”，呼吸，形容極短的時(shí)間。
[232] 遂絕影響：就再?zèng)]有消息了。
[233] 隴西：唐郡名，也稱渭州，約轄今甘肅隴西、定西、武山等地區(qū)，州治在今隴西縣。
[234] 五蟲(chóng)之長(zhǎng)（zhǎnɡ），必以靈著，別斯見(jiàn)矣：“蟲(chóng)”，動(dòng)物的通稱。“五蟲(chóng)”，指倮蟲(chóng)（人類）、羽蟲(chóng)（鳥(niǎo)類）、毛蟲(chóng)（獸類）、鱗蟲(chóng)（魚類）、介蟲(chóng)（龜類）。古人認(rèn)為：毛蟲(chóng)之精者曰麟，羽蟲(chóng)之精者曰鳳，介蟲(chóng)之精者曰龜，鱗蟲(chóng)之精者曰龍，倮蟲(chóng)之精者曰圣人。“五蟲(chóng)之長(zhǎng)”，即指麟、鳳、龜、龍、圣人。“長(zhǎng)”，就是所謂“精者”。“別”，區(qū)別、分別。這幾句的意思是說(shuō)：五蟲(chóng)之長(zhǎng)一定有它特殊的靈性，和一般蟲(chóng)類不同，從這里就可以看得出它們的分別。指龍君能顯示靈異，不同于普通的鱗蟲(chóng)。
[235] 裸：同“倮”字。赤身露體叫做“裸”。人身上沒(méi)有羽毛鱗甲，所以古時(shí)把人類列為倮蟲(chóng)。
[236] 移信鱗蟲(chóng)：把人類講信義的道理用來(lái)對(duì)于鱗蟲(chóng)——指柳毅負(fù)責(zé)代龍女傳書事。
[237] 含納：有涵養(yǎng)、有度量。
[238] 迅疾磊落：行動(dòng)敏捷，胸懷坦白。
[239] 宜有承焉：“承”，稟承、稟賦，指它們（龍君）好的品德是有所稟承的。也可作“繼承”解釋，“宜有承焉”，應(yīng)該有人繼承它們這種好的品德。
[240] 嘏（ɡǔ）詠而不載，獨(dú)可鄰其境：“詠”，指含有贊美意味的議論。“載”，知識(shí)。這兩句的意思是說(shuō)：薛嘏時(shí)常向人談起柳毅做神仙的事情，加以夸贊，可是他自己并不知道怎樣才可以成仙。不過(guò)因?yàn)樗土闶怯H戚，柳毅送給他仙藥，所以他卻能夠達(dá)到神仙的境界。另一解釋：薛嘏雖然和柳毅接近了，知道了成仙的方法，但是他只肯隨便談?wù)勥@件事，而不愿把它詳細(xì)記錄下來(lái)，因而別人無(wú)法了解，只有他自己一人能夠達(dá)到神仙的境界。