封泰山禪梁父

俗說：岱宗上有金篋玉策^①，能知人年壽修短。武帝探策得十八^②，因到讀曰八十^③，其后果用耆長^④。武帝出璽印石^⑤，裁有兆朕^⑥，奉車子侯即沒其印，乃止^⑦。武帝畏惡，亦殺去之^⑧?！斗舛U書》說^⑨：“黃帝升封泰山，于是有龍垂胡髯下迎黃帝；黃帝上騎，群臣后宮從者七十余人，小臣獨不得上，乃悉持龍髯^⑩，拔墮黃帝之弓^?。小臣百姓仰望黃帝，不能復^?，乃抱其弓而號^?，故世因曰烏號弓。孝武皇帝時，齊人公孫卿言^?：‘漢之圣者，在高祖之孫；今歷正值黃帝之日，圣主亦當上封，則能神仙矣^??！?/p>

【注釋】

①岱宗：泰山的別稱。篋：竹子做的小箱子。策：古代用以記事的竹、木片，編在一起的叫“策”。亦借指書簡，簿冊。

②武帝：即漢武帝劉徹。前140—前87年在位。漢武帝時期為西漢最強盛時期。元封元年（前110）漢武帝曾去泰山舉行封禪大典。

③到讀：即倒著念。到，通“倒”。顛倒。

④用：因此。耆（qí）長：泛指長壽。耆，年老，六十歲以上稱耆。

⑤出璽印石：拿出印璽在石上蓋印。璽，印。秦以后專指皇帝的印。

⑥裁有兆朕：剛出現兆示吉兇的裂紋。裁，通“才”。兆朕，即朕兆，征兆，跡象。

⑦奉車子侯即沒其印，乃止：奉車子侯趕緊將封泥毀掉，裂紋才停止了。奉車，奉車都尉。漢武帝開始設置該官位，官階二千石，掌管乘輿。子侯，霍去病之子霍嬗，字子侯。沒，敗壞，毀壞。

⑧亦殺去之：指殺了霍子侯然后離開。按，《史記》記載霍子侯隨武帝登封泰山后，不久暴病而死，與此不同。

⑨《封禪書》：以下所引本《史記·封禪書》。

⑩乃：于是。悉：都，全。持：抓住。

?墮：掉下來，墜落。

?不能復：黃帝不再回來。

?號：號哭。

?齊人公孫卿：漢武帝時方士。元鼎四年（前113），汾陽巫錦言得大鼎，迎至甘泉宮，他于是獻上“札書”，謂黃帝得寶鼎后，騎龍升天。武帝大悅，被任為郎。后又數次以所謂仙人足跡欺騙武帝，深得武帝信任，官至太中大夫。太初元年（前104），與司馬遷、壺遂請改正朔，得奉詔與遷、遂共造《太初歷》。

?“漢之圣者”幾句：今歷，現在的日期。正值，剛好，適逢。黃帝之日，指黃帝得到寶鼎的時令。按，此處所記公孫卿之言是隱括《史記·封禪書》中公孫卿對其鼎書的解釋。

【譯文】

民間傳說：泰山上有金匣子，里面有玉策，能預知人壽命的長短。武帝拿到寫著十八的玉策，于是倒念為八十，他后來果然因此而長壽。武帝拿出印璽在石上蓋印時，才現出兆示吉兇的裂紋，奉車都尉霍子侯就趕緊將印文毀掉，裂紋停止了。武帝感到恐懼，就殺了霍子侯，然后離開泰山?！斗舛U書》說：“黃帝在封禪泰山的時候升天，一條龍垂下長長的胡須，迎接黃帝；黃帝騎上龍背，群臣以及后宮妃嬪隨他騎上龍背的有七十多人，其余級別低的官員不能上去，于是都抓住龍須不放手，抓不到的就亂抓，把黃帝身上的弓都拽下來了。小臣百姓仰望黃帝，看著他不再回來，于是抱著他的弓號哭，所以后世因此稱之為烏號弓。武帝時，齊國方士公孫卿說：‘漢代的圣人，就出現在高祖的孫子中；如今得到寶鼎的日期與黃帝得寶鼎的日期完全相同，圣主如果也封禪泰山，那么就能成仙了?！?/p>

謹按：《尚書》《禮》：天子巡守，歲二月，至于岱宗^①?？鬃臃Q：“封泰山，禪梁父，可得而數者七十有二^②?！鄙w王者受命易姓^③，改制應天^④，天下太平，功成封禪，以告平也^⑤。所以必于岱宗者，宗者，長也，萬物之宗^⑥，陰陽交代^⑦，云觸石而出，膚寸而合^⑧，不崇朝遍雨天下^⑨，唯泰山乎。封者，立石高一丈二赤^⑩，克之曰^?：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁^?，四守之內^?，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職^?，與天無極^?，人民蕃息，天祿永得^?。”祭上玄尊而俎生魚^?。壇廣十二丈，高三尺，階三等。必于其上，示增高也?？耸o號，著己績也。或曰：金泥銀繩，印之以璽^?。下禪梁父，禮祠地主，去事之殺^?，示增廣也^?。禪謂壇⁽²¹⁾，當有所與也⁽²²⁾。三皇禪于繹繹⁽²³⁾，明己功成而去，德者居之，繹繹者，無所指斥也⁽²⁴⁾。五帝禪于亭亭⁽²⁵⁾，德不及于皇，亭亭名山，其身禪予圣人。三王禪于梁父，梁者，信也⁽²⁶⁾，信父者子，言父子相信與也。

【注釋】

①“天子巡守”幾句：語見《尚書·舜典》及《禮記·王制》。

②“封泰山”幾句：意謂行封禪大典的王者一共有七十二家。《史記·封禪書》：“管仲曰：‘古者，封泰山，禪梁父者，七十二家，而夷吾所記者，十有二焉。’”封泰山，古代帝王在泰山上筑土為壇以祭天，報答上天的功業。禪梁父，在泰山下的梁父山開辟場地祭地，報答大地的功業。自秦漢以后，歷代帝王都把封禪作為國家盛典。梁父，古代小山。秦始皇二十八年（前219）、東漢建武中元元年（56）祭地，都在此處。

③受命易姓：接受天命，改朝換代。

④改制應天：改變制度，順應天命。

⑤告平：告訴上天天下太平。

⑥萬物之宗：萬物的統領。

⑦交代：交替。

⑧膚寸：借指下雨前逐漸集合的云氣。

⑨崇朝（zhāo）：從天亮到早飯時，比喻時間短暫，猶言一個早晨。崇，通“終”。朝，早晨。

⑩赤：通“尺”。

?克：通“刻”。

?成民：成就、成全民眾。

?四守：猶四方。

?貢職：貢賦，貢品。

?無極：沒有邊界。

?天祿：天賜的福祿。

?上：通“尚”。崇尚，看重。玄尊：黑色的酒器。俎生魚：謂以俎盛生魚。俎，古代祭祀時放祭品的器物。

?金泥銀繩，印之以璽：以水銀和黃金為印泥，以銀為捆扎藏放玉牒書的玉匣的繩，蓋璽印封緘。

?去事之殺：除掉地上的枯草。殺，衰敗。

?示增廣也：天以高為尊，故示以增高；地以厚為德，故示以增廣。

(21)禪謂壇：禪指的是壇和這兩種儀式。壇，筑壇祭祀。，除草而祭。

(22)當有所與：應該是有所參照的。與，跟隨，跟從。

(23)三皇禪于繹繹：《史記·封禪書》《漢書·郊祀志》皆謂三皇禪于云云。繹繹，《白虎通·封禪》：“三皇禪于繹繹之山……繹繹者，無窮之義也?！痹圃疲羞h、盛二義。《太平御覽》引《禮記·逸禮》：“三皇禪云云，盛意也?！薄稄V雅·釋詁》云：“云云，遠也。”則“繹繹”“云云”都有無窮盛大的意思，在這里作為山名，都是依義取名，其地一說在今山東泰安東南。

(24)無所指斥：無窮無盡。斥，開拓，擴大。

(25)亭亭：《白虎通·封禪》：“亭亭者，制度審，道德著明也。”這里作為山名，乃依義取名，其地在今山東泰安南。

(26)信：通“伸”。延續，延伸。

【譯文】

謹按：《尚書》《禮》：天子巡行諸國，當年二月，到達泰山?？鬃诱f：“封泰山、禪梁父可以數得出的有七十二家。”帝王接受天命改朝換代，改變制度以順應天時，天下太平，成就功業就要祭天地，用來向天地報告天下太平。之所以一定要到泰山，是因為宗是長的意思，萬物之長，陰陽交替，云碰到石就飄出來，云氣聚合，不用一個早上就能讓天下遍受雨露的，只有泰山了。封就是立一塊一丈二尺的石頭，在石頭刻上：“用禮來侍奉上天，用義來安身立命，用孝來侍奉父親，用仁來成就民眾，四方之內，沒有哪里不設置為郡縣，四夷八蠻，都來進貢，與天一樣沒有邊界，人民繁衍生息，長久得到天的恩賜?！奔漓氤缟杏煤谏木破鞑[上盛有生魚的俎。祭壇寬十二丈，高三尺，臺階三級。封土于祭壇之上，表示增加高度。在石頭上刻上名號，是為了顯明自己的功績。有人說：以黃金為印泥，以銀為捆扎藏放玉牒書的玉匣的繩，蓋璽印封緘。禪于梁父山下，以禮祭祀地神，除掉地上的衰草，表示增加廣度。禪指稱壇和這兩種儀式，應該是有所依據的。三皇在繹繹山封禪，表明自己成就功業離開，有德之人當據有此地，繹繹是無窮無盡的意思。五帝在亭亭山封禪，德化比不上三皇，用亭亭為山命名，表示自己禪位給圣人。三王在梁父封禪，梁是延續的意思，延續父親的是兒子，這是說父子相承。

孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書祕書^①，江、淮間一茅三脊為神藉^②，五色土益雜封^③，縱遠方奇獸飛禽及白雉^④，加祠，兕牛犀象之屬^⑤。其贊享曰^⑥：“天增授皇帝泰元神策^⑦，周而復始，皇帝敬拜泰一。”其夜有光如流星，晝有白云起封中。于是作明堂汶上^⑧，令諸侯各治邸^⑨，車駕前后五至祠。以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也？就若所云，明神禍福，必有征應，權時倒讀，焉能誕招期乎^⑩？奉車子侯，驂乘弄臣^?，不預封事，何因操印沒石？乃正暴病而死^?，悼惕無已^?。又言武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄跡處，于今尚存，虛妄若此，非一事也。

【注釋】

①玉牒書：帝王封禪所用的文書，寫在簡牒上，用玉作裝飾。祕書：當作“書祕”，寫著隱秘的內容。

②一茅三脊為神藉：用一種有三道棱的白茅作為祭祀所用貢品的襯墊。

③五色土益雜封：把五彩顏色的土混和在一起堆起來。雜，錯雜。封，堆土，培土。

④縱：不拘束。此處是廣泛采用的意思。

⑤加祠，兕（sì）牛犀象之屬：增加兕牛犀象之類的祭祀祭品。加，增加。兕，雌犀牛。

⑥贊：一種文體，用于頌揚。享：用食物供奉神明。

⑦泰元：泰一。神名。為諸神中最尊貴的一種。神策：卜筮用的蓍草。

⑧明堂：古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。汶（wèn）：汶水，今名大汶水或大汶河。源出今山東萊蕪北，至梁山縣東南入濟水，今主流又西注東平湖，北入黃河。

⑨治?。盒藿ǜ?。

⑩焉能誕招期乎：按，句意不明?！兑饬帧芬讹L俗通》作“神無福矣”。

?弄臣：帝王狎昵的臣子。這是說奉車都尉霍子侯年少以恩澤侍左右，如弄臣一般。

?正：正是。這里是說子侯自以暴病死，非武帝所殺。

?悼惕：憂傷恐懼。

【譯文】

武帝建祭壇一座，寬一丈二尺，高九尺，壇下埋著寫著隱秘之事的玉牒書。長江、淮河之間生長一種有三道棱的靈茅，用它作為祭祀時擺放貢品的襯墊，把五種顏色的土混雜在一起加在祭壇上。用遠方的奇獸、飛禽以及白山雞等物來祭祀，還增加兕牛犀象之類的祭品。有贊辭說：“上天增授給皇帝泰元神策，周而復始?；实垓\地祭祀泰一神?！边@天夜里有像流星那樣的光芒，白天有白云從祭壇中升起。于是武帝在汶水邊上修明堂，命令諸侯各自在泰山下構筑府邸，武帝的車駕前后五次到明堂。因為是在元鼎六年行封禪之禮，所以年號改為元封元年，那時武帝已經四十七歲，怎么又反而拿到十八歲這樣的玉策呢？就算如前面所說，明神禍福，一定有所征驗，為了變通而倒著讀，怎么就能得到所期望的年壽呢？奉車都尉霍子侯，只是掌管車輿的弄臣，并不參與封禪之事，為什么能拿起印璽毀掉石上裂紋征兆呢？實際上他是暴病而死，武帝還為此憂傷不已。又說武帝和仙人下棋，棋子沒入石頭中，馬蹄留下的痕跡，到現在還有，諸如此類的虛妄之事，不一而足。

予以空偽^①，承乏東岳^②，忝素六載^③，數聘祈祠^④，咨問長老賢通上泰山者云，謂璽處克石，文昧難知也，殊無有金篋玉牒探籌之事。《春秋》以為“傳聞不如親見”，親見之人，斯為審矣^⑤。傳曰：“五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死^⑥?！逼潆E落崩薨之日，不能咸至百年?！对姟吩疲骸叭笤谔?sup>⑦。”《論語》曰：“古皆沒^⑧。”《太史記》：“黃帝葬于橋山^⑨?！彬T龍升天，豈不怪乎？烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去，從后撥殺，取以為弓，因名烏號耳^⑩。

【注釋】

①空偽：謂徒有虛名。與下面的“承乏”“忝素”均為謙辭。

②承乏：因人才缺乏而勉強承擔。東岳：泰山別稱。應劭曾任泰山太守。

③忝（tiǎn）素：此謙稱任職。忝，辱，有愧于，常用作謙辭。素，素餐，白吃閑飯。

④數聘祈祠：多次經歷過祭祀祈禱的事情。聘，經歷。

⑤審：明白，清楚。

⑥“五帝圣焉死”幾句：語見《戰國策·秦策》載范雎語：“五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之賢焉而死，烏獲之力焉而死，奔、育之勇焉而死。死者人之所必不免也。”語又見《史記·范雎蔡澤列傳》，略有不同。

⑦三后在天：語見《詩經·大雅·下武》。三后，指周太王、王季、文王。后，王。

⑧古皆沒：《論語·顏淵》云：“自古皆有死?！睕]，通“歿”。死。

⑨黃帝葬于橋山：《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山?！睒蛏?，在今陜西黃陵西北。沮水穿山而過，山狀如橋，故名。按，前句《太史記》，當指《史記》。

⑩“烏號弓者”幾句：說本《淮南子·原道訓》高誘注：“烏號，柘桑，其材堅勁，烏歭其上，及其將飛，枝必橈下，勁能復巢，烏隨之。烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，因曰烏號之弓也?！辫希▃hè）桑：亦名黃桑，木材質堅而致密，是貴重的木材，可制弓。

【譯文】

我因為徒有虛名，勉強擔任泰山太守，任職六年，多次經歷祈禱祭祀之事，詢問上過泰山的通達長老賢人，都說印璽刻石之處，文字不明難以明白，尤其是沒有金篋玉牒抽簽問壽之事?！洞呵铩氛J為“傳聞的不如親眼看到的”，親眼所見之人，他們才是清楚的。古書說：“圣明的五帝死了，仁慈的三王死了，聰明的五霸也死了?！彼麄兊膲勖?，都不能達到一百年?！对娊洝氛f：“三位先王靈在天。”《論語》說：“自古以來都難逃一死?！薄短酚洝氛f：“黃帝安葬在橋山。”騎著飛龍升天之說，不是很怪誕嗎？烏號弓，是說柘桑樹林，枝繁葉茂，烏鴉在上面棲息，枝條直垂到地面，烏鴉剛剛飛離，枝條從后面彈撥，將其打死，取這樣的枝條作為弓，因此取名為烏號弓。