卷二 正失

【題解】

正失是糾正謬誤的意思。本篇所說的謬誤種類繁多。有指世俗的傳說，如夔一足、丁氏穿井得一人、漢武帝封禪逸聞、十件關于漢文帝的言過其實牽強附會之事等。有民間的虛妄之談，如認為漢明帝時的縣令王喬就是仙人王喬；周靈王的太子晉能預知自己的死期，所以他是仙人王子喬；燕太子丹感動天神，在秦國做人質時出現許多祥瑞之事等。還有類似說東方朔是太白星的精靈，他在黃帝時是風后、堯時是務成子、周時是老聃、在越是范蠡，變化無端，非常神奇；淮南王劉安得道升天成仙；儒生王陽出身貧寒卻能鑄造黃金等。應劭認為諸如此類都是“傳言失指，圖景失形”之言，他極力加以辯駁和糾正，并根據史料提出了他自認為合理的解釋。在“孝文帝”一節中，應劭依據史實，認為休養生息的漢文帝比不上“孝宣中興”的漢宣帝，他引用劉向之言，明確指出后代對漢文帝的溢美之詞，完全是諫官編造出來的。

在這一卷中，應劭相當理性，指摘得失，針砭時弊，大有王充之風。但參照第九卷《怪神》加以審讀，就會發現應劭并非無神論者，他對怪力亂神并非完全排斥與否定。自帶時代局限性的應劭才是真實的，通讀《風俗通義》全文然后再來評價應劭，也才是全面的。

本篇中應劭還對九江地區猛于虎的苛稅進行批判，體現了他的民本思想。本卷最后為彭城相袁元服正名，可見應劭不人云亦云、用事實說話的實事求是的高尚品質。

孔子曰：“眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之^①?！泵陷V云：“堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形^②。”眾口鑠金，積毀消骨^③，久矣其患之也。是故樂正后夔有一足之論^④，晉師己亥渡河，有三豕之文^⑤，非夫大圣至明^⑥，孰能原析之乎^⑦？《論語》：“名不正則言不順^⑧。”《易》稱：“失之毫厘，差以千里^⑨?！惫始m其謬曰《正失》也。

【注釋】

①“眾善焉”幾句：語本《論語·衛靈公》：“子曰：‘眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。’”

②“堯、舜不勝其美”幾句：指，意旨。圖景，繪畫影像。景，同“影”。按，這幾句不見于今本《孟子》。

③眾口鑠金，積毀消骨：眾人的指責，能將金鐵熔化；積累起來的毀謗，能將人的骨頭消融。比喻輿論的作用極大，可置人于死地。

④樂正后夔有一足之論：相傳舜（一說堯）時樂正夔僅有一只腳?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸皹氛筚缛≈??！倍蓬A注曰：“夔，舜典樂之君長?！薄盾髯印こ上唷罚骸百鐬闃氛B獸服?！睒氛瑯饭僦L。后，古代對長官的尊稱。“夔一足”的故事在《韓非子·外儲說左下》中有相關記載。

⑤晉師己亥渡河，有三豕之文：《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰‘晉師三豕涉河’。子夏曰：‘非也，是己亥也。夫“己”與“三”相近，“豕”與“亥”相似?！劣跁x而問之，則曰‘晉師己亥涉河’也。”己亥，己亥日。古人用天干地支記日期。

⑥大圣：指出類拔萃，道全德備的人。至明：指極其賢明的人。

⑦原析：探源分析。

⑧名不正則言不順：語見《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成?！?/p>

⑨失之毫厘，差以千里：語見《易緯通卦驗》。

【譯文】

孔子說：“大家喜愛他，一定要去考察他；大家厭惡他，也一定要去考察他?！泵献诱f：“堯、舜沒法承擔世人對他們的贊美，桀、紂也沒法承擔世人對他們的厭惡。流傳的言語會失去它本來的意義，畫出的影像也會失去它本來的形狀?！北娍谝辉~足能熔化金屬，不斷的誹謗能使人毀滅，這樣的禍患已經很久了。所以有關于樂正后夔僅有一只腳的言論，晉國軍隊在己亥日渡河，卻變成晉國軍隊有三只豬渡河，如果不是至為圣明智慧的大圣賢，那誰能溯源分析它呢？《論語》說：“用詞不當，言語就不能順理成章?！薄兑拙暋氛f：“一點微小的誤差，結果就會造成很大的錯誤?！彼约m正這樣的謬誤，篇名叫《正失》。