能說(shuō)清楚便說(shuō)清楚

維特根斯坦告訴我們，語(yǔ)言充滿這類(lèi)陷阱，容易造成誤導(dǎo)；他甚至認(rèn)為所有哲學(xué)問(wèn)題其實(shí)都不是問(wèn)題，不過(guò)是我們誤用語(yǔ)言所致，所以只要澄清語(yǔ)言的意義或用法就可以消解這些問(wèn)題。舉個(gè)例子，由于我只能感到自己的痛，不能感到其他人的痛，那究竟其他人有沒(méi)有痛呢？我根本不知道，甚至不知道他們有沒(méi)有心靈，這樣就產(chǎn)生了哲學(xué)上“我外心靈”的問(wèn)題。表面上，“我不能感到其他人的痛”是一個(gè)事實(shí)判斷，但實(shí)質(zhì)上是分析判斷，試想象如果你牙痛時(shí)我也會(huì)牙痛的話，就好像你的痛會(huì)傳遞給我一樣，但這仍然叫作我的痛，而不是你的痛。換言之，“我不能感到其他人的痛”這句話，根據(jù)有關(guān)字詞的意義和用法，就可判定為真，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，所以不可以充作支持“唯我論”的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。

當(dāng)然，今天已沒(méi)有人像維特根斯坦那般極端，要完全取消哲學(xué)，但講清楚、說(shuō)明白必須是哲學(xué)的本務(wù)，正如維特根斯坦所說(shuō)：“能夠說(shuō)清楚就要說(shuō)清楚，否則的話，必須保持沉默。”厘清概念是解答哲學(xué)問(wèn)題的起點(diǎn)。從這個(gè)角度看，我們必須清理一下那些意義不明、用語(yǔ)曖昧的哲學(xué)言論，也難怪有人說(shuō)20世紀(jì)初哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)大轉(zhuǎn)向，那就是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向。

哲學(xué)發(fā)展與語(yǔ)言轉(zhuǎn)向

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哲學(xué)發(fā)展可簡(jiǎn)單分為三個(gè)時(shí)期，古代哲學(xué)著眼于客觀世界，現(xiàn)代哲學(xué)反省認(rèn)知主體，而當(dāng)代哲學(xué)則進(jìn)一步探討我們認(rèn)知和思考的工具———語(yǔ)言。

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不單語(yǔ)言沒(méi)有本質(zhì)，就連語(yǔ)言所指代的事物也不一定有本質(zhì)，維特根斯坦以“游戲”為例子，指出所有叫作“游戲”的東西都沒(méi)有共同的地方，比如說(shuō)“勝負(fù)”，有些游戲是沒(méi)有勝負(fù)可言的；游戲一定要“兩人或兩人以上參與”嗎？也不見(jiàn)得只有一個(gè)人玩的就不是游戲。但為什么我們又會(huì)將這些事物稱(chēng)為“游戲”呢？維特根斯坦用“家族相似性”這個(gè)概念來(lái)解釋?zhuān)煌挠螒蛑g只存在著相似性，就好像一個(gè)家庭的四兄弟，他們的長(zhǎng)相十分相似，有些兄弟的眼睛很相像，有些是鼻子，有些則是臉型，但細(xì)心一看，竟然沒(méi)有一處是四人都相似的。除此之外，我們也可以有另一種解釋?zhuān)覀冎皇橇?xí)慣了這樣使用“游戲”這個(gè)字詞。如果以為像“游戲”“知識(shí)”“藝術(shù)”這些字詞所指的事物一定存在本質(zhì)，而不斷去追尋本質(zhì)定義的話，那就是徒勞無(wú)功，白費(fèi)心機(jī)。

言說(shuō)行動(dòng)

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受了維特根斯坦的影響，英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯丁（John Austin）開(kāi)創(chuàng)了“言說(shuō)行動(dòng)”理論（Theory of Speech Acts），我們可以用語(yǔ)言來(lái)做出行動(dòng)，言說(shuō)本身就構(gòu)成行動(dòng)，他區(qū)分了三種言說(shuō)行動(dòng)。

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要了解一句話的意思，除了語(yǔ)法之外，語(yǔ)境也十分重要，例如我太太對(duì)我說(shuō)“拿它給我”，表面上看，這句話的意思并不完整，因?yàn)闆](méi)有說(shuō)明“它”是什么，但當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境是她正用手指著一只水杯，這樣意思就很清楚了。又例如，有一次上街太太發(fā)現(xiàn)忘了拿電話，于是對(duì)我說(shuō)：“給我回家看看有沒(méi)有？”如果我只是回家看看有沒(méi)有，然后回答她“有或沒(méi)有”的話，那我就沒(méi)有完成任務(wù)，或沒(méi)有完全明白她的意思，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，這句話的隱藏意思就是“如果她的電話在家的話，就要幫她拿來(lái)”。即使是分析判斷，在某些特定的語(yǔ)境里，仍可以有信息內(nèi)容，例如中國(guó)改革開(kāi)放初期有一句宣傳語(yǔ)為“人不是神”，這句話其實(shí)有警惕作用，就是不要把領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)作神，要重視理性和經(jīng)驗(yàn)。